經(jīng)濟(jì)法對人本主義的實(shí)現(xiàn)
——以反壟斷法為視角

李慧迪

經(jīng)濟(jì)法對人本主義的實(shí)現(xiàn)
——以反壟斷法為視角

李慧迪

從反壟斷法的視角論述了經(jīng)濟(jì)法對人本主義實(shí)現(xiàn)問題。考察人本主義和經(jīng)濟(jì)法人本主義理念的形成路徑，提出反壟斷法在經(jīng)濟(jì)法的人本主義理念上體現(xiàn)的自由、民主、正義的人本價值。

反壟斷法；人本主義；自由；民主；正義

一、人本主義簡述

人本主義思想起源于古希臘時期，在歐洲文藝復(fù)興時期和啟蒙運(yùn)動時期得到了進(jìn)一步發(fā)展。其區(qū)別于以神為中心的神本主義，泛指一切以人為中心的學(xué)說。近代的人本主義思想是以19世紀(jì)中葉德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈為代表的，他認(rèn)為人是世界的一部分，自然是人類的母親。但是，他僅僅是將人類學(xué)概念引入了哲學(xué)體系，忽視了人作為“社會人”的本質(zhì)屬性，不懂得人的實(shí)踐性和對自然的反作用性，僅僅將人視為純生物人。隨著資本主義世界的發(fā)展，喚起了馬克思對人本主義的重新思考，即“人是人的最高本質(zhì)”，“人的根本就是人本身”，［1］指出了人是自然屬性與社會屬性的結(jié)合體的人。人本主義在歷史上經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和變遷，在當(dāng)代中國有了新的表達(dá)。胡錦濤總書記提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，這是對馬克思人本主義學(xué)說的繼承和發(fā)展，充分肯定了人作為社會成員的社會人角色，在當(dāng)代中國的時代背景下賦予了人本主義的新內(nèi)涵。

二、經(jīng)濟(jì)法的人本主義理念

經(jīng)濟(jì)法作為一門新興學(xué)科，雖然發(fā)展時間不長，但卻是時代的產(chǎn)物?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)法始終是在“市場失靈——政府干預(yù)”的內(nèi)在邏輯框架下運(yùn)行的。自由競爭的內(nèi)生矛盾要求政治國家必須結(jié)合 “看不見的手”和“看得見的手”來同時規(guī)制市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。而造成這一切的原因卻是根源于一個叫“經(jīng)濟(jì)人”的東西?！敖?jīng)濟(jì)人”具有天生的逐利性，其所做的一切經(jīng)濟(jì)行為只為了追求利益最大化。在資本主義初期，“經(jīng)濟(jì)人”對社會物質(zhì)財富的增長起了極大的推動作用。但是，正是由于“經(jīng)濟(jì)人”天生的逐利性，最終導(dǎo)致了人被資本意志所物化和異化。馬克思曾將人自身的發(fā)展分為了三個階段即 “人對人的依賴關(guān)系”、“人對物的依賴關(guān)系”、“人的自由個性充分發(fā)展階段”。顯然，我們目前處于并將長期處于第二個階段。在這個階段中，人為物所異化，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與“物本主義”向“人本主義”變遷的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)向有著極為密切的關(guān)系［2］。在物本主義的經(jīng)濟(jì)社會中，社會逐漸在個體逐利的自驅(qū)力作用下分化為社會強(qiáng)勢群體和弱勢群體的二元對立的矛盾雙方。經(jīng)濟(jì)法人本主義就是在這個大背景下應(yīng)運(yùn)而生，其生成的邏輯大致可概括為：現(xiàn)代性的悖論——人被物所異化——人的分化——社會沖突和社會矛盾——社會整合——國家干預(yù)、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展——經(jīng)濟(jì)法人本主義的生成［3］?？梢?，經(jīng)濟(jì)法人本主義的生成是由社會經(jīng)濟(jì)條件所決定的。經(jīng)濟(jì)法正是基于社會經(jīng)濟(jì)條件在均衡強(qiáng)勢群體與弱勢群體之權(quán)利義務(wù)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了人本主義理念。所以，我們認(rèn)為當(dāng)代中國背景下的人本主義，“人”應(yīng)該是指體現(xiàn)社會性的“道德人”而不是指“經(jīng)濟(jì)人”，“本”則是權(quán)利義務(wù)的均衡性。人本主義則是以實(shí)現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的均衡來實(shí)現(xiàn)道德人的社會性。

