論中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)空間的表現(xiàn)特性

牛 勇

（蘭州商學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

論中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)空間的表現(xiàn)特性

牛 勇

（蘭州商學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

中國(guó)傳統(tǒng)文化宏觀、整體的思維方式和獨(dú)特的審美趣味孕育了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的生命精神，決定了傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間意識(shí)和表現(xiàn)特性。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)空間的表現(xiàn)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在自由性、意象性、節(jié)奏性等方面，繼承和拓展傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)空意識(shí)及藝術(shù)精神特征，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展具有重要的價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)；空間表現(xiàn)；意象；節(jié)奏

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神孕育出的一種文化形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)人在認(rèn)識(shí)時(shí)空問(wèn)題時(shí)將時(shí)間納入空間，空間納入時(shí)間，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)空合一的重要思想。這種宇宙時(shí)空觀形成了中國(guó)人追求與自然相融合的時(shí)空意識(shí)和心理情結(jié)，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)在精神產(chǎn)生深刻影響，形成了獨(dú)特的空間表現(xiàn)樣式。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間表現(xiàn)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在自由性、意象性、節(jié)奏性等方面。這些特點(diǎn)之間在很大程度上都是相輔相成、相互包容或互為因果的，同時(shí)也是互相交融、互相滲透，很難劃出嚴(yán)格界限的。

一、空間表現(xiàn)的自由性

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間表現(xiàn)受傳統(tǒng)時(shí)空意識(shí)的影響，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的主觀自由性。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)不是自然物象空間的客觀摹寫(xiě)，而是在主客交融狀態(tài)下突出對(duì)自然生命的感受，根據(jù)作者表達(dá)需要自由地組織畫(huà)面的空間關(guān)系。北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中寫(xiě)道：“如彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà)，言王維畫(huà)物多不問(wèn)四時(shí)，如畫(huà)花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫(huà)一景。予家所藏摩詰畫(huà)袁安臥雪圖，有雪中芭蕉。此乃得心應(yīng)手，意到便成，故造理入神，迥得天意。此難可與俗人論也?！笨梢?jiàn)，畫(huà)家可以主觀、自由地將不同季節(jié)的花卉表現(xiàn)于同一幅畫(huà)面，芭蕉也可以在雪中綻放。這種情景不是現(xiàn)實(shí)生活的客觀存在，是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者有意的創(chuàng)造組合，從而打破時(shí)空界限呈現(xiàn)出新的視覺(jué)形態(tài)，達(dá)到寓意抒情的目的。畫(huà)面空間成為畫(huà)家表達(dá)情感的媒介，畫(huà)家通過(guò)把不同時(shí)間中的對(duì)象壓縮進(jìn)同一空間中，來(lái)表達(dá)其獨(dú)特情感和思想，空間的處理表現(xiàn)出明顯的主觀自由性。

傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)時(shí)空的理解和獨(dú)特的處理方式，不管是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)還是人物畫(huà)，空間表現(xiàn)的自由性都有明顯的體現(xiàn)。不同時(shí)空的山水、樹(shù)木的有意組合處理在傳統(tǒng)山水畫(huà)中隨處可見(jiàn)，南宋山水畫(huà)家劉松年的《四景山水圖》，描繪的是春、夏、秋、冬四季景色，畫(huà)家跨越時(shí)空將不同時(shí)間、空間的景物安排在一起來(lái)組織畫(huà)面結(jié)構(gòu)，通過(guò)四時(shí)空間表達(dá)天地萬(wàn)物之生機(jī)。這種超出物象的外在表象來(lái)體現(xiàn)其內(nèi)在之理的手法，突出了畫(huà)家內(nèi)心情感的自由表達(dá)，成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的顯著特點(diǎn)。明代徐渭的《芭蕉竹葉圖》，以大筆表現(xiàn)芭蕉、梅花、竹葉、蘭草等四種不同時(shí)節(jié)的花草，將不同時(shí)節(jié)的花草自由地組合在一起，筆墨淋漓，縱橫瀟灑，畫(huà)家不受現(xiàn)實(shí)時(shí)間和空間的限制，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感的表達(dá)，通過(guò)不同時(shí)空物象的自由組合體現(xiàn)出不求形似求神韻的審美追求。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中我們也可以看出這一點(diǎn)，畫(huà)面空間的表現(xiàn)不以模擬客觀真實(shí)為目的，而是超脫客觀自然的視覺(jué)真實(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者審美意識(shí)的自由表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)表現(xiàn)不像傳統(tǒng)西洋畫(huà)那樣固定視點(diǎn)追求視像空間的真實(shí)效果，而是根據(jù)人物或情節(jié)表達(dá)的需要，自由靈活地處理畫(huà)面空間關(guān)系。如唐代閻立本的《歷代帝王圖》對(duì)形象的塑造，作者并不停留在一般的形象描寫(xiě)上，畫(huà)面中人物大小比例并不符合現(xiàn)實(shí)生活中人物的比例關(guān)系，這是因?yàn)楫?huà)家意不在表現(xiàn)真實(shí)的空間關(guān)系，而是為了表達(dá)帝王威嚴(yán)高大的身份和地位，強(qiáng)調(diào)了人物形象占據(jù)畫(huà)面空間的體量關(guān)系。由此可見(jiàn)，古代人物畫(huà)的空間表現(xiàn)也明顯存在主觀自由性的特征。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)時(shí)空表現(xiàn)的自由性體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)待人與自然關(guān)系的審美態(tài)度，畫(huà)家往往超越了自然時(shí)空的限制，在時(shí)間空間化和空間時(shí)間化的時(shí)空結(jié)構(gòu)中自由地組織畫(huà)面空間關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中人對(duì)于外部自然萬(wàn)物始終保持著一種精神上的自由，在繪畫(huà)創(chuàng)作中不以現(xiàn)實(shí)空間的視象真實(shí)為目的，超越時(shí)間與空間的限制，更為自由地表現(xiàn)世界萬(wàn)物，使自然萬(wàn)物與人的審美心境之間達(dá)到自由的認(rèn)同和結(jié)合，才是其創(chuàng)作的宗旨所在。同時(shí)更多地注入了臆想成分，給人以豐富的想象空間，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中生生不息的生命精神。

二、空間表現(xiàn)的意象性

意象是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)造型的基本特征，情景交融、物我合一是審美意象的基本結(jié)構(gòu)?！耙庀蟆笔侨说闹饔^情思和外在客觀物象的自然統(tǒng)一，“意”是主體內(nèi)心世界的情感志向，是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、社會(huì)生活的思考和理解，包括了對(duì)自然的審美關(guān)照和創(chuàng)作構(gòu)思中的感受、神韻、情趣等；“象”指物象，包括一切進(jìn)入藝術(shù)家藝術(shù)視野的外在形象。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之所以具有鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，意象特征也是重要原因之一。中國(guó)畫(huà)家對(duì)空間美的認(rèn)識(shí)更多的是心與物的交融，沒(méi)有將自然物象完全納入畫(huà)面空間進(jìn)行客觀描摹。中國(guó)畫(huà)家的創(chuàng)作與其說(shuō)是模仿或再現(xiàn)，毋寧說(shuō)是是畫(huà)家心靈的創(chuàng)造，是畫(huà)家情感與人格的表現(xiàn)，表現(xiàn)在作品中是“象”與“意”的緊密結(jié)合與融合統(tǒng)一，“立象以盡意”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作的基本原理。

