和諧教育的觀察與構(gòu)建.

李本友，吳 玲，郭孝文

（1.蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233000；2.安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

教育教學(xué)研究

和諧教育的觀察與構(gòu)建.

李本友1，吳 玲2，郭孝文2

（1.蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233000；2.安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

和諧社會(huì)呼喚和諧教育，以和諧理念為指導(dǎo)，以均衡發(fā)展為抓手，推動(dòng)當(dāng)前我國(guó)教育和諧發(fā)展，是踐履和諧社會(huì)賦予教育使命的必然。從教育運(yùn)作的物質(zhì)、制度和精神的性質(zhì)是否契合，教育系統(tǒng)的宏觀、微觀層次是否配套，教育系統(tǒng)的內(nèi)外部關(guān)系是否適宜等方面進(jìn)行觀察與設(shè)計(jì)，從而解決種種不和諧的問(wèn)題。

和諧社會(huì)；和諧教育；創(chuàng)新；策略思路

“和諧”已成為當(dāng)下中國(guó)時(shí)代主題和最強(qiáng)音。學(xué)界前輩、著名學(xué)者龐樸對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“這是一條運(yùn)行了兩三千年且最能代表中華文化的古老真理，可以說(shuō)是中華文化的核心真理者，在經(jīng)歷了最近八十年的嚴(yán)酷拷問(wèn)后，終于又恢復(fù)了名譽(yù)，得到了尊崇，并被奉為國(guó)策，它的名字叫‘和諧’。”[1]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局而提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。胡錦濤總書(shū)記2007年6月25日在中央黨校發(fā)表的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)堅(jiān)定不移”，其中之一就是要堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)和諧。

一、和諧教育是和諧社會(huì)的基因工程

和諧教育與和諧社會(huì)密切聯(lián)系、相輔相成。一方面，和諧社會(huì)為教育的和諧發(fā)展奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)并創(chuàng)建了良好的人文環(huán)境，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，為教育實(shí)現(xiàn)其功能提供了更大的空間。另一方面，教育的本質(zhì)及其重要功能與和諧社會(huì)的核心價(jià)值具有天然同構(gòu)性，這就決定了和諧教育能夠?yàn)楹椭C社會(huì)構(gòu)建培養(yǎng)大量合格人才。教育和諧發(fā)展作為社會(huì)和諧這一系統(tǒng)工程的子系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)剛健有為，率先奏響其應(yīng)有的“和諧之音”[2]。和諧社會(huì)呼喚教育的和諧，教育和諧的使命之一就是為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。

什么是和諧教育？和諧作為事物存在的協(xié)調(diào)、平衡狀態(tài)，是一種內(nèi)外相適應(yīng)的境界。其主要表現(xiàn)為個(gè)體人的和諧、組織和諧以及人與自然的和諧。和諧教育有廣義和狹義之分。廣義的和諧教育，主要指教育系統(tǒng)內(nèi)外部的適應(yīng)狀況及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)性要素處于的平衡的狀態(tài)。狹義的和諧教育，更多的是指實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的一種模式[3]。這里主要是從廣義的宏觀層面上討論和諧教育及其發(fā)展的。

和諧教育的目標(biāo)是教育和諧。和諧教育不僅是應(yīng)然層面的訴求、表征、目標(biāo)和理想，而且是實(shí)然層面的動(dòng)機(jī)、行動(dòng)及其結(jié)果。和諧教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，是教育與環(huán)境、教育系統(tǒng)內(nèi)部要素通過(guò)協(xié)調(diào)達(dá)到平衡的過(guò)程。教育和諧正是教育系統(tǒng)內(nèi)外適應(yīng)的一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，是教育主體主觀世界對(duì)教育系統(tǒng)的某種狀態(tài)與境界的感受和判斷。因此，和諧教育是一種整體性思考問(wèn)題的觀點(diǎn)和開(kāi)展工作的思路，即把這種系統(tǒng)思想與美學(xué)視野拓展到教育與社會(huì)關(guān)系的處理，統(tǒng)籌各種資源，綜合解決教育發(fā)展的問(wèn)題[4]。