三、經(jīng)濟(jì)法對人本主義的實(shí)現(xiàn)——以《反壟斷法》為例

（一）反壟斷法體現(xiàn)了自由的人本價值

縱觀世界資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了自由資本主義階段和壟斷資本主義階段。在自由資本主義階段，西方社會奉行的是亞當(dāng)·斯密的自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，將市場中自由競爭這只“看不見的手”推向了極致，要求發(fā)揮個人最大能動性，要求進(jìn)行自由且充分的競爭，在這種競爭環(huán)境下，弱肉強(qiáng)食，適者生存，競爭成為利益得失的主要手段。正如艾哈德所說的：“在一個自由社會制度中，達(dá)到這個目的的最好方法是競爭，它是這種制度的主要支柱。”［4］的確，自由競爭充分調(diào)動了人的積極性，使人不斷前進(jìn)、開拓進(jìn)取，使人自身的力量發(fā)揮到了極致?？梢哉f，只有在競爭中才真正體現(xiàn)了人作為人的自由，自由與競爭天生就具有耦合性。人們在自由意志的驅(qū)使下，完全靠自身的能力，比較技能，爭取資源，所得與所失完全取決于個人能力大小。自由競爭使得個人與社會均得到了最大程度的發(fā)展，人的自由個性得到充分張揚(yáng)，社會物質(zhì)財富得到極大豐富。歷史證明，自由競爭是社會發(fā)展最好的推進(jìn)器?，F(xiàn)代市場競爭中以科技競爭為主?？萍几偁幹饕强靠萍紕?chuàng)新。創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特指出 “經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)在于創(chuàng)新”，“創(chuàng)新才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要素，創(chuàng)新就是生產(chǎn)函數(shù)的變動?！保?］但是，市場競爭者在追求自身利益最大化弱肉強(qiáng)食適者生存的同時逐漸產(chǎn)生了力量分化，寡頭壟斷、絕對壟斷漸次產(chǎn)生。壟斷者通過壟斷的力量阻止市場外競爭者進(jìn)入市場，抑制市場內(nèi)競爭者的科技創(chuàng)新并通過欺行霸市、排擠競爭對手，截取高額壟斷利潤而非通過科技創(chuàng)新獲取競爭勝利。1890年，作為“經(jīng)濟(jì)憲法”的美國《謝爾曼法》（Sherman Act）最終獲得通過，其目的就是為了對限制自由的反對。有學(xué)者說，反壟斷法與經(jīng)濟(jì)自由是矛盾的。但是，自由從來都是被限制的，限制少數(shù)人的自由是為了保障絕大多數(shù)人的自由。反壟斷法反對的是以犧牲他人利益為代價的短期自由，是強(qiáng)者欺壓弱者的自由，而維護(hù)的是一種絕大多數(shù)人都能享受自由的競爭機(jī)制［6］。所以，保障與促進(jìn)自由是反壟斷法的人本主義價值的體現(xiàn)。

