書(shū)法與中式家居設(shè)計(jì)的交融

朱江

(太原師范學(xué)院 美術(shù)系， 山西 太原 030012)

【藝術(shù)學(xué)】

書(shū)法與中式家居設(shè)計(jì)的交融

朱江

(太原師范學(xué)院 美術(shù)系， 山西 太原 030012)

書(shū)法作為中國(guó)古老的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)，最具民族特色且藝術(shù)“純度”極高，它與代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的中式家居設(shè)計(jì)有許多相通之處：其一，書(shū)法的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)與中式家居設(shè)計(jì)有諸多共同之處;其二，書(shū)法和中式家居設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想;其三，意境美是書(shū)法和中式家居設(shè)計(jì)的共同追求。

書(shū)法;中式家居設(shè)計(jì);節(jié)奏感;傳統(tǒng)文化;意境

書(shū)法是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，但又與其他藝術(shù)息息相關(guān)。豈止是“畫(huà)中有書(shū)，書(shū)中有畫(huà)”，書(shū)法中還含有許多其他：有音樂(lè)的流韻，有舞蹈的揮灑;有文學(xué)的根系，有美學(xué)的枝丫;有雕刻的暗示，有建筑的啟發(fā)……書(shū)法中的許多特點(diǎn)在家居設(shè)計(jì)中都有所應(yīng)用。在代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的中式家居設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，而且體現(xiàn)著中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)。

一、書(shū)法的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)與中式家居設(shè)計(jì)的共同之處

(一)書(shū)法與中式家居設(shè)計(jì)中的節(jié)奏感

1.節(jié)奏感在書(shū)法中的體現(xiàn)。節(jié)奏的原則就是對(duì)比的交叉。在書(shū)法形式的表現(xiàn)上，則主要體現(xiàn)在空白與墨跡之比，空白的大小之比，空白的形狀之比，墨跡的點(diǎn)線(xiàn)之比，乃至墨跡的粗細(xì)、方圓、轉(zhuǎn)折、干濕的對(duì)比。但凡構(gòu)成一種對(duì)比，都會(huì)有節(jié)奏的感覺(jué)。線(xiàn)條的構(gòu)成主要是通過(guò)筆的運(yùn)動(dòng)，其特征主要有松緊、輕重、快慢，這些就是線(xiàn)條節(jié)奏的具體內(nèi)容。毛筆書(shū)法能夠表現(xiàn)出很多書(shū)法家的個(gè)性。每位書(shū)家生命的活力都體現(xiàn)了線(xiàn)條節(jié)奏感的審美價(jià)值，如：空間節(jié)奏、用筆起伏節(jié)奏、空白節(jié)奏、方向節(jié)奏等。

2.中式家居設(shè)計(jì)中節(jié)奏感的體現(xiàn)。在中式家居設(shè)計(jì)中，家具陳設(shè)講究對(duì)稱(chēng)、端正穩(wěn)健，能營(yíng)造出純正的東方情調(diào)，更能為空間帶來(lái)歷史價(jià)值感和墨香的文化氣質(zhì)。對(duì)稱(chēng)能夠減少視覺(jué)上的沖擊力，給人一種協(xié)調(diào)、舒適的視覺(jué)感受。但這樣又會(huì)過(guò)于沉寂，因此會(huì)利用一些色彩鮮艷的小配件，調(diào)劑空間給人的壓迫感，淡化凝重的整體感。另外，疏密關(guān)系也可產(chǎn)生節(jié)奏感，因此天花、墻面、地面的不同裝飾，家具、飾品的擺設(shè)，空間的分隔達(dá)到疏密適度，這樣便使整個(gè)空間產(chǎn)生了節(jié)奏。

3.跳躍在書(shū)法與中式家居設(shè)計(jì)中的節(jié)奏感。中國(guó)的書(shū)法被世人公認(rèn)為是高級(jí)藝術(shù)，因?yàn)樗茱@示出無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，所以書(shū)法又被稱(chēng)為“無(wú)聲的音樂(lè)”、“凝固的音樂(lè)”。它通過(guò)線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)節(jié)奏感，給人無(wú)限的遐想空間。中式家居設(shè)計(jì)整體雖體現(xiàn)穩(wěn)重之氣，但仍不失空間的靈動(dòng)性，通過(guò)軟硬材料的運(yùn)用、大小物件的對(duì)比等，使整個(gè)空間穩(wěn)健而不失生動(dòng)、安逸而不失活躍。節(jié)奏感是集中與分散的對(duì)比，也即大與小的對(duì)比，因此，在節(jié)奏感方面，書(shū)法與中式家居設(shè)計(jì)是相通的。

