積極引導(dǎo)宗教 促進(jìn)社會(huì)和諧

秦永豐

積極引導(dǎo)宗教 促進(jìn)社會(huì)和諧

秦永豐

江澤民同志指出：“宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象，具有漫長(zhǎng)的歷史，在社會(huì)主義社會(huì)也將長(zhǎng)期存在。”因此，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)宗教的適應(yīng)。和諧社會(huì)建設(shè)更是如此。社會(huì)要想達(dá)到和諧的圓滿(mǎn)境界，必須加強(qiáng)對(duì)宗教的引導(dǎo)，充分發(fā)揮宗教在和諧社會(huì)建設(shè)中的積極作用，這也是當(dāng)前我國(guó)宗教工作的重要任務(wù)。

宗教工作者；宗教界；信教群眾

宗教的消亡必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，“可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。”［1］我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，宗教在社會(huì)主義社會(huì)將長(zhǎng)期存在。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，必須根據(jù)新形勢(shì)下的新情況和新問(wèn)題，實(shí)事求是、靈活多變地引導(dǎo)宗教，充分發(fā)揮宗教的積極因素，有效地抑制宗教的消極因素的影響。

一、加強(qiáng)對(duì)廣大宗教工作者的馬克思主義宗教觀教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的宗教管理人才

宗教問(wèn)題是一個(gè)極其重要而敏感的問(wèn)題。我國(guó)宗教的“五性”特點(diǎn)，決定了“宗教問(wèn)題是個(gè)大問(wèn)題”［2］199、“民族、宗教無(wú)小事”［2］250。做好宗教工作對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧有極其重要的意義。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們要注重加強(qiáng)對(duì)宗教工作者的培養(yǎng)培訓(xùn)，努力培養(yǎng)一批政治立場(chǎng)堅(jiān)定、宗教理論知識(shí)淵博、品德修養(yǎng)服眾、關(guān)鍵時(shí)能起決定性作用的宗教管理人才隊(duì)伍。

一是加強(qiáng)黨的馬克思主義宗教觀教育，提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平。宗教工作是黨和國(guó)家工作中的重要組成部分。要做好宗教工作，宗教工作者必須接受馬克思主義宗教觀教育，熟練掌握馬克思主義宗教理論，掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待宗教問(wèn)題的基本立場(chǎng)、基本態(tài)度、基本觀點(diǎn)，并與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段處理宗教問(wèn)題的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，努力提高政策水平和依法管理水平。全面加強(qiáng)黨的馬克思主義宗教觀教育，事關(guān)宗教工作者宗教政策執(zhí)行的好壞和依法管理水平的高低。

二是建立專(zhuān)業(yè)的宗教管理人才隊(duì)伍，積極探索新形勢(shì)下做好宗教工作的新思路和新方法。我國(guó)大約有一億多信教群眾，他們生活在不同的社會(huì)階層，從事著不同的社會(huì)職業(yè)，包括有不同的年齡層次、文化層次和職業(yè)層次。面對(duì)人數(shù)眾多且層次復(fù)雜的信教群眾，做好宗教工作，必須要有一支專(zhuān)業(yè)的宗教管理人才隊(duì)伍，積極探索新形勢(shì)下做好宗教工作的新思路和新方法。一要求同存異，在不斷化解矛盾中求和諧。我國(guó)大多數(shù)信教群眾接受宗教信仰的動(dòng)機(jī)帶有明顯的功利性，信仰只是一種達(dá)到目的的手段，對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的追求才是群眾信仰的本質(zhì)追求。宗教工作者要深入信教群眾，幫助信教群眾解決一些實(shí)際問(wèn)題，對(duì)因經(jīng)濟(jì)利益、信仰差異等問(wèn)題引發(fā)的矛盾，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，明之以法，積極化解，穩(wěn)妥處理。二要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教人才上求突破。宗教工作要想做得好，必需一大批愛(ài)國(guó)愛(ài)教、有一定的宗教學(xué)識(shí)并能聯(lián)系廣大信教群眾的宗教人士。要積極探索，創(chuàng)新機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士的培養(yǎng)，確保引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)工作全面深入地開(kāi)展。因此，在宗教工作中，必須堅(jiān)持以人為本，關(guān)注和滿(mǎn)足宗教人士和信教群眾正當(dāng)?shù)睦嫘枨?，積極探索新形勢(shì)下做好宗教工作的新思路和新方法，引導(dǎo)和激發(fā)宗教人士和信教群眾在和諧社會(huì)建設(shè)中的積極性和主動(dòng)性。