和諧教育是和諧社會(huì)的基因工程。和諧教育既有外部動(dòng)因，也有內(nèi)部動(dòng)因。外部動(dòng)因表現(xiàn)為社會(huì)系統(tǒng)整體和諧的需要；內(nèi)部動(dòng)因植根于教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性要素的協(xié)調(diào)和平衡。和諧教育基于對(duì)有關(guān)教育基本矛盾的認(rèn)識(shí)，對(duì)各種矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)，以達(dá)到平衡狀態(tài)促進(jìn)整體發(fā)展。為此，當(dāng)代教育工作者，應(yīng)把構(gòu)建和諧教育融入構(gòu)建和諧社會(huì)之中，使構(gòu)建和諧教育成為構(gòu)建和諧社會(huì)的基因工程。也就是說(shuō)，以和諧社會(huì)的價(jià)值理念、基本特征作為構(gòu)建和諧教育的基本出發(fā)點(diǎn)與目標(biāo)，把教育的獨(dú)特作用有效地發(fā)揮出來(lái)，為建設(shè)“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)，充分發(fā)揮和諧教育對(duì)和諧社會(huì)的表達(dá)功能和溢出效應(yīng)。

二、和諧教育的觀察與構(gòu)建思路

當(dāng)前，我國(guó)的教育正處在一個(gè)發(fā)展勢(shì)頭良好與深層次矛盾并存的歷史階段?；A(chǔ)教育在基本普及九年義務(wù)教育后經(jīng)過(guò)幾年的鞏固調(diào)整，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期；高等教育經(jīng)過(guò)大規(guī)模擴(kuò)招以后，隨著招生規(guī)模的相對(duì)穩(wěn)定，進(jìn)入了一個(gè)注重規(guī)范的發(fā)展階段。毋庸諱言，我國(guó)教育中確實(shí)存在著諸多不和諧因素，教育領(lǐng)域中各種深層次的矛盾和沖突也逐漸顯露出來(lái)，例如人民群眾對(duì)高質(zhì)量教育的需求不斷擴(kuò)大及這些需求的不斷分化，促使整個(gè)教育發(fā)展的模式逐漸從以擴(kuò)大規(guī)模為主要特征進(jìn)入到以提高質(zhì)量為重點(diǎn)的新階段[5]。但這些矛盾在短期內(nèi)難以根本解決。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)為教育發(fā)展提供了更大空間，但也應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，教育對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)作用的發(fā)揮，不僅取決于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段和條件，還取決于我們對(duì)教育本身問(wèn)題的把握和解決。要實(shí)現(xiàn)教育和諧，就必須從對(duì)“教育不和諧”的認(rèn)識(shí)入手。首先要大膽假設(shè)，正視矛盾，以敏銳的眼光，找準(zhǔn)、找全那些不和諧的因素；然后要思路明確，小心求證，采取切實(shí)可行的辦法，解決種種不和諧的問(wèn)題。

（一）從教育運(yùn)作的物質(zhì)、制度和精神的性質(zhì)是否契合上觀察與構(gòu)建

從物質(zhì)（或自然）層面上說(shuō)，要做到教育物質(zhì)與自然環(huán)境系統(tǒng)的和諧，包括經(jīng)費(fèi)使用、硬件保障（校舍建筑、儀器設(shè)備、教具學(xué)具）和自然環(huán)境的適宜等，實(shí)質(zhì)是資源及其配置和使用問(wèn)題。我國(guó)教育的投入與教育需求之間存在著總量、結(jié)構(gòu)與效益的三重不匹配，投入主體結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題明顯存在。因此，在物質(zhì)層面上，主要是解決投入不足、資源配置不合理和提高效益的問(wèn)題：既要解決“巧婦難為無(wú)米之炊”或“小馬拉大車(chē)”的情況，也要解決“不預(yù)則廢”、“配置不合理”，還要解決“浪費(fèi)嚴(yán)重”即“拙婦有米亂炊，”使用不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。和諧教育建設(shè)是在社會(huì)主義初級(jí)階段的基、本背景下進(jìn)行的，窮國(guó)辦大教育是我們面臨的基本特點(diǎn)和物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，增加政府財(cái)政對(duì)教育投入，使之達(dá)到同等發(fā)展程度國(guó)家的平均水平不僅是當(dāng)務(wù)之急，也是構(gòu)建和諧教育、促進(jìn)社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。教育資源是稀缺的，優(yōu)質(zhì)教育資源更是稀缺的，對(duì)于稀缺資源的配置，保證公平是第一要義。教育是千秋大計(jì)，教育事業(yè)必須走科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展之路，要把社會(huì)效益放在第一位，突出公益性的主導(dǎo)地位。關(guān)于資源配置，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和最大多數(shù)人民群眾的教育需求，進(jìn)行“一次分配”和“再分配”。目前，我國(guó)教育資源配置的機(jī)制還不夠健全和完善，資源配置的績(jī)效不高，其中結(jié)構(gòu)性不合理尤為突出，需要盡快解決這些問(wèn)題，從而充分體現(xiàn)科教興國(guó)、教育公平和教育均衡發(fā)展的理念。

