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    《春秋》若干問題試析

    2011-08-15 00:51:15
    大理大學學報 2011年1期
    關鍵詞:春秋史書史學

    時 亮

    (福建師范大學社會歷史學院,福州 350007)

    《春秋》若干問題試析

    時 亮

    (福建師范大學社會歷史學院,福州 350007)

    “春秋”概念內(nèi)涵的演變是一個逐漸縮小的過程。孔子既沒有創(chuàng)作也沒有修訂《春秋》,只是將其用作教育學生的教材。《春秋》作為一部史書,創(chuàng)立了編年體的史書體例;《春秋》又是一部政治化的著作,敘事講究“筆法”、“書法”、“義例”,對中國傳統(tǒng)史學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

    春秋;孔子;傳統(tǒng)史學

    《春秋》作為一部史書,在中國文化發(fā)展史上具有“元典”的性質(zhì),在史學發(fā)展史上具有舉足輕重的地位和作用。該文擬就《春秋》的三個問題,即“春秋”概念內(nèi)涵的演變、孔子與《春秋》之間的關系、《春秋》對中國傳統(tǒng)史學的影響方面作一些探討。

    一、“春秋”概念內(nèi)涵的演變

    “春秋”概念內(nèi)涵的演變是一個逐漸縮小的過程。其發(fā)展演變大致可以分為以下幾個階段。

    (一)各國歷史典籍的通稱

    這在《漢書》、《國語》、《墨子》、《隋書》等等典冊中都有體現(xiàn)。

    《漢書·藝文志》云:“古之王者世有史官,君舉必書,所以慎言行,昭法式也。左史記言,右史記事,事為《春秋》,言為《尚書》?!毕惹貢r,王朝及各諸侯國設有史官之職,“春秋”就是史官所記的編年史書,即王朝與各諸侯國各有史官記事,“春秋”自有多部,可見,“春秋”是各國歷史典籍的統(tǒng)稱。

    《國語·楚語》(上)記載,楚莊王就太子的教育問題訪問申叔時,申叔時對曰:“教之春秋,而為之聳善而抑惡,以戒勸其心;教之世,而為之晦明德而廢幽昏焉,以休懼其動;教之詩,而為之導廣顯德,以耀其志;教之禮,使知上下則;教之樂,以疏其穢而鎮(zhèn)其?。唤讨?,使訪物官;教之語,使明其德;教之故志,使知廢興者而懼焉;教之訓典,使知族類,行比義焉。”在此,申叔時將春秋與世、詩、禮、樂、令、語、故志、訓典并列,“楚莊王之世,今傳《詩經(jīng)》尚未編定,‘禮’、‘樂’并非專門的典籍,而是一種規(guī)范、修養(yǎng),‘故志’、‘訓典’也是一般典籍的泛稱而不是專稱。以此類推,申叔時所說的‘春秋’,也應當是某一類書的泛稱?!薄?〕15

    另外,《墨子·明鬼》(下)記載過4個鬼故事,分別有“著在周之春秋”、“著在燕之春秋”、“著在宋之春秋”、“著在齊之春秋”之說?!端鍟だ畹铝謧鳌吩疲骸笆氛?,編年也,故魯號《紀年》,墨子又云‘吾見百國春秋’?!庇纱丝赏疲粍t,當時的魯史或可以以《紀年》稱之,又或魯史為數(shù)部,有一以《紀年》稱之;另一則,墨子“吾見百國春秋”又可與《墨子·明鬼》(下)記載相印證。

    可見,“春秋”原為各國歷史典籍統(tǒng)稱無疑。

    (二)編年史的代名詞

    關于此說,“當以杜預所說最為合理。他說‘記事者,以事系日,以日系月,以月系時,以時系年,所以記遠近,別異同也,故史之所記必表年以為首事。年有四時,故舉錯以為所記之名也’,這是說這種史冊的特點就是在于編年,而古人于一年四季之中,往往‘錯舉’‘春秋’二季以該其余。蓋由于‘春為物之始,而秋為物之終’,舉‘春秋’就可以代表一年?!薄?〕8“春秋”也就成為編年史的代稱。