畫(huà)家在對(duì)生活的感知和體悟的基礎(chǔ)上，從自己的主觀情感體驗(yàn)和思想認(rèn)識(shí)出發(fā)對(duì)客觀事物進(jìn)行概括和加工，甚至是對(duì)客觀物象進(jìn)行有意的重新組合來(lái)實(shí)現(xiàn)立象以盡意的目的?！霸谒囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家的 ‘意’始終處于主導(dǎo)地位， ‘意猶帥也’，而‘象’則由創(chuàng)作主體的 ‘意’來(lái)接納、改造，甚至生發(fā)的。…由此觀之， ‘外師造化’誠(chéng)然是孕育意象的基本條件，而 ‘中得心源’卻有決定性的意義?！盵1]218唐代畫(huà)家張璪的“外師造化，中得心源”很好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象理論，主客統(tǒng)一、物我相融構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)意象審美的最高境界。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)從一開(kāi)始就擺脫了現(xiàn)實(shí)空間的束縛，進(jìn)入意象表現(xiàn)的世界。戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《龍鳳人物圖》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫(huà)作品之一，畫(huà)面上一位婦女側(cè)身而立，頭上部畫(huà)有龍與鳳鳥(niǎo)，表達(dá)龍鳳引導(dǎo)升天之意。畫(huà)面空間表現(xiàn)超越了現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出明顯的意象特征。從人物畫(huà)來(lái)看，即便是像隋唐時(shí)期的帝王圖以及宮廷人物畫(huà)這樣源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)功利要求的繪畫(huà)作品，雖然相對(duì)于山水花鳥(niǎo)等作品更具寫(xiě)實(shí)性傾向，但其意象造型的特征也是比較明顯的。在畫(huà)面空間的表現(xiàn)上，它并沒(méi)有像西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)那樣，注重光影、體積、空間等視覺(jué)真實(shí)效果的捕捉和模仿，而具有一種強(qiáng)烈的精神內(nèi)蘊(yùn)，從平面化以及許多抽象因素中透露出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象特征。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)時(shí)空表現(xiàn)中更能體現(xiàn)出情景交融的意象特點(diǎn)。北宋郭熙的《早春圖》表現(xiàn)的是冬天剛過(guò)，大地復(fù)蘇，草木開(kāi)始發(fā)枝的景象。畫(huà)面空間的表現(xiàn)絕不是自然山水的照搬，而是突出意象表達(dá)，動(dòng)感的山石和神態(tài)各異而極力伸展的樹(shù)枝，以及畫(huà)面空間云霧的處理都體現(xiàn)出了畫(huà)家對(duì)春天生命的感悟和理解。整幅畫(huà)面充滿了一片生機(jī)，體現(xiàn)了萬(wàn)物復(fù)蘇、生生不息的循環(huán)狀態(tài)。明代唐志契在《繪事微言》四則中講：“凡畫(huà)山水，最要得山水性情。得其性情，山便得環(huán)抱起伏之勢(shì)，如跳、如坐、如俯仰、如掛腳，自然山性即我性，水情即我情，而落筆不生軟矣。”山水性情是作者胸中之意氣與自然之氣象的有機(jī)結(jié)合，其中充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)空間中“意”和“象”結(jié)合的特征。

中國(guó)的造型藝術(shù)從一開(kāi)始就是非純寫(xiě)實(shí)的，不僅山水畫(huà)、人物畫(huà)空間表現(xiàn)意象特點(diǎn)明顯，古代花鳥(niǎo)畫(huà)以及墓室壁畫(huà)等等都在空間的表現(xiàn)中突出意象特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)把“象”與“意”緊密地結(jié)合起來(lái)，“情景交融”，以表意為主，把客觀物象作為表現(xiàn)主體情感的手段，在時(shí)空表現(xiàn)中放棄了物象真實(shí)空間形態(tài)的模仿和再現(xiàn)，將心理空間和自然空間相結(jié)合，形成充滿情趣的意象空間。