二、鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)

宗教界人士是宗教思想的傳播者，宗教儀式的主持者，更是宗教組織人、財(cái)、物的管理者，他們?cè)诟髯运?lián)系的群眾中具有特殊的地位，發(fā)揮著極其重要的作用。在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)際工作中，必須要鼓勵(lì)和支持我國(guó)宗教界發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一是積極引導(dǎo)和推動(dòng)宗教界努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋?zhuān)S護(hù)宗教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定。廣大信教群眾對(duì)本宗教教義的理解和認(rèn)識(shí)基本上都來(lái)自于宗教教職人員的宣講和解釋。教職人員講的好，講的正面、積極，教徒就朝著積極有益的方向去做，反之，就會(huì)走向反面，甚至走向極端。如伊斯蘭教的“圣戰(zhàn)”一詞，在阿拉伯語(yǔ)中，“伊斯蘭圣戰(zhàn)”是“吉哈德”，它有兩層含義：第一層含義指同個(gè)人的私欲作斗爭(zhēng)，第二層含義指在正義和正直的戰(zhàn)爭(zhēng)中努力奮斗。我們支持中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)將此詞解釋為戰(zhàn)勝和克服自己的私欲，引申為為正義而戰(zhàn)，并不是民族分裂分子所主張的宗教極端活動(dòng)和恐怖分子所鼓吹的暴力恐怖活動(dòng)。

二是鼓勵(lì)和支持宗教界努力挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德和宗教文化中的積極因素，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)穩(wěn)定。我國(guó)宗教特別是傳統(tǒng)宗教中蘊(yùn)含著大量有利于社會(huì)和諧的理念。如我國(guó)各宗教倡導(dǎo)的倫理道德都有棄惡從善的內(nèi)容。佛教的“苦海無(wú)邊，回頭是岸”、基督教的“榮神益人”、道教的“慈愛(ài)和同，濟(jì)世度人”、伊斯蘭教的“兩世吉慶”，都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)、造福人群。再如，我國(guó)各宗教都具有愛(ài)國(guó)愛(ài)教的傳統(tǒng)。佛教倡導(dǎo)的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”、道教堅(jiān)持的“弘揚(yáng)道教，即所以救國(guó)”、伊斯蘭教的“愛(ài)國(guó)是伊瑪尼（信仰）的一部分”等，都主張堅(jiān)定不移地走愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵紀(jì)守法的道路等等。這些促進(jìn)社會(huì)和諧的理念，有利于化解人民內(nèi)部矛盾，對(duì)于實(shí)現(xiàn)信教群眾之間、信教與不信教群眾的和睦相處，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有著積極的作用。

