以校訓(xùn)為載體的高等學(xué)校素質(zhì)教育——以銅陵學(xué)院校訓(xùn)為例

李艷峰 王金本

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

以校訓(xùn)為載體的高等學(xué)校素質(zhì)教育
——以銅陵學(xué)院校訓(xùn)為例

李艷峰 王金本

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

校訓(xùn)是一所學(xué)校特色和生命力的集中體現(xiàn)，素質(zhì)教育是一種具有普遍指導(dǎo)意義的教育理念。文章以銅陵學(xué)院校訓(xùn)為例，對(duì)高等學(xué)校如何以校訓(xùn)為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的道德品質(zhì)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)進(jìn)行探討。

校訓(xùn)；高等學(xué)校；素質(zhì)教育

1999年6月《中共中央關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的頒布，標(biāo)志著我國(guó)素質(zhì)教育進(jìn)入到全面推進(jìn)、深入探索的時(shí)期，素質(zhì)教育以政策法規(guī)的形式確定了下來(lái)，并從基礎(chǔ)教育引申到高等教育領(lǐng)域。在《決定》的推動(dòng)下，學(xué)界和各高校普遍開展了在高教領(lǐng)域推行素質(zhì)教育的探索。十年磨一劍，歷十余載之后，高等教育視野內(nèi)的素質(zhì)教育探討百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，討論者從課程改革、學(xué)籍管理、考試制度及中西方比較諸多顯性方面對(duì)高校的素質(zhì)教育進(jìn)行了理論上的梳理和經(jīng)驗(yàn)上的總結(jié)，可謂碩果累累。2010年7月，中共中央發(fā)布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）明確指出：”全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”?！毒V要》在素質(zhì)教育要培養(yǎng)什么樣的人的問題上做出了這樣的回答：即要培養(yǎng)出具有服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力三方面協(xié)調(diào)發(fā)展的新型人才。但怎樣更好更多的培養(yǎng)出如此素質(zhì)全面發(fā)展的新時(shí)期人才則做為一個(gè)全新的歷史任務(wù)落在了教育者尤其是高等教育者的肩上。

面對(duì)如此光榮的歷史任務(wù)，回顧十余年來(lái)高等學(xué)校素質(zhì)教育方面的探討可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界多從顯性層面對(duì)如何培養(yǎng)高素質(zhì)的人才進(jìn)行討論。但高校作為培養(yǎng)新時(shí)期高級(jí)人才的搖籃，在注重上述層面探討的同時(shí)絕不能忽視對(duì)孕育學(xué)生品德、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的隱性的校園文化層面的探討，而作為校園文化靈魂的校訓(xùn)在高等院校的素質(zhì)教育中有著至關(guān)重要的作用。

關(guān)于校訓(xùn)的內(nèi)涵，1999年中華書局出版的《辭海)是這樣解釋的：“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是為校訓(xùn)，其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之?！盵1]依筆者的理解，校訓(xùn)是以學(xué)校為教育主體，對(duì)師生特別是學(xué)生在學(xué)識(shí)、能力、道德情操、行為等方面的教導(dǎo)和訓(xùn)誡，是一所學(xué)校教育理念、價(jià)值取向的高度濃縮和概括；是學(xué)校辦學(xué)宗旨和人才培養(yǎng)目標(biāo)的集中體現(xiàn)；是校園文化體系中的本質(zhì)部分。

一、校訓(xùn)彰顯一所院校的特色和生命力

校訓(xùn)，是一所學(xué)校、辦學(xué)理念、培養(yǎng)方向、育人標(biāo)準(zhǔn)的集中體現(xiàn)；也是一所學(xué)校校園文化的靈魂。一般來(lái)說(shuō)，每一所學(xué)校的校訓(xùn)都富含修身處事、陶冶性情、崇知尚學(xué)的人文精神，蘊(yùn)涵著厚重的文化力量，并在師生中代代傳承，歷久彌新。砥礪著一代代學(xué)子的人格品行、激勵(lì)著一代代學(xué)子求學(xué)奮進(jìn)。

如銅陵學(xué)院的校訓(xùn)”明德尚能、博學(xué)日新”。其中”明德”強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)；“尚能”提倡學(xué)生的知識(shí)、能力與素質(zhì)三位一體的實(shí)踐力發(fā)展；“博學(xué)”注重在專業(yè)基礎(chǔ)上富有個(gè)性特色的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；“日新”著眼于對(duì)學(xué)生日常行為的導(dǎo)向、檢測(cè)以及評(píng)價(jià)，集中反映了銅陵學(xué)院作為省級(jí)應(yīng)用示范型本科高校的辦學(xué)理念，培養(yǎng)方向和育人標(biāo)準(zhǔn)。