三、空間表現(xiàn)的節(jié)奏性

中國(guó)人的時(shí)空合一意識(shí)體現(xiàn)了宇宙生命的秩序，整個(gè)時(shí)間的變化是富有節(jié)奏的，時(shí)間被節(jié)奏化了。六朝謝赫在《古畫(huà)評(píng)錄》序中提到繪畫(huà)的“六法”，“氣韻生動(dòng)”為六法之首，是貫穿于繪畫(huà)表現(xiàn)的生命線，成為繪畫(huà)創(chuàng)作追求的最高要求和最高境界。宗白華說(shuō)：“氣韻，就是宇宙中鼓動(dòng)萬(wàn)物的‘氣’的節(jié)奏、和諧。繪畫(huà)有氣韻，就能給欣賞者一種音樂(lè)感。六朝山水畫(huà)家宗炳，對(duì)著山水畫(huà)彈琴， ‘欲令眾山皆響’，這說(shuō)明山水里有音樂(lè)的韻律。明代畫(huà)家徐渭的《驢背吟詩(shī)圖》，使人產(chǎn)生一種驢蹄前進(jìn)的節(jié)奏感，似乎聽(tīng)見(jiàn)了驢蹄的的答答的聲音。這是畫(huà)家微妙的音樂(lè)感覺(jué)的傳達(dá)?！盵2]89可見(jiàn)，氣韻的表達(dá)是繪畫(huà)的基本特點(diǎn)。受宇宙時(shí)空意識(shí)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的觀察方法和畫(huà)面空間表現(xiàn)具有獨(dú)特的視點(diǎn)流動(dòng)特點(diǎn)。一方面，藝術(shù)的表現(xiàn)離不開(kāi)觀察，有什么樣的觀察方法就有什么樣的表現(xiàn)方法。西方繪畫(huà)是以固定視點(diǎn)去觀察、衡量事物存在的空間，因而追求固定視點(diǎn)的客觀視覺(jué)真實(shí)，表現(xiàn)于畫(huà)面是“焦點(diǎn)透視”形成的三維空間。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是視點(diǎn)游動(dòng)的觀察，在畫(huà)面空間則表現(xiàn)為不同時(shí)空物象的自由組合，形成流動(dòng)的、有節(jié)奏的多維空間。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)更趨向人對(duì)宇宙生命精神的心理感悟和追求，體現(xiàn)出對(duì)生命韻味中所包含心理空間的節(jié)奏把握。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)不僅在于眼睛觀察，視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，更重要的是用心靈去感受，將對(duì)象融化于心靈之中，形成靈動(dòng)的空間世界。繪畫(huà)不是某一個(gè)孤立的局部，而是整個(gè)空靈的宇宙整體，心物交融的內(nèi)心表達(dá)構(gòu)成了畫(huà)面的節(jié)奏感。