(二)書(shū)法與中式家居設(shè)計(jì)中的均衡對(duì)稱(chēng)、變化統(tǒng)一

1.均衡對(duì)稱(chēng)、變化統(tǒng)一在書(shū)法、中式家居設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。書(shū)法中體現(xiàn)著均衡對(duì)稱(chēng)、變化統(tǒng)一的特點(diǎn)。其線(xiàn)條有方有圓，有剛有柔，有疏有密，有主有次，有對(duì)比、呼應(yīng)、節(jié)奏、平衡、變化、統(tǒng)一，甚至有生命。而用筆萬(wàn)變不離方、圓、藏、露、提、按、轉(zhuǎn)、折、輕、重、疾、澀、濃、淡、粗、細(xì)。在用筆上非方即圓，非藏即露，非疾即澀，或方圓兼施，或藏露互濟(jì)，或疾澀并用。在線(xiàn)形態(tài)上，可粗可細(xì)，可長(zhǎng)可短，可濃可淡。在質(zhì)感方面，或剛或柔，或剛?cè)峤惶妗?/p>

“中國(guó)風(fēng)”的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為明清家具)、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱(chēng)式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。在對(duì)稱(chēng)中尋求變化，但又統(tǒng)一于中式風(fēng)格中。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)包括字畫(huà)、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風(fēng)、博古架等，追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)是總體布局對(duì)稱(chēng)均衡，端正穩(wěn)健，而在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神。

2.書(shū)法與中式家居設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。均衡對(duì)稱(chēng)、變化統(tǒng)一是形式美的重要表現(xiàn)形式，客觀物體的結(jié)構(gòu)本身就包含著這種規(guī)律，鳥(niǎo)的兩翼、人的四肢、建筑的重心，無(wú)不嚴(yán)格地體現(xiàn)著均衡關(guān)系。

中國(guó)自古以來(lái)，無(wú)論書(shū)法還是室內(nèi)設(shè)計(jì)都包含這一形式美的原則，根據(jù)這一原則，書(shū)法講究“平正安穩(wěn)”、“四滿(mǎn)方正”，其章法更是錯(cuò)落有致、參差不齊、變化統(tǒng)一、形神兼?zhèn)?中式家居大都追求中心定位，主體家具的陳設(shè)、室內(nèi)裝飾也都按對(duì)稱(chēng)形式布置。當(dāng)然，均衡不僅僅包括對(duì)稱(chēng)性的平衡，也包括非對(duì)稱(chēng)性的平衡，秤盤(pán)中的物體與秤砣達(dá)到平衡時(shí)，它就形成了均衡關(guān)系。

(三)書(shū)法的留白與中式家居設(shè)計(jì)中的留白

“留白”雅稱(chēng)“余玉”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在所表現(xiàn)的空間內(nèi)留出空白的地方。留白可以營(yíng)造出很強(qiáng)的空間感，可以通過(guò)留白來(lái)表現(xiàn)正負(fù)形，還可以賦予創(chuàng)意以幽深的意境，更可以給人留下無(wú)限的想象空間。老子曾說(shuō)過(guò)：“知其白、守其黑，為天下式“。他把黑白交錯(cuò)看成是天地宇宙貫通一切的原則。因此，計(jì)白當(dāng)黑的審美辯證法也成為中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造的重要傳統(tǒng)。

1.書(shū)法中的留白藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法主要以線(xiàn)為主要表現(xiàn)手段，而書(shū)法主要用的是墨，因此，要想突出線(xiàn)就必須要有白，沒(méi)有白，就無(wú)法凸顯線(xiàn)。白，一開(kāi)始就是中國(guó)書(shū)法創(chuàng)造形態(tài)表達(dá)意境的重要手段，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的生命。中國(guó)藝術(shù)講究“氣韻生動(dòng)”，而“氣韻”是一定要由留白來(lái)表現(xiàn)的。有“白”才有空間，無(wú)“白”便無(wú)空間。同時(shí)，正是由于這空白，使原本二維的書(shū)法作品體現(xiàn)出立體感，形成了中國(guó)書(shū)法的多維空間感特有的審美價(jià)值，使人們從空白處看到書(shū)法無(wú)限的內(nèi)涵，以至“精騖八極，心游萬(wàn)仞”。

