后現(xiàn)代主義中的“和諧思想”與體育教學(xué)的關(guān)系

彭勇

(泰山學(xué)院體育科學(xué)系，山東泰安 271021)

1 前言

后現(xiàn)代主義是20世紀下半葉興起于西方發(fā)達國家的一種文化思潮.他首先是一種文化傾向、是一個文化哲學(xué)和精神價值取向的問題，是信息時代的產(chǎn)物.“后現(xiàn)代”必須從三個方面來進行界定:社會經(jīng)濟的、文化的以及藝術(shù)的.在社會經(jīng)濟方面，它指的是一個以信息、傳媒等為主導(dǎo)的新時代;在文化方面，它指的是一種反理性主義、反中心、反主體性的哲學(xué)思潮，它從根本上拆除了一切帶有總體性傾向的終極希望;在藝術(shù)方面，主要指新前衛(wèi)藝術(shù)運動.尋找后現(xiàn)代主義中所包涵的“和諧思想”，對我國構(gòu)建和諧體育教學(xué)有著重要的理論意義和現(xiàn)實啟示.在這個基礎(chǔ)上，從分析后現(xiàn)代主義中的“和諧思想”著手，以體育教學(xué)需要為原動力，對我國體育教學(xué)的必要性和可行性，及“和諧思想”指導(dǎo)下的體育教學(xué)進行研究，用來為我國體育教學(xué)進行服務(wù).

2 后現(xiàn)代主義中“和諧思想”的主要內(nèi)容

后現(xiàn)代主義的流行和蔓延有著其深刻的、復(fù)雜的歷史背景和社會背景，是歐美各國晚期資本主義社會面臨重大危機的產(chǎn)物，有其政治和經(jīng)濟淵源，也有著文化和思想的淵源.在當(dāng)今進行和諧社會主義建設(shè)的進程中，更好的學(xué)習(xí)和借鑒后現(xiàn)代主義思潮中的和諧思想，有著深刻的現(xiàn)實意義.

2.1 后現(xiàn)代主義提倡人與自然和諧統(tǒng)一

在解決人與自然的關(guān)系中，如果人類不拋棄自己是大自然的主宰，對大自然可以為所欲為的觀念，不去尊重大自然本身內(nèi)在的邏輯和規(guī)律，不對改造自然所帶來的負面影響加以控制和治理，那么人類必然會受到大自然的懲罰，人類在自然界獲得的一切對人們有利的東西，也將會喪失，甚至于連人類賴以生存的自然界也將不復(fù)存在.后現(xiàn)代主義者強調(diào)人與自然和諧相處，主張限制發(fā)展“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”模式，提倡持續(xù)發(fā)展.這種對現(xiàn)實的批判有利于促進人們生態(tài)意識的發(fā)展，使人們充分認識到愛護、保護自然界就是愛護自己、保護自己的道理.如今人們逐漸意識到，經(jīng)濟的增長并不等同與社會的進步，現(xiàn)代化應(yīng)達到全面發(fā)展的目標(biāo)，后現(xiàn)代主義強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，考慮人類生存發(fā)展的繼承性，倡導(dǎo)對未來和過去的關(guān)心，重新構(gòu)建人與自然的和諧形象.

2.2 后現(xiàn)代主義注重個體與整體和諧統(tǒng)一

構(gòu)建后現(xiàn)代主義很是重視個人和自然社會的關(guān)系，要真正的處理好個人與社會的關(guān)系，還得進一步的拓展關(guān)于個人與社會發(fā)展的新視野.“求同存異”的真實本質(zhì)是以同一性消融差異性和多元性，因此導(dǎo)致了所謂的“權(quán)威對話”的合法壟斷統(tǒng)治，忽視了這個世界的豐富性和復(fù)雜性，造成了對個性的壓抑和摧殘，阻礙了人與人、人與社會之間的平等對話與和諧發(fā)展，而在近代，這種思維模式得到了現(xiàn)代科學(xué)的支持，從而變得更加堅固.“社會是由單個人組成的，人是社會賴以存在和形成的前提”［1］.社會的發(fā)展，包括社會各個層次的發(fā)展都是人類勞動的結(jié)果.因此，“社會是一個‘行為的場所’，但是，一切行為的源泉卻是個人”.另一方面，人是不能單獨存在的，人是社會的人，沒有任何人能脫離社會而存在，并且能實現(xiàn)自己的社會價值，任何個人都必須通過與他人的合作來獲取自己所需的東西，也必須通過與他人的交往才能滿足自己的精神需求.