節(jié)奏是藝術(shù)表現(xiàn)最基本的特征，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)空間表現(xiàn)中無(wú)時(shí)不體現(xiàn)出節(jié)奏特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)空間不是物理空間的客觀描繪，而是抽象筆墨所表現(xiàn)出的滲透著畫(huà)家強(qiáng)烈的主觀生命體驗(yàn)的物象的生命律動(dòng)空間，顯示出一種類似音樂(lè)或舞蹈所傳達(dá)情感的空間節(jié)奏?！爸袊?guó)繪畫(huà)，不論是人物、山水、花鳥(niǎo)等等，均特別注重于表現(xiàn)對(duì)象的神情氣韻。故中國(guó)繪畫(huà)在畫(huà)面的構(gòu)圖安排上、形象動(dòng)態(tài)上、線條的組織運(yùn)用上、用墨用色的配置變化等方面均極注意氣的承接連貫、勢(shì)的動(dòng)向轉(zhuǎn)折，氣要盛、勢(shì)要旺，力求在畫(huà)面上造成蓬勃靈動(dòng)的生機(jī)和節(jié)奏韻味，以達(dá)到中國(guó)繪畫(huà)特有的生動(dòng)性?！盵3]28傳統(tǒng)繪畫(huà)在時(shí)空表現(xiàn)中的虛實(shí)、遠(yuǎn)近、聚散、抑揚(yáng)等等的對(duì)比產(chǎn)生了生動(dòng)的視覺(jué)節(jié)奏，這種節(jié)奏性使畫(huà)面空間涌動(dòng)無(wú)盡的生機(jī)和生命感。傳統(tǒng)山水畫(huà)的視點(diǎn)流動(dòng)和畫(huà)面空間節(jié)奏的體現(xiàn)更為明顯，如五代范寬的《雪景寒林圖》，描繪山林雪景，畫(huà)中雪峰聳立，流水無(wú)波，山取高遠(yuǎn)之勢(shì)，水取寧?kù)o之態(tài)，體現(xiàn)冬天寒林景象。從前景的寒林縱向遞進(jìn)，利用樹(shù)木的疏密、山峰的險(xiǎn)緩以及煙云之動(dòng)與水面之靜的對(duì)比等，形成了豐富的視覺(jué)和心理對(duì)比關(guān)系，畫(huà)面給人以視覺(jué)流動(dòng)的節(jié)奏感，氣象幽靜而深遠(yuǎn)。山水畫(huà)空間表現(xiàn)中畫(huà)家必須超越自然空間的限制，把多時(shí)空的視覺(jué)物象有節(jié)奏地積聚在一幅有限的畫(huà)面，充分發(fā)揮畫(huà)家的想象力及其對(duì)人與自然關(guān)系的情感體驗(yàn)，建構(gòu)畫(huà)面的節(jié)奏空間。在傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)中，畫(huà)面的概括、取舍同樣體現(xiàn)了視覺(jué)空間的節(jié)奏感，取景角度大多從大自然中選取一枝或一局部，往往以空白作為背景，舍棄周圍環(huán)境，不受現(xiàn)實(shí)空間的限制構(gòu)成畫(huà)面的虛實(shí)關(guān)系，形成有節(jié)奏的視覺(jué)空間，超越時(shí)空限制表現(xiàn)出畫(huà)家主體的情趣。

“藝術(shù)是情感的外露，而情感本身就是節(jié)奏化的特點(diǎn)，人的情感能和大化生機(jī)共感共振，便能啟迪靈感，構(gòu)造意象，也拓展了更為廣闊的生命空間?！盵4]69萬(wàn)物同在一個(gè)生命節(jié)奏中展開(kāi)，節(jié)奏性成為視覺(jué)空間表現(xiàn)不可缺少的因素。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)空是流動(dòng)變化的。它打破了西方繪畫(huà)焦點(diǎn)透視的局限，運(yùn)用流動(dòng)的視點(diǎn)觀察物象，自由、靈活地處理空間布局；它利用形體的組合構(gòu)形以及虛實(shí)、疏密、空白、動(dòng)靜等藝術(shù)的處理，使藝術(shù)節(jié)奏和韻律在畫(huà)面空間中得以綜合體現(xiàn)。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)主觀的審美觀察方式，放棄對(duì)客觀物象空間的再現(xiàn)描摹，追求主客交融和突破具體時(shí)空限制，營(yíng)構(gòu)無(wú)限的精神空間，表現(xiàn)出完全不同于西方繪畫(huà)的空間特點(diǎn)。西方繪畫(huà)追求真實(shí)地再現(xiàn)客觀事物，空間的營(yíng)造主要來(lái)自于科學(xué)的透視。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間布局與精神相連，突出心物交融的意境和生命精神，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的哲學(xué)觀和審美觀。繼承和拓展傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)空意識(shí)及藝術(shù)生命精神，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展具有重要的價(jià)值，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也具有極其深遠(yuǎn)的意義。

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J206

A

1671-1351（2011）03-0095-03

2011-04-21

牛勇（1975-），男，甘肅定西人，蘭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。

〔責(zé)任編輯 艾小剛〕