三是教育和引導(dǎo)宗教界人士自覺(jué)遵守憲法和法律，抵御境外宗教勢(shì)力滲透，營(yíng)造出構(gòu)建和諧社會(huì)的良好社會(huì)環(huán)境。隨著我國(guó)封建宗教特權(quán)思想的沉渣泛起和境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的宗教滲透力度的加強(qiáng)，一些宗教人士深受其荼毒和影響，在宣傳宗教教義、傳播宗教福音的過(guò)程中，披著宗教的外衣，打著宗教的旗號(hào)，利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)和分裂破壞活動(dòng)，嚴(yán)重?cái)_亂了我國(guó)正常的宗教秩序，破壞了宗教的和睦與社會(huì)的和諧，損害了國(guó)家利益和包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益。只有教育和引導(dǎo)宗教界人士自覺(jué)遵守憲法和法律，在憲法和法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)，宗教界人士才能站穩(wěn)政治立場(chǎng)，把握正確的政治方向，才能從愛(ài)國(guó)主義的角度出發(fā)，高舉“四個(gè)維護(hù)”的偉大旗幟，自覺(jué)抵制腐朽的宗教特權(quán)思想的侵蝕，抵御境外宗教勢(shì)力的滲透，同各種宗教極端勢(shì)力，同一切利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)、分裂破壞活動(dòng)作斗爭(zhēng)，使自己所從事的宗教活動(dòng)服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益，從而營(yíng)造出和諧的宗教氛圍和社會(huì)環(huán)境。

三、提高信教群眾的認(rèn)識(shí)水平，團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，共同促進(jìn)社會(huì)和諧

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這里的人民群眾包括信仰宗教的群眾。在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)際工作中，必須做好廣大信教群眾的宣傳教育工作，使他們具備分清是非善惡的能力，具有明確的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，同不信教群眾一起，為和諧社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

一是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)信教群眾。世界上任何宗教，不管它信奉的是什么神靈，其信仰精髓都是提倡善行的，都盡量要求自己的信徒棄惡從善，樂(lè)善好施，救助貧弱，盡管它的根本目的在于給自己的宗教爭(zhēng)光，以求該教發(fā)展。但不可否認(rèn)的是，宗教信仰中有著許多與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相同或相近的內(nèi)容，通過(guò)這些內(nèi)容尋找共產(chǎn)黨人無(wú)神論與信教群眾有神論在政治立場(chǎng)及道德情操上的共同點(diǎn)，以期引起共鳴，增強(qiáng)黨和政府在信教群眾中的凝聚力和號(hào)召力，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧有著不可估量的作用。在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，必須深入進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，增強(qiáng)信教群眾的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)，使廣大信教群眾自覺(jué)地把宗教信仰中樂(lè)善好施、棄惡從善的善行與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，賦予這些善行以新的內(nèi)涵、新的意義，使信教群眾的思想在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中升華，鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而促進(jìn)宗教與社會(huì)的和諧。

二是教育和引導(dǎo)信教群眾自覺(jué)遵守國(guó)家法律、法規(guī)及方針政策，自覺(jué)維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧。宗教信仰自由是 《憲法》賦予每個(gè)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，《中華人民共和國(guó)憲法》第三十六條明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由?！钡诮绦叛鲎杂刹⒉坏扔谧诮套杂?。宗教信仰和宗教是兩個(gè)不同的概念，宗教信仰是精神和思想領(lǐng)域里的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)而且只能由人們自由地去選擇。宗教不僅是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種社會(huì)實(shí)體和社會(huì)組織。作為社會(huì)組織形式的宗教必須納入國(guó)家的管理，必須在法律允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，任何宗教不得凌駕于國(guó)家法律之上。不受任何約束的“宗教自由”是不存在的。2004年國(guó)務(wù)院頒布《宗教事務(wù)條例》，要求廣大信教群眾所從事的宗教活動(dòng)必須在憲法和法律的規(guī)定范圍之內(nèi)。在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，宗教工作部門(mén)要引領(lǐng)信教群眾正確理解宗教信仰自由政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》，促進(jìn)信教群眾和不信教群之間、信仰不同宗教的群眾之間相互理解、互相尊重，共同維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧。

[1]葉小文.社會(huì)主義的宗教論[J].紅旗文稿，2003（1）.

[2]江澤民.一定要做好宗教工作[M].新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編.北京：宗教文化出版社，1995.

B911

A

1673-1999（2011）06-0061-02

秦永豐（1983-），男，山東威海人，新疆師范大學(xué)（新疆烏魯木齊830054）法經(jīng)學(xué)院2008級(jí)碩士研究生。

2011-01-05