(二)反壟斷法體現(xiàn)了民主的人本價值

民主是一個憲政概念，是一種社會政治制度。在這種制度中政治權(quán)力屬于人民，每一個公民都有權(quán)利平等的參與社會政治生活，人民在政治決策時實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)并保護(hù)少數(shù)的原則，任何一個人都不能單獨(dú)做出具有決定性影響的政治決策。經(jīng)濟(jì)民主是政治的民主思想與經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)合，其共同構(gòu)成了現(xiàn)代憲政制度的核心。最早在美國反壟斷法中確立民主目標(biāo)的是美國總統(tǒng)羅斯福，他在提交給國會的反壟斷咨文中明確指出了壟斷已經(jīng)破壞了美國的民主傳統(tǒng)。參議員謝爾曼也曾說過：如果我們不能容忍政治上的專制王國，我們也同樣不能容忍控制生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售生活必需品的經(jīng)濟(jì)上的專制王國［7］。經(jīng)濟(jì)民主是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，反壟斷法的目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主。經(jīng)濟(jì)民主是與經(jīng)濟(jì)集中相對的，它反對經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著集中在少數(shù)人的手中，從而阻礙市場競爭，進(jìn)一步威脅民主社會。經(jīng)濟(jì)民主包括宏觀管理上的民主和經(jīng)濟(jì)市場上的民主。反壟斷法的經(jīng)濟(jì)民主僅僅指經(jīng)濟(jì)市場上的民主，即市場參與主體的民主。我國反壟斷法專章規(guī)定了針對經(jīng)營者集中、壟斷協(xié)議、濫用市場支配地位、行政壟斷的相關(guān)反壟斷規(guī)制，對這些行為的規(guī)制都是反壟斷法立足于經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)民主的體現(xiàn)。衡量一個經(jīng)濟(jì)市場上是否民主應(yīng)該考慮以下因素：一是市場的參與者是否是有效的多元，所謂有效的多元是指至少在市場上存在數(shù)個足以彼此抗衡的相關(guān)市場主體。只有有效的多元市場主體才能進(jìn)行競爭，有自由才會有民主。二是多元的市場主體是否有相關(guān)違背民主的經(jīng)濟(jì)行為，比如壟斷協(xié)議、濫用市場支配地位等。三是行政權(quán)力是是否干預(yù)微觀的市場經(jīng)濟(jì)。如果干預(yù)了就說明微觀經(jīng)濟(jì)主體的私人空間受到了行政權(quán)力的壓榨，這樣民主自然也就蕩然無存。