從制度的層面上說(shuō)，要做到教育組織制度系統(tǒng)的和諧，包括教育組織系統(tǒng)（行政部門(mén)、學(xué)校以及為教育服務(wù)的各種中介組織）和諧與教育制度系統(tǒng)（方針政策、法律法規(guī)、規(guī)章細(xì)則）和諧。前者主要是使組織設(shè)置合理化，各級(jí)管理機(jī)構(gòu)根據(jù)新形勢(shì)、新特點(diǎn)、新要求轉(zhuǎn)變職能的問(wèn)題；后者主要是要進(jìn)一步建立健全相關(guān)教育政策、制度和規(guī)章，解決“保障有力”的問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)，已進(jìn)入公共治理時(shí)代，“政府的職能不論有多少，社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能都應(yīng)當(dāng)是最主要的”[6]。教育組織尤其是行政機(jī)關(guān)更應(yīng)強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)和職能效率。有論者認(rèn)為，教育政策和制度的公益性、針對(duì)性、導(dǎo)向性和協(xié)調(diào)性是衡量其科學(xué)性（合理性和先進(jìn)性）的重要標(biāo)準(zhǔn)[2]。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，各種問(wèn)題、矛盾相當(dāng)突出。和諧教育的制度建設(shè)既有“無(wú)法可依”問(wèn)題，也有“有法不依”問(wèn)題。隨著改革開(kāi)放深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，后一方面的問(wèn)題逐漸成為矛盾的主要方面。因此，我國(guó)制度建設(shè)的重心應(yīng)當(dāng)從“建章立制”轉(zhuǎn)到“執(zhí)法必嚴(yán)”上來(lái)。

從精神的層面上說(shuō)，主要是解決教育主體（包括行政管理人員、學(xué)校管理人員、教師、學(xué)生）精神層面的和諧，核心是教育價(jià)值觀的“多元一體”。以人為本推進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義和諧社會(huì)階段的本質(zhì)屬性。和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)際上是為有不同利益的群體和不同價(jià)值觀念的人們建造一個(gè)共享平臺(tái)，使大家能在這個(gè)平臺(tái)上相互尊重、合作與共同發(fā)展。以此為核心構(gòu)建的教育價(jià)值觀決定著和諧教育的發(fā)展方向，是構(gòu)建和諧教育的首要環(huán)節(jié)。從和諧社會(huì)的核心價(jià)值理念（我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)六大特征）和構(gòu)建和諧教育的要求來(lái)看，我國(guó)教育價(jià)值觀尚有許多不完善的地方，建設(shè)和諧教育的工作任重而道遠(yuǎn)。例如應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾如何消解與調(diào)適、精英教育與大眾教育的矛盾如何消解與調(diào)適等教育價(jià)值觀問(wèn)題已成為社會(huì)的焦點(diǎn)，值得關(guān)注。精神層面和諧構(gòu)建的主要標(biāo)志，是學(xué)校精神文化的重建，包括教育信條、教育理論、教育方法、教育技術(shù)等方面的和諧[7]。