    劉玉成先生對此也有論述,“中國古代是一個農(nóng)業(yè)社會,一年中收成的好壞主要決定于季節(jié)時令的氣候條件,而春耕秋收,在季節(jié)中尤為重要。用‘秋’代‘年’,‘一日不見,如三秋兮’(《詩·王風·采葛》),已經(jīng)成為一般人的常識。由此,春秋連用以表示一年的時間,又在時間中裝進人的活動,這就是歷史記錄。年復一年,又成為編年的歷史。因此可以推測,在‘史記’(不是司馬遷的《史記》,而是他說的‘因史記作《春秋》’的‘史記’)這一概念出現(xiàn)以前,先秦時代的‘春秋’就等于今天所說的‘歷史’或‘編年史’?!薄?〕16-17

    (三)專指魯國國史

    “春秋”專指魯國國史,見于歷史文獻之記載始于孟子?!睹献印るx婁》(下)云:“吳之《乘》、楚之《梼杌》、魯之《春秋》,一也。”這里,《乘》、《梼杌》、《春秋》排比而用,顯然是并列的概念,《乘》、《梼杌》即是所謂的“晉之春秋”、“楚之春秋”。在此,“春秋”概念內(nèi)涵有了變化,“春秋”不再是各國歷史典籍的統(tǒng)稱,而成為魯史專名。隨著儒學在戰(zhàn)國中后期逐漸成為顯學,孔子以《春秋》教學生,它就逐漸成為魯國史的專稱。晉人杜預在《春秋左傳序》中也說:“《春秋》,魯史之專名也。”

    二、孔子與《春秋》的關系之辯

    孔子與《春秋》的關系,自古至今,歷來是一個爭論不休的話題。其觀點主要有以下幾種。

    (一)《春秋》是孔子的著述

    這種觀點以孟子和司馬遷為代表?!睹献印る墓罚ㄏ拢┰疲骸笆赖浪ノ?,邪說暴行有作。臣弒其君者有之,子弒其父者有之??鬃討?,作《春秋》?!庇衷唬骸翱鬃映伞洞呵铩范鴣y臣賊子懼。”《史記·孔子世家》亦有云:“子曰:‘弗乎弗乎,君病沒世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見于后世哉?’乃因史記作《春秋》,上至隱公,下迄哀公十四年,十二公。”由于《孟子》、《史記》都是權威性著作,后人靡然風從,《春秋》由孔子所作的觀點幾成定論?,F(xiàn)代史學家范文瀾、白壽彝、衛(wèi)聚賢等亦持此觀點〔3-5〕。

    (二)《春秋》為孔子根據(jù)魯國國史修訂之作

    此說當以杜預和陸德明為代表。杜預在《春秋經(jīng)傳集解》(序)中說:“周德既衰,官失其守,上之人不能使《春秋》昭明,赴告策書,諸所記注,多違舊章。仲尼因魯史策書成文,考其章偽,而志其典禮,上以道周公之遺志,下以明將來之法?!碧迫岁懙旅髟谄洹督?jīng)典釋義》(序錄)亦云:“(孔子)因魯史記而作《春秋》,上尊周公遺制,下明將來之法,褒善黜惡,勒成十二公之經(jīng),以授弟子。”這種觀點也為眾多現(xiàn)代學者所繼承,如沈玉成、洪湛侯、戴維〔6-7〕等。

    (三)孔子既沒有著述《春秋》亦沒有修訂《春秋》

    唐時劉知幾已對孔子與《春秋》的關系提出疑問(見《史通·惑經(jīng)》),北宋王安石更直截了當提出意見,譏《春秋》為“斷爛朝報”,認為《春秋》乃魯國國史或政府公報而簡文又脫落錯亂,不可卒讀,與孔子無關。現(xiàn)代學者也有類似看法,以顧頡剛、錢玄同、楊伯峻、黃永年〔8-11〕等為代表。

    比較三種說法,第三種說法更為接近事實。其原因如下所述:第一,孔子“述而不作”。孔子也說自己“述而不作”,即只傳述古代文獻,而不是著述。所以孔子創(chuàng)作或修訂《春秋》不言自破。第二,與其他典籍相印證?!墩撜Z》一書是真實記載孔子言行的著作。既然孔子著述或者修訂《春秋》,那么,《論語》之中應該有記載,但是事實上卻相反;成書于戰(zhàn)國初年的《商君書》極力攻擊儒家的“詩、書、禮、樂”,卻沒有攻擊《春秋》;孔子作《春秋》之說,最早見于《孟子》,而戰(zhàn)國諸子除《孟子》外,沒有任何一部書提到《春秋》為孔子所作。若說《春秋》為孔子所作或修訂,以上的疑問是難以解釋的。第三,《春秋》闕文頗多(周予同先生《群經(jīng)概論》認為“《春秋》一經(jīng),闕文闕義,殊不易研究”)。如果《春秋》為孔子所作或修訂,闕文之多該如何解釋,這只能說明《春秋》并非一人所作,而出于眾手的可能性極大。第四,《春秋》記事書法不一。例如記非魯國大夫參加會盟,或者書名或者不書;記載弒君事件,莊公及莊公以前的弒君者均不書氏,而閔公以后的弒君者皆書氏;對于楚國君,文公九年以前都稱“楚人”,此后則或稱“楚子”或稱“楚人”,宣公五年以后卻都稱“楚子”。如果孔子真的創(chuàng)作或是修訂過《春秋》,為何不將文風統(tǒng)一起來?其唯一合理的解釋就是《春秋》經(jīng)歷了眾多史家之手,故文風不可能統(tǒng)一。第五,《春秋》有“孔子卒”的記載?!洞呵铩访鞔_載有“孔子卒”的信息,進一步證明了《春秋》非孔子所作或修訂。