2.3 后現(xiàn)代主義者強調(diào)科技發(fā)展與人的發(fā)展和諧統(tǒng)一

后現(xiàn)代主義者在強調(diào)科技發(fā)展具有重大意義的同時，也一同重視著人的發(fā)展，后現(xiàn)代主義鼓勵多元的思想風(fēng)格，多元觀點對社會發(fā)展還是有一定貢獻的.他提倡的差異觀念注意到不同文化、種族、性別、階級群體與類別的差異，這是有一定理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實意義的.他倡導(dǎo)對一個事物從多角度去考察和解釋，不是一味強調(diào)要達成共識或者形成一致意見，尊重彼此的歧見以及維護差異的重要性，這也是符合事物本身復(fù)雜性的特征的.科學(xué)知識雖包涵了真理，但絕不是絕對最終的正確答案，他只是對現(xiàn)實的一種可能的解釋，實現(xiàn)對知識的掌握只能依靠學(xué)生自己的理解來完成，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是對新知識的理解，而且還是對新知識的分析、檢驗和批判.

3 后現(xiàn)代主義“和諧思想”指導(dǎo)下的體育教學(xué)的可行性和必要性

3.1 適應(yīng)我國的民族傳統(tǒng)體育文化的特點

民族傳統(tǒng)體育的特點:(1)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展，受到民族地區(qū)政治、經(jīng)濟的制約;(2)民族傳統(tǒng)體育集文化、娛樂、體育于一體;(3)民族傳統(tǒng)體育古樸粗獷，獨具特色，深受各族人民的喜愛;(4)民族傳統(tǒng)體育簡便易學(xué)，對器材場地要求不高.

結(jié)合以上民族傳統(tǒng)體育的特點，我們可以看出:“和諧思想”指導(dǎo)下的體育教學(xué)鮮明的體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)體育文化的突出特征.我國傳統(tǒng)體育的特點為體育教學(xué)的實施和發(fā)展提供了適宜的土壤和良好的文化氛圍.正確的做法應(yīng)該是發(fā)展與繼承相結(jié)合，學(xué)習(xí)外國先進經(jīng)驗與中國特色相結(jié)合，任何偏向一邊的做法都是違反科學(xué)發(fā)展規(guī)律的.

3.2 符合兒童、青少年身心發(fā)展的不均衡性

這種不均衡性表現(xiàn)在兩個方面:一是不同的年齡階段，其身心發(fā)展是不均衡的;一是在同一時期，青少年兒童身心的不同方面的發(fā)展也是不均衡的［2］，“和諧思想”指導(dǎo)下的體育教學(xué)除了重視學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展規(guī)律之外，也要注重其智力和個性的發(fā)展.教師應(yīng)重視研究不同時期個體成熟狀況及其特征，選擇學(xué)生喜聞樂見的，既有健身性又具娛樂性的教材.采用啟發(fā)、誘導(dǎo)的教學(xué)方法，讓學(xué)生通過實踐，誘導(dǎo)，探索的方法發(fā)現(xiàn)并掌握體育運動的規(guī)律.抓住關(guān)鍵時期采取有效措施，積極促進青少年兒童的健康發(fā)展.

3.3 符合青少年兒童身心發(fā)展的個體差異性和互補性

“后現(xiàn)代主義者尊重個性，強調(diào)學(xué)生的個別差異.”［3］這種差異性表現(xiàn)在兩個方面:一是不同個體身心發(fā)展的速度可能不同，二是不同個體身心發(fā)展的質(zhì)量也可能不同.這種特點要求教育工作者必須深入實際，了解他們各自的發(fā)展背景和水平，理解他們的愛好、特長，因材施教.互補性是指機體某一技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超長發(fā)展得到補償.這就要求教育工作者首先要面向全體學(xué)生，特別是身心發(fā)展障礙和學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，相信他們可以通過某種補償性發(fā)展達到一般正常的水平;另一方面幫助學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢，通過精神力量的發(fā)展達到身心的協(xié)調(diào).

3.4 有利于推動全民健身計劃和終身體育觀的建立

全民健身計劃和終身體育能促進人的全面發(fā)展，有利于促進社會進步和物質(zhì)、精神文明建設(shè)，是一項跨世紀的系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)中，中小學(xué)體育起著極其重要的作用，它是全民健身的重點.學(xué)校體育實施“和諧思想”指導(dǎo)下的體育教學(xué)，通過激發(fā)學(xué)生的運動動機，創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，讓他們在運動中體驗樂趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在和諧快樂的教學(xué)氛圍中，掌握健身的技能和方法，并能根據(jù)自身的特點，學(xué)會自我評價的方法，這對全民健身和終身體育的實施起到了極大的促進作用.