（二）從教育系統(tǒng)的內(nèi)外部關(guān)系是否適應(yīng)上觀察與構(gòu)建

1. 教育系統(tǒng)內(nèi)部與外部大環(huán)境的關(guān)系

其實(shí)質(zhì)是教育系統(tǒng)與社會(huì)大環(huán)境的雙向調(diào)適。例如，教育與社會(huì)生活整體關(guān)系不夠協(xié)調(diào)、如何適應(yīng)的問(wèn)題；教育事業(yè)與諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等各個(gè)社會(huì)重要領(lǐng)域方面關(guān)系不夠配合，如何改善的問(wèn)題；國(guó)家政治體制改革與學(xué)校管理體制改革是否相適應(yīng)的問(wèn)題；信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化和技術(shù)與學(xué)校設(shè)施設(shè)備是否具備和如何管理的問(wèn)題?，F(xiàn)代教育是一個(gè)開(kāi)放的組織系統(tǒng)。社會(huì)學(xué)研究認(rèn)為：教育的基本發(fā)展規(guī)律是“社會(huì)、人、教育”三者之間的相互制約、相互作用的穩(wěn)定關(guān)系。在這樣的相互關(guān)系中，人的素質(zhì)作用于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，而社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展，又對(duì)人的素質(zhì)提出新的要求，教育就要根據(jù)這一新要求，繼續(xù)進(jìn)行改革。如果三者關(guān)系呈現(xiàn)良性狀態(tài)，就體現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展的整體和諧；反之，就說(shuō)明三者關(guān)系不和諧或存在不和諧因素[8]?？梢?jiàn)，與系統(tǒng)外部處理好關(guān)系是教育和諧發(fā)展的題中應(yīng)有之義?！艾F(xiàn)代化事業(yè)是三分建設(shè)，七分管理?！备枰貏e提出和強(qiáng)調(diào)教育行政管理的和諧。教育行政管理是教育系統(tǒng)與外部大環(huán)境關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)。其中，教育政策的科學(xué)化與民主化是和諧教育建設(shè)中一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。“政策是政府決定之策，……是面向大眾的。面向大眾的政策最主要的是聽(tīng)大眾的。公眾參與，一要真，二要廣，三要早?！嬲讶罕姰?dāng)上帝?！盵6]“政策”在我國(guó)社會(huì)生活包括教育實(shí)際工作中的作用十分突出，值得深入思考和全面把握。

2. 學(xué)校教育教學(xué)的內(nèi)部與外部關(guān)系

其實(shí)質(zhì)是教育系統(tǒng)的各級(jí)各類(lèi)子系統(tǒng)的互動(dòng)效應(yīng)。當(dāng)前，我國(guó)教育在新舊體制、新舊觀念之間、教師素質(zhì)與素質(zhì)教育、新課程改革與教育評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)型之間的矛盾都比較突出。諸如教育系統(tǒng)內(nèi)部的各級(jí)各類(lèi)教育協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題；教育的地區(qū)、層次、類(lèi)型發(fā)展不均衡及由此帶來(lái)的教育機(jī)會(huì)不公平問(wèn)題；課程改革單兵獨(dú)進(jìn)與師資、管理、評(píng)價(jià)等不相稱(chēng)的問(wèn)題等，都已成為社會(huì)輿論關(guān)注的焦點(diǎn)和民眾不滿(mǎn)意的重要方面。學(xué)校層面的和諧發(fā)展就是使其按教育規(guī)律良性發(fā)展，形成優(yōu)質(zhì)高效培養(yǎng)人才的長(zhǎng)效機(jī)制。

3. 受教育者個(gè)體發(fā)展的內(nèi)部、外部關(guān)系和影響因素

其實(shí)質(zhì)是教育產(chǎn)品形成過(guò)程中的目標(biāo)、規(guī)格、條件和保障機(jī)制。例如是否面向全體學(xué)生以及個(gè)體學(xué)生身心是否全面發(fā)展問(wèn)題；教學(xué)中硬件與軟件是否配套的問(wèn)題；教育教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系是否良好、是否公平的問(wèn)題。當(dāng)前，需要特別提出的是師生關(guān)系的和諧。教育活動(dòng)是人性化的活動(dòng)，師生間的互相認(rèn)同、彼此尊重，既是和諧的體現(xiàn)，更是和諧的要求，這種和諧在教育活動(dòng)中具有基礎(chǔ)性的價(jià)值。

（三）從教育系統(tǒng)的宏觀與微觀層次是否配套上觀察與構(gòu)建

從宏觀上觀察，我國(guó)教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的關(guān)系上還存在諸多不適應(yīng)。處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，存在著許多社會(huì)矛盾和非均衡的現(xiàn)象——和諧教育的建設(shè)是與我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種矛盾和非均衡現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在聯(lián)系在一起的——這些矛盾和非均衡現(xiàn)象也不同程度地反映和表現(xiàn)在教育領(lǐng)域中的各個(gè)方面，尤其是我國(guó)教育體系內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題嚴(yán)重，教育的地區(qū)結(jié)構(gòu)、類(lèi)型結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)等失衡導(dǎo)致了一系列的教育和社會(huì)問(wèn)題。例如教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活；城鄉(xiāng)和地區(qū)間教育質(zhì)量與機(jī)會(huì)不均等；優(yōu)質(zhì)教育資源配置方面存在的矛盾和“重點(diǎn)”、“示范”下的擇?，F(xiàn)象；投入不足和管理不規(guī)范引發(fā)的教育亂收費(fèi)、學(xué)生輟學(xué)等。這些問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重影響到教育的協(xié)調(diào)發(fā)展與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，并且還將在一定歷史時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在。因此，要高度重視教育與社會(huì)的關(guān)系，有效調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，努力實(shí)現(xiàn)教育的均衡發(fā)展，為和諧社會(huì)建設(shè)提供良好的人文環(huán)境。