2.中式家居設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)。中式家居留白是一門(mén)藝術(shù)，完美的中式家居留白設(shè)計(jì)可以讓家居空間結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)潔大方，達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁、簡(jiǎn)而不陋、耐人尋味的效果，更可以讓家居空間蘊(yùn)含更多思索的彈性，利落簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，讓家居空間擁有更多沉淀及深意。留白可以緩沖、協(xié)調(diào)整體空間布局，使室內(nèi)結(jié)構(gòu)松中有緊、緊中有松，使有限的空間更有生機(jī)。同時(shí)，留白會(huì)使空間整體的效果增強(qiáng)，層次分明，風(fēng)格利落。

3.留白藝術(shù)的聯(lián)通性。中國(guó)書(shū)家講究布白，要求“計(jì)白當(dāng)黑”，用白來(lái)體現(xiàn)一種象征、一種追求、一種精神。中式家居設(shè)計(jì)亦是如此，設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)實(shí)際上是將室內(nèi)整體空間在經(jīng)過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)后，而留出來(lái)的一個(gè)空間界面結(jié)構(gòu)，使整個(gè)空間整體、完美、高雅，層次分明，輪廓清晰，讓空間更有生命力。書(shū)法中的留白藝術(shù)，給了中式家居設(shè)計(jì)更豐富的表現(xiàn)形式，使中式家居更顯古雅風(fēng)韻!

(四)整體與局部的關(guān)系在書(shū)法與中式家居中的結(jié)合

1.書(shū)法的整體與局部關(guān)系。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條在遵循漢字的外在形態(tài)和書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)順序等原則的前提下又交叉組合，分割空間，從而形成了書(shū)法的整體與局部關(guān)系。(1)單字的構(gòu)成。單字的構(gòu)成講究整齊平正，長(zhǎng)短適中，疏密得當(dāng)。這樣，才能在工整的基礎(chǔ)上注意同一個(gè)字表現(xiàn)時(shí)的變化，不同字之間的交錯(cuò)搭配，以及形象的自然，在平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，在險(xiǎn)絕中求趣味。(2)整行的行氣。書(shū)法作品中字與字之間上下相連，形成“連綴”，書(shū)寫(xiě)上要求上下要相互聯(lián)系，尾首呼應(yīng)連貫。楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體雖然是字字獨(dú)立，但筆斷意仍連。行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體可以字字連貫，游絲牽引，使得書(shū)寫(xiě)的氣勢(shì)貫通上下。(3)整體的布局。書(shū)法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構(gòu)成了點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條對(duì)空間的切割，并由此構(gòu)成了書(shū)法作品的整體布局。每個(gè)字雖然大小不一，但都要統(tǒng)一于整體的風(fēng)格當(dāng)中，這就要求字與字、行與行之間疏密得當(dāng)，氣勢(shì)連貫，計(jì)白當(dāng)黑，參差錯(cuò)落，變化多端。

2.中式家居的整體與局部關(guān)系。傳統(tǒng)中式家居設(shè)計(jì)非常講究空間的層次感。這種傳統(tǒng)的審美觀念在“新中式”裝修風(fēng)格中又得到了全新的詮釋;依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空間，在需要隔絕視線(xiàn)的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞。通過(guò)這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。但所有看似獨(dú)立的空間又是整個(gè)居室的組成部分，其風(fēng)格應(yīng)保持一致。(1)單個(gè)空間的表現(xiàn)。中式家居設(shè)計(jì)喜用隔扇、屏風(fēng)來(lái)分隔空間，達(dá)到“移步換景”的效果。因此，每個(gè)單獨(dú)的空間根據(jù)它的用途會(huì)有不同的設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)。大小不同、各具特色的空間給人們帶來(lái)了豐富的視覺(jué)效果。(2)整體空間的布局。設(shè)計(jì)講究的是整體性，中式家居更是如此。通過(guò)不同空間的合理有序組合，把不同功能、裝飾材料各異的空間統(tǒng)一在中式風(fēng)格下，又在統(tǒng)一的風(fēng)格下尋求變化。用經(jīng)典的配色使房間既秉承了中式古風(fēng)，同時(shí)又不失現(xiàn)代城市氣息，還可配有一些飾品，如瓷器、陶藝、中式窗花、字畫(huà)、布藝及具有一定含義的中式古典物品等，構(gòu)成了中式家居的整體布局。