    據(jù)此,我們是否可以否認孔子與《春秋》的關系呢?不可以。大多數(shù)學者都承認,孔子用《春秋》作為教材來教育學生。在那禮崩樂壞的時代,孔子身份低微,他只能“接講《春秋》之義,來向學生灌輸自己的主張”〔2〕26。因此,孔子雖然沒有著述或修訂《春秋》,但他與《春秋》的關系卻是相當密切的??梢哉f,《春秋》之所以能夠傳世,多賴孔子“圣人”之名。

    三、《春秋》對中國傳統(tǒng)史學的影響

    《春秋》對中國傳統(tǒng)史學的影響,主要表現(xiàn)在三個方面,即傳統(tǒng)史學的歷史觀、編纂體例和敘述方法。

    (一)《春秋》“大一統(tǒng)”理念與中國傳統(tǒng)史學的“正統(tǒng)”觀

    《公羊傳》云:“何言乎王正月?大一統(tǒng)也。”“大一統(tǒng)”由“元年春王正月”一語引發(fā),公羊家以“立元正始”、“以元統(tǒng)六”、“尊王攘夷”來詮釋。《春秋》“大一統(tǒng)”理念強調(diào)王朝統(tǒng)治開端的純正,強調(diào)王朝政治應具有足夠的道德合法性,強調(diào)建立齊一的政治制度,整合的文化禮俗和統(tǒng)一的社會局面,其中尤以王朝統(tǒng)治端緒的純正、政治權威的合法性最為重要。此一觀念,發(fā)展到后來,就成為“正統(tǒng)”觀念。正如歐陽修所說:“‘正統(tǒng)’之說,肇于誰乎?始于《春秋》之作也?!保ā陡秸撈呤住ぴy(tǒng)論》)。此外,《春秋》作為儒家文化的先聲,還確立了君臣之道、夷夏之別、上下尊卑及父子、兄弟、夫婦之間的道德規(guī)范,為中國兩千多年的專制統(tǒng)治樹立了政治原則和倫理綱領。

    (二)中國傳統(tǒng)史學編年史體裁的確立

    《春秋》是我國編年體史書的開山之作,《左傳》在其基礎上形成了編年體史書的典范?!洞呵铩?、《左傳》所創(chuàng)立的體裁,其記事之法,通常概括為“以事系日,以日系月,以月系時,以時系年”。由此形成編年體載錄豐富、敘事層次分明、紀事狀物景象壯闊的優(yōu)點。劉知幾贊曰:“為不刊之言,著將來之法,故能彌歷千載,而其書獨行?!保ā妒吠āち摇罚?/p>

    但由于同時發(fā)生的事件不止一件,就必須一一敘述,這樣,就某一事件發(fā)展的連續(xù)過程勢必分散割裂,某一史事在同一書中呈現(xiàn)支離分散的特點。故《春秋》、《左傳》之后,由于紀傳體史書的興起,編年體史書曾一度不被重視。唐以前的編年體史書相對較少,代表作有荀悅的《前漢記》,袁宏的《后漢記》,裴子野的《宋略》,王邵的《齊志》;到宋代,編年體史書因司馬光著《資治通鑒》又一次興盛,它不僅恢復了編年體史書的歷史地位,而且促進了編年體史書的多樣發(fā)展,如李燾的《續(xù)資治通鑒長編》,李心傳的《建炎以來系年要錄》,徐夢莘的《三朝北盟匯編》。除此以外,編年體出現(xiàn)了新的樣式“綱目體”,代表作為朱熹的《資治通鑒綱目》?!洞呵铩匪鶆?chuàng)立的編年史體例是我國史書的第一種體例,為后世史書編纂確立了原則、規(guī)范。編年體例一度成為我國史學發(fā)展史上的主流形式并演化出新的樣式,成為我國浩瀚史書的常見和重要形式??梢姡洞呵铩匪鶆?chuàng)編年史體例對中國傳統(tǒng)史學產(chǎn)生了深遠影響。