從微觀上觀察，這些年來(lái)教育生活中的問(wèn)題也不少。例如學(xué)校中的人際關(guān)系有庸俗化、形式化和功利化的傾向；課程改革與教育評(píng)價(jià)嚴(yán)重脫節(jié)；教學(xué)中實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱創(chuàng)新意識(shí)不足；社會(huì)輿論有意無(wú)意地侵奪教師職業(yè)自主權(quán)等。因此，進(jìn)一步優(yōu)化教育內(nèi)容和教育過(guò)程，最大限度地促進(jìn)個(gè)人的全面和諧發(fā)展是教育的當(dāng)務(wù)之急。個(gè)人全面和諧發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)和基本保證，也是和諧教育自身所追求的基本目標(biāo)。教育要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面和諧發(fā)展這一基本目標(biāo)，關(guān)鍵在于把和諧社會(huì)的基本價(jià)值和理念納入課程、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)手段之中，通過(guò)促進(jìn)教育過(guò)程自身及其所蘊(yùn)涵的各種關(guān)系的和諧，從而培養(yǎng)出全面和諧發(fā)展的社會(huì)成員。

上述三條思路各有側(cè)重：有的主要基于事物的性質(zhì)和長(zhǎng)期規(guī)劃；有的主要基于工作內(nèi)外和大小緩急，有的主要基于管理層級(jí)和所涉及的影響。三者都是在和諧理念指導(dǎo)下創(chuàng)新我國(guó)教育發(fā)展的基本策略思路[9]。

當(dāng)然，和諧社會(huì)建設(shè)不是一蹴而就的，和諧教育的建設(shè)也不例外，需要為之付出長(zhǎng)期的艱苦努力。當(dāng)前最重要的任務(wù)是把握全局和尋求突破口，要把教育體制變革作為長(zhǎng)期任務(wù)?！皬暮椭C社會(huì)建設(shè)中教育的改革與發(fā)展來(lái)看，教育體制的和諧是根本性的，而教育政策的和諧只是補(bǔ)充性的。我們需要政策性的和諧以解決一時(shí)的困難和矛盾，但更應(yīng)該著眼于建設(shè)更加穩(wěn)定的體制性教育和諧?！盵5]和諧教育應(yīng)該是與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)與民眾利益相一致的優(yōu)質(zhì)高效的、民主開(kāi)放的體系；應(yīng)該是以人為本、與時(shí)俱進(jìn)，具有自我矯正機(jī)制的體系；應(yīng)該是思想觀念、組織制度、物質(zhì)保障以及主體系統(tǒng)等各要素相對(duì)完善并互相配套適應(yīng)的體系。這樣的教育，才是和諧社會(huì)所需要的、民眾所期待的真正和諧教育。

[1] 龐樸.和諧原理三題[N].文匯報(bào),2007-05-07(6).

[2] 朱悅龍.教育應(yīng)率先奏響“和諧之音”[N].光明日?qǐng)?bào),2006-12-27(6).

[3] 燕國(guó)材.論和諧教育與和諧社會(huì)[J].探索與爭(zhēng)鳴,2005,(11)：58-60.

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（責(zé)任編輯、校對(duì)：韓立娟）

The Observation and Construction of Harmonious Education

LI Ben-you1, WU Ling2, GUO Xiao-wen2

(1. Department of Literature and Education, Bengbu College, Bengbu 233000, China; 2. School of Education Science, Anhui Normal University, Wuhu 241000, China)

Harmonious society calls for harmonious education. It is essential to perform the educational mission given by the harmonious society to improve the harmonious development of current national education, with the guideline of harmonious ideas, the balanced development, the handle of the balanced development. Harmonious education could not be achieved unless the feasible measures are adopted to solve various inharmonious issues starting from the recognition of education disharmony, with bold hypothesis, correct perspectives on education, clear thinking and careful deduction.

harmonious society; harmonious education; innovation; strategic thinking

全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題（GKA095001）

2011-03-31

李本友（1965-），男，安徽蚌埠人，蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育系副教授，西南大學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。

G639.21

A

1009-9115(2011)04-0122-03