正如《綱要》所指出的：“提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?！币话銇?lái)說(shuō)，校訓(xùn)彰現(xiàn)著如下的育人要求：一是德，即學(xué)生品行方面的要求；二是智，即知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新方面的要求；三是行，即在學(xué)校養(yǎng)成的品質(zhì)和掌握的技能能夠始終如一地貫穿于行動(dòng)的實(shí)踐要求。

二、以明德為先，緊持以德育人

“在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)比專業(yè)知識(shí)和能力更能在深層次上反映人才的質(zhì)量，德育是靈魂?！盵2]這就要求我們把德育融入高等教育全過程，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，創(chuàng)新德育形式，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果和改革開放所取得的成績(jī)?cè)鰪?qiáng)他們的共產(chǎn)主義信念；不斷提高德育工作的吸引力和感染力，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的信念和信心；豐富德育內(nèi)容，加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)；加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義的合格公民；從而塑造學(xué)生健康飽滿的人格，幫助學(xué)生夯實(shí)正確的思想道德基礎(chǔ)。

銅陵學(xué)院之校訓(xùn)“明德”，語(yǔ)出《大學(xué)》（“大學(xué)之道，在于明德”），即認(rèn)同、踐行和彰顯美德。明德：“明”，一為明白、清楚，二為懂得、了解，三為弘揚(yáng)、彰現(xiàn)；“德”，指品行、品質(zhì)、道德?！懊鞯隆痹谶@里，就是要求學(xué)校以德為立校之本，始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，自覺把德育放在首位，推進(jìn)以德治校與依法治校的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)政治合格，信念堅(jiān)定，德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、以尚能為指向，推進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力發(fā)展

高等學(xué)校要按照知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)模式。知識(shí)、能力、素質(zhì)三者是互相聯(lián)系、互相依存、互相補(bǔ)充、互相協(xié)調(diào)的辯證統(tǒng)一體。知識(shí)包含著人類幾千年來(lái)的文明成果與思維精華，昭示著在宇宙背景下，人類對(duì)生存的理解，對(duì)自身生存態(tài)勢(shì)的詮釋，也指引著我們當(dāng)代人應(yīng)該努力的方向，是先人為我們存留下的寶貴財(cái)富，它是形成能力和素質(zhì)的基礎(chǔ)，但知識(shí)并不等于能力和素質(zhì)，知識(shí)和技能只有通過內(nèi)化才能成為素質(zhì)，知識(shí)的習(xí)得是一個(gè)人認(rèn)識(shí)、情感、意志的提升，更是對(duì)一個(gè)人意識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀的升華，它們構(gòu)成了一個(gè)人的素質(zhì)核心。而能力是人素質(zhì)的外化，表現(xiàn)為一個(gè)人面對(duì)外部世界時(shí)所采取的的行為方式與實(shí)踐態(tài)度。實(shí)踐的過程包含著人對(duì)自己行為結(jié)果的分析與判斷，這種判斷與反思又將促進(jìn)知識(shí)的更快掌握、有效擴(kuò)展，從而促進(jìn)人自身素質(zhì)的提高與能力的更高發(fā)揮。單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能訓(xùn)練，而忽視人才素質(zhì)的培養(yǎng)和全面提高，很難造就適應(yīng)時(shí)代要求的新型人才，也很難使黨和國(guó)家的教育方針得以全面貫徹落實(shí)。因此，在高等學(xué)校的素質(zhì)教育中，應(yīng)當(dāng)正確處理知識(shí)、能力、素質(zhì)三者之間的辯證關(guān)系，以素質(zhì)為核心，把傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)融為一體，著力培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的新型人才。

銅陵學(xué)院作為安徽省首批應(yīng)用示范型本科高校，銅陵學(xué)院人一直秉承著“尚能”的校訓(xùn)，無(wú)論在學(xué)院規(guī)章制度的制定，還是課程改革的目標(biāo)，以及對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)訓(xùn)育，都堅(jiān)持以“學(xué)生的全面發(fā)展”為核心，堅(jiān)持能力為重，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為中心，以知識(shí)教育與能力培養(yǎng)為雙翼，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以學(xué)生全面成才為目標(biāo)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的新型人才。