    (三)《春秋》筆法對史學的“褒貶”、“義例”即史學批評樣式的示范作用

    《春秋》是一部政治化的著作,故敘事特別講究“筆法”、“書法”、“義例”。《春秋》文字簡約,往往通過敘述或不敘述的選擇,乃至用詞、語氣的微妙差別,曲折地透露作者的是非愛憎。這種以“微言”寄“大義”,即《春秋》筆法。比如,在記載戰(zhàn)爭時,《春秋》往往根據(jù)戰(zhàn)爭的性質(zhì),選用伐、侵、襲、入、克、滅、取、戰(zhàn)、圍、殲、追等不同的詞匯。這不僅表示出作者對事件的評價,而且也給讀者以準確的概念。

    《春秋》筆法、義例對中國傳統(tǒng)史學的影響,涂文學、周德鈞先生有精辟的論述:“一方面,它使中國傳統(tǒng)史學較早的具備自主的歷史意識,史學家高度重視史學的資鑒作用、懲戒作用、教化作用從而使史學的社會功能得到最大限度地發(fā)揮。另一方面,由于《春秋》過份強調(diào)筆法、義例,強調(diào)史學鮮明的政治傾向,從而又使中國傳統(tǒng)史學在某種程度上偏離據(jù)實載錄的客觀精神,史學在某種程度上喪失了獨立性,成為政治的婢女,正統(tǒng)觀念的注腳,封建皇帝的御用工具?!薄?2〕

    綜合全文,《春秋》在中國史學上的地位與價值躍然紙上?!洞呵铩凡粌H開創(chuàng)了中國編年體史書的先河,而且它所創(chuàng)“筆法”、“義例”又為后世所繼承,使中國傳統(tǒng)史學形成“正統(tǒng)”的價值取向。研究《春秋》,探索《春秋》,思考歷史,具有不可估量的現(xiàn)實意義。

    〔1〕沈玉成,劉寧.春秋左傳學史稿〔M〕.南京:江蘇古籍出版社,2000.

    〔2〕趙伯雄.春秋學史〔M〕.濟南:山東教育出版社,2004.

    〔3〕范文瀾.中國通史〔M〕.北京:人民出版社,2009.

    〔4〕白壽彝.中國史學史〔M〕.北京:北京師范大學出版社,2008.

    〔5〕衛(wèi)聚賢.古史研究〔M〕.北京:商務印書館,2008.

    〔6〕洪湛侯.中國文獻學新編〔M〕.杭州:杭州大學出版社,1994.

    〔7〕戴維.春秋學史〔M〕.長沙:湖南教育出版社,2004.

    〔8〕顧頡剛.春秋三傳及國語之綜合研究〔M〕.成都:巴蜀書社,1988.

    〔9〕錢玄同.錢玄同文集:第5卷〔M〕.北京:中國人民大學出版社,1999.

    〔10〕楊伯峻.春秋左傳注:前言〔M〕.北京:中華書局,1981.

    〔11〕黃永年.古文獻學四講〔M〕.廈門:鷺江出版社,2003.

    〔12〕周德鈞,涂文學.諸經(jīng)總龜:《春秋》與中國文化〔M〕.開封:河南大學出版社,1998:257-258.

    (責任編輯 黨紅梅)

    A Brief Analysis of Several Issues in The Spring and Autumn Annals

    SHILiang
    (School of Social History,Fujian Normal University,Fuzhou 350007,China)

    The evolution of the concept of"Spring and Autumn"was a process of diminishing.Confucius neither created nor modifiedTheSpringandAutumnAnnals,but he used it as a textbook for teaching.TheSpringandAutumnAnnalsinitiated the historical style of chronology as a history book.It was also a politicized work,and its narrative focused on"technique of writing","calligraphy"and"authentic examples",which imposed profound influence on the developmentof Chinese traditional historiography.

    TheSpringandAutumnAnnals;Confucius;traditional historiography

    I206.2

    A

    1672-2345(2011)01-0047-03

    2010-11-08

    時亮,碩士研究生,主要從事史學理論研究.

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