3.書(shū)法與中式家居設(shè)計(jì)對(duì)空間結(jié)構(gòu)的把握。無(wú)論書(shū)法還是中式家居設(shè)計(jì)，兩者都要堅(jiān)持從整體到局部，再回到整體的過(guò)程。局部的表現(xiàn)要生動(dòng)活潑，形意兼?zhèn)洹＞植恳y(tǒng)一于整體之中，注意表現(xiàn)手法與風(fēng)格的一致，把整體的風(fēng)格貫穿始終，從中領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖、情感變化。

二、傳統(tǒng)文化思想在書(shū)法和中式家居設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

(一)傳統(tǒng)文化思想在書(shū)法中的體現(xiàn)

書(shū)法要求的并不僅是高超的技術(shù)，更重要的是書(shū)家是否具有豐富的學(xué)識(shí)。因?yàn)闀?shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，作為書(shū)家同樣受著傳統(tǒng)儒家和道家思想的浸染，因此，書(shū)法中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，這也是書(shū)法所特有的。道家的“物我兩忘”思想對(duì)書(shū)法有滲透，而儒家“中庸”思想的影響也不可低估。“中庸”思想一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是“和”，即和諧?！昂汀辈皇呛?jiǎn)單的折中、調(diào)和，而是不同事物及同一事物的不同方面互相補(bǔ)充、相輔相成，趨于適度，達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，但又不完全雷同。由此而言，“和”的思想既是一種哲學(xué)思想，也是一種審美觀。在書(shū)法創(chuàng)作中，于筆法、墨法、章法等方面尋求某種對(duì)立要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即可產(chǎn)生不同的風(fēng)格特征?！耙庠诠P先”是追求整體和諧的體現(xiàn)，它不是一種本能的沖動(dòng)，而是置身于一種理性化的規(guī)范中，自覺(jué)地舍棄不協(xié)調(diào)的細(xì)節(jié)，努力追求整體的和諧，從而強(qiáng)烈地體現(xiàn)著書(shū)法的人文精神。

(二)中式家居設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想

中式家居設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是在對(duì)中國(guó)文化充分理解基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)。中式風(fēng)格不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的家居。其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上得到延續(xù)和發(fā)展。(1)孔孟之道的體現(xiàn)?？酌现赖暮诵乃枷胧侵杏怪?。首先，儒家重視“天人之和”的哲學(xué)理念所提供的人與自然和諧一致的思維模式和價(jià)值取向，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。其次，儒家這種中庸的思想，在家居裝飾中也得到了運(yùn)用。家居中如不做任何裝修，會(huì)顯得簡(jiǎn)陋、落后而無(wú)生氣，雕琢過(guò)分又顯得俗膩，恰到好處的裝修則賞心悅目，既能鼓舞精神，利于身心，又能端正心態(tài)，克制欲望，不做過(guò)分的奢求，使景情相生，物界上升為精神境界。(2)道家思想的體現(xiàn)。老子認(rèn)為，美在道，而道之本性在于自然，即自然而然，道家文化運(yùn)用在中式家居設(shè)計(jì)上，主要是豐富了中式家居室內(nèi)的空間內(nèi)涵，在空間中創(chuàng)造出許多虛實(shí)的圍合，如彼此交錯(cuò)、穿插、共享，室內(nèi)空間之間的隔斷，將一個(gè)房間的裝飾引入到另一個(gè)房間，彼此借景，強(qiáng)化空間流動(dòng)感，增加開(kāi)闊感。道家思想應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的另一風(fēng)格是高雅，營(yíng)詩(shī)情，造文氣。這種空間的營(yíng)造過(guò)程關(guān)鍵在于能將人引入虛靜，引入祥和的心境，通過(guò)傳統(tǒng)的用色手法、質(zhì)樸古雅的材質(zhì)及傳統(tǒng)的裝飾視覺(jué)符號(hào)等，引人入情入境入性，給人以開(kāi)闊、簡(jiǎn)淡、謙和、寧?kù)o、疏朗的感覺(jué)。