四、以博學(xué)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

開拓創(chuàng)新是以智力因素為基礎(chǔ)，以能力品質(zhì)為引線，創(chuàng)造性的運(yùn)用自身的知識(shí)獲得獨(dú)到見解與新穎發(fā)現(xiàn)的能力。今天，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已從傳統(tǒng)的密集勞作式向新技術(shù)的更新與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已輻射到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域，增強(qiáng)創(chuàng)新能力已經(jīng)成為關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展、綜合國(guó)力增強(qiáng)的重要因素。而培養(yǎng)創(chuàng)新性人才是增強(qiáng)一個(gè)民族創(chuàng)新能力的主要途徑，有研究者指出，“人才培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)的兩項(xiàng)重要職能?！盵3]高等學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)突出創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。首先我們要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，以博學(xué)為方向，在牢固掌握本專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還要廣泛涉獵相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域，形成寬而深的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是創(chuàng)新生發(fā)的基礎(chǔ)；另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、思維能力、分析問題和解決問題的能力，特別是求異的能力，形成合理的智能結(jié)構(gòu)，這是是創(chuàng)新的突破點(diǎn)；同時(shí)我們還要提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，使其技術(shù)能力和非技術(shù)能力同時(shí)獲得發(fā)展。注重引導(dǎo)學(xué)生的心理取向、應(yīng)變能力、意志和興趣的健康發(fā)展。以此達(dá)到對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

銅陵學(xué)院校訓(xùn)之”博學(xué)”語(yǔ)出《中庸》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄安闭撸笸ㄒ?。（《說(shuō)文》）即寬廣、廣博之謂。銅陵學(xué)院一直以”博學(xué)”為培養(yǎng)學(xué)生的圭臬，在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上提倡兼容并包、百花爭(zhēng)艷；要求教師應(yīng)學(xué)識(shí)淵博、造詣精深；更要求作為學(xué)生要努力學(xué)習(xí)，打下厚實(shí)的專業(yè)功底的同時(shí)，以博學(xué)為目的，養(yǎng)成勤于提問、善于思辨的習(xí)慣，并最終把學(xué)問落實(shí)到實(shí)處，全面提升綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

五、以日新為標(biāo)準(zhǔn)，注重對(duì)學(xué)生反思力的教育

銅陵學(xué)院之校訓(xùn)“日新”語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新”，“茍日新，日日新，又日新”被刻在商湯王的洗澡盆上，本來(lái)是說(shuō)洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每天都要堅(jiān)持。引申為精神上的洗禮，品德上的修煉。如果說(shuō)“明德”還是相對(duì)靜態(tài)地要求弘揚(yáng)人性中光明正大的品德的話，那么，“茍日新，日日新，又日新”就是從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)不斷革新，加強(qiáng)自身道德，能力，創(chuàng)新精神進(jìn)步的問題了?！叭招隆睂?duì)學(xué)生日常行為起到良好導(dǎo)向、檢測(cè)以及評(píng)價(jià)作用，促進(jìn)學(xué)生在思想品德、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神及能力上每天都有進(jìn)步，每時(shí)都有進(jìn)步；并不斷反省自身，激勵(lì)著全院師生不斷開拓進(jìn)取。在素質(zhì)教育的大路上一路高歌猛進(jìn)！

總之，只要我們堅(jiān)持全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、創(chuàng)新精神和能力的素質(zhì)教育要求。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。促進(jìn)思想道德、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開創(chuàng)美好未來(lái)。使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

［1］舒新城.中華百科辭典[M].上海：中華書局，1920.

［2］謝祥清.論高等學(xué)校素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和條件保障[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2004，（5）：77-79.

［3］李友文.大學(xué)校訓(xùn)芻議[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（10）：161－163.

The school motto as the carrier ot the Higher Quatility Education——A Case Study of Tongling College Motto

Li Yan-feng，Wang Jin-ben
（Tongling University，Tongling Anhui 244000，China）

School motto is a concentrated expression of character and vitality,the quality education is a universal guiding significance to the educational philosophy.This article with the Tongling college school motto as an example,Discuss how to use the motto as a carrier of the students ethical,practical ability,innovative training.

school motto；higer school；quality education

G641

A

1672-0547（2011）05-0113-02

2011－08－04

李艷峰（1981-），男，安徽亳州人，銅陵學(xué)院機(jī)械工程系助教，哲學(xué)碩士，研究方向：西方哲學(xué)；

王金本（1979-），男，安徽廬江人，銅陵學(xué)院機(jī)械工程系助教，教育學(xué)碩士，研究方向：教育學(xué)。

銅陵學(xué)院2009年人文社科項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年的思想教育研究》（編號(hào)：2009tlxy11）階段性成果。