（三）反壟斷法體現(xiàn)了正義的人本價值

正義是法律所追求的最高理念，是人們對法律的最終期盼。博登海默曾說：“正義具有一張普羅透斯似的臉，變化無常，隨時可呈現(xiàn)不同形狀，并具有極不同的相貌?！保?］的確，不同的人對正義有著不同的理解。正義可以分為形式正義和實(shí)質(zhì)正義。法律對于社會上相同的人給予相同的對待就是形式正義。實(shí)質(zhì)正義則是對于社會上不同的人給予不同的對待，特別是對于社會弱勢群體應(yīng)當(dāng)給予法律上的特殊保護(hù)。真正的正義應(yīng)當(dāng)是保護(hù)社會上最弱者的最不利［9］。只有保護(hù)了社會上最弱者的最不利才能使正義從社會底層進(jìn)行伸張進(jìn)而才有可能往高級階段發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)中的參與主體為生產(chǎn)者、銷售者、消費(fèi)者，其中生產(chǎn)者、銷售者為市場競爭主體，而消費(fèi)者則是受市場競爭所影響最大的一類主體?？梢哉f，反壟斷法的最終目的應(yīng)該是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。反壟斷法從保護(hù)公平、民主競爭的角度縮小弱勢競爭者與強(qiáng)勢競爭者之間的差距，在保護(hù)競爭的同時最終保護(hù)了消費(fèi)者的利益，因?yàn)橄M(fèi)者是競爭的最終受益者。我國反壟斷法第一條明確規(guī)定了我國反壟斷法的立法目的是為了預(yù)防和制止壟斷行為，保護(hù)市場公平競爭，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，維護(hù)消費(fèi)者利益和社會公共利益，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。顯然，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益成了我國反壟斷法的目的之一。反壟斷法通過保護(hù)消費(fèi)者以下權(quán)利追求實(shí)質(zhì)正義，客觀上直接或間接地提高著消費(fèi)者的福利水平。一是通過反對壟斷行為保護(hù)消費(fèi)者的自由選擇權(quán)。在充分的自由競爭狀態(tài)下，市場競爭者為了獲得更多的剩余價值，必然不斷革新技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，提高產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)新產(chǎn)品品種，最終提供給消費(fèi)者物美價廉的商品，提升了消費(fèi)者福利。但是，在壟斷狀態(tài)下，競爭者就可能借助其壟斷地位阻止具有創(chuàng)新精神的其他市場競爭者進(jìn)入市場，同時為了維持其技術(shù)優(yōu)勢或者為了降低生產(chǎn)成本獲取高額壟斷利潤而去阻止其他企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，從而使消費(fèi)者失去了對質(zhì)優(yōu)價廉產(chǎn)品的選擇權(quán)。二是通過反對壟斷行為來制止價格扭曲，從而提高消費(fèi)者福利。壟斷行為破壞了商品的自由價格機(jī)制。自由價格機(jī)制是市場供求與價格變動的聯(lián)系機(jī)制。在價格機(jī)制中，價格總是與市場供求相聯(lián)系的，市場的供求影響價格變動，進(jìn)而影響了消費(fèi)者的消費(fèi)決策行為。消費(fèi)者的消費(fèi)行為在生產(chǎn)者、銷售者有效多元化的情況下，可以根據(jù)不同價格選擇符合自己利益的生產(chǎn)者、銷售者。但是，在壟斷情況下，由于壟斷價格的形成不依賴于供求關(guān)系而是由其壟斷地位決定，自由價格機(jī)制被壟斷所破壞，這種被人為扭曲了的價格，最終使得消費(fèi)者別無選擇，利益受到極大的損害。反壟斷法正是在弱勢消費(fèi)者和強(qiáng)勢生產(chǎn)者、銷售者力量極不平衡的背景下，壓制強(qiáng)勢群體，傾斜保護(hù)弱勢群體，彌補(bǔ)民商法私主體抽象平等不足，實(shí)現(xiàn)社會實(shí)質(zhì)正義的目標(biāo)，首先實(shí)現(xiàn)對弱者的正義。顯然，反壟斷法以保護(hù)消費(fèi)者的利益為歸宿，從而體現(xiàn)正義的人本價值。

人本主義猶如一顆璀璨的明星照耀著現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)法作為現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之產(chǎn)物，其制度規(guī)范不僅僅是在反壟斷領(lǐng)域內(nèi)彰顯人本主義理念，反壟斷領(lǐng)域的人本主義理念作為一個制度理念的縮影，體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)法對人本主義的實(shí)現(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社.1972:9

[2]李昌麒.經(jīng)濟(jì)法理念研究[M].北京:法律出版社.2009:85

[3]李昌麒.經(jīng)濟(jì)法理念研究[M].北京:法律出版社.2009:89

[4]艾哈德：來自競爭的繁榮,祝世康等譯[M].北京:商務(wù)印書館.1983：115

[5]約瑟夫·熊彼特：創(chuàng)新發(fā)展理論，何畏等譯[M].北京:商務(wù)印書館.1990:290

[6]鄭鵬程.反壟斷法專題研究[M].北京：法律出版社.2008.3:16

[7]A.D.Nale&D.G.Goyder,The Antitrust Laws of The USA[M].Cambridge University Press,1980,p.16.

[8]博登海默：法理學(xué)、法哲學(xué)及其方法[M].北京:華夏出版社,1987.

[9]白楊.經(jīng)濟(jì)法對實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn).[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（14）.

D922.29

A

1673-1999（2011）06-0048-02

李慧迪（1987-），女，河北邢臺人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)（河北石家莊 050061）法學(xué)院2010級碩士研究生。

2011-01-05