三、書(shū)法和中式家居設(shè)計(jì)對(duì)意境美的追求

意境，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論的重要范疇。意境美是書(shū)法和中式家居設(shè)計(jì)的共同追求。虛實(shí)處理、計(jì)白當(dāng)黑、意象造型等都是為了最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象而采取的表現(xiàn)手法。這些手法一方面在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。

1.意境在書(shū)法中的體現(xiàn)。意境是書(shū)法的出發(fā)點(diǎn)和目的，在書(shū)法中，“神”、“神采”、“神氣”、“精神”等等，都是講書(shū)法的意境美。一件書(shū)法作品，如果總體上缺乏一種貫穿全幅的氣質(zhì)和精神，就難以形成一種美的意境。成功的書(shū)法藝術(shù)，不僅每個(gè)字的線(xiàn)條和結(jié)構(gòu)是美的，同時(shí)全幅又組成為一個(gè)整體，集中體現(xiàn)出某種美的意境。古人追求筆墨意態(tài)，強(qiáng)調(diào)字中有筆，妙用側(cè)鋒，創(chuàng)造出意想不到的線(xiàn)條，更崇尚以全篇書(shū)法的生動(dòng)氣韻、強(qiáng)烈節(jié)奏、豐富變化來(lái)表現(xiàn)逸態(tài)奇出的個(gè)人審美趣味以及內(nèi)心深處的情感。古人尚意，但也不是不要法，而是講求在法度范圍之內(nèi)探索自己的創(chuàng)作道路與方法，寫(xiě)出具有個(gè)人意趣的作品。表現(xiàn)手法上，書(shū)法強(qiáng)調(diào)的是點(diǎn)線(xiàn)的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的變化，注重黑白對(duì)比和構(gòu)成。書(shū)法線(xiàn)條并不是單純的幾何線(xiàn)，它本身就具有一種抽象的形式美。

2.意境在中式家居設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感，不喜歡一望到底的直白。在需要隔絕視線(xiàn)的地方，使用中式的屏風(fēng)、窗欞、木門(mén)、工藝隔斷、博古架這些分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美，再以簡(jiǎn)約的造型為基礎(chǔ)，添加一些中式元素，然后把每個(gè)空間貫穿起來(lái)組成一個(gè)整體，以靈動(dòng)的空間、節(jié)奏的變化來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的審美情趣以及內(nèi)心深處的情感。中式家居其實(shí)最為重要的是追求傳統(tǒng)文化更深層次的內(nèi)容，并理解其含義，而形式則是靈活多變、因人而異的。

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，中式家居設(shè)計(jì)與書(shū)法有許多相通之處，提取好書(shū)法藝術(shù)的精髓對(duì)于室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作有著極大的幫助。想要做出優(yōu)秀的中式家居設(shè)計(jì)，光憑扎實(shí)的設(shè)計(jì)功底是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，設(shè)計(jì)者對(duì)其他藝術(shù)的領(lǐng)悟與自身文化修養(yǎng)的提高才是設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。

On Harmony of Calligraphy in Chinese Styled Home Design

ZHU Jiang
(Fine Art Department，Taiyuan Normal University，Taiyuan 030012，China)

Calligraphy，as one of the branches of long standing art form with the most national characteristics and high“purity”of art features，has many things in common with traditional Chinese styled home design.Firstly，the writing features of calligraphy shares a lot of common points with Chinese styled home design;secondly，both calligraphy and Chinese styled home design embody Chinese traditional cultural thoughts;and thirdly，the beauty in artistic conception is the common pursuit by calligraphy and Chinese styled home design.

calligraphy;Chinese styled home design;sense of rhythm;traditional culture;artistic conception

1672-2035(2011)04-0123-03

J292.11;J52

A

2011-03-28

朱 江(1979-)，男，安徽巢湖人，太原師范學(xué)院美術(shù)系講師，碩士。

【責(zé)任編輯 張 琴】