4 “和諧思想”指導(dǎo)下的體育教學(xué)

4.1 完善體育教學(xué)目標(biāo)

“體育教學(xué)目標(biāo)是依據(jù)體育教學(xué)目的而提出的預(yù)期性成果，它是體育教學(xué)指導(dǎo)思想的具體體現(xiàn).體育教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化、個性化等方向”［4］.和諧思想指導(dǎo)下的體育教學(xué)目標(biāo)首先促進學(xué)生身心的全面發(fā)展，其次為終身體育奠定了基礎(chǔ)，最后強調(diào)傳授知識技能.把全體學(xué)生與少數(shù)特殊學(xué)生能區(qū)別對待，確立學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展相結(jié)合，理論教學(xué)與運動技能相結(jié)合的指導(dǎo)思想.

4.2 改進體育教學(xué)內(nèi)容

以學(xué)生為本，使教學(xué)內(nèi)容具有可學(xué)習(xí)性，它更多的從學(xué)生如何學(xué)的角度出發(fā);選編教材時從學(xué)生身心特點出發(fā)，強調(diào)競技運動項目的教材化和課程內(nèi)容的多樣化，加大教材選擇的余地，加強體育教學(xué)內(nèi)容與社會和生活的緊密聯(lián)系，靈活性很強，自由選擇余地大.教學(xué)內(nèi)容彈性更大，明顯淡化了競技技術(shù)體系;內(nèi)容更加廣闊，給教師和學(xué)生留下了更廣闊的空間.總之，教學(xué)內(nèi)容的改革和發(fā)展可以用四個字進行概括:“放開”和“開放”［1］.

4.3 改革學(xué)校體育教學(xué)方法

使方法的選擇適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)學(xué)生的基礎(chǔ)水平，使學(xué)生在盡量短的時間內(nèi)掌握較多的知識和技能，并受到全面的思想道德教育，得到全面發(fā)展.體育教學(xué)方法的選用要做到科學(xué)選用、力求創(chuàng)新［5］.我們依據(jù)體育課的目的與任務(wù)、學(xué)生的實際情況等方法采取分解練習(xí)、循環(huán)練習(xí)、運動游戲法、情景教學(xué)等教學(xué)方法和手段，來激發(fā)學(xué)生的積極性，調(diào)動學(xué)生的運動興趣，讓他們體會到運動的樂趣所在，為樹立終身體育觀奠定基礎(chǔ).

4.4 體育教學(xué)過程的優(yōu)化與管理

人的任何活動都是以過程的形式存在和發(fā)展的.優(yōu)化體育教學(xué)課程，體育教學(xué)過程以學(xué)生為主體，是學(xué)生掌握運動技能，提高運動素質(zhì)，學(xué)習(xí)知識和形成運動認知，體驗運動樂趣的過程.為了更好的提高體育課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，應(yīng)加強教學(xué)課堂的管理，合理分配時間，掌握教學(xué)技巧，使教學(xué)達到條件許可范圍內(nèi)的最大程度的優(yōu)化.

4.5 創(chuàng)新體育教學(xué)模式研究

體育教學(xué)模式的研究，有利于深化體育教學(xué)改革;有利于簡化教學(xué)問題;有利于體育理論與教學(xué)實踐相結(jié)合;有利于活躍第一線體育教師的研究.在教學(xué)過程中，我們經(jīng)常采用技能掌握式、快樂體育的“目標(biāo)學(xué)習(xí)”、小群體等的教學(xué)模式.發(fā)現(xiàn)式的模式類似于問題解決式和探究式的教學(xué)模式，主要遵循在體育教學(xué)中學(xué)生認知的規(guī)律來考慮教學(xué)過程.

4.6 優(yōu)化體育課堂教學(xué)的組織與管理

體育課堂是是體育教學(xué)的細胞，也是體育教學(xué)的中心.在和諧思想的指導(dǎo)下，優(yōu)化體育課堂教學(xué)組織與管理，更能顯示出學(xué)?！耙詫W(xué)生為本”的思想.體育教學(xué)的任何因素都會在體育課堂中顯現(xiàn)出來.課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，首先設(shè)疑導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)生積極思維.使學(xué)生從發(fā)現(xiàn)到學(xué)習(xí)，從被動到主動.課堂中，教師和學(xué)生積極配合，相互指導(dǎo)，共同提高.

4.7 調(diào)整學(xué)校體育教學(xué)評價體系

體育教學(xué)評價能判斷學(xué)生的體育學(xué)習(xí)潛力，是體育教學(xué)評價的選拔目的;判斷學(xué)生的體育學(xué)習(xí)狀況，來評定學(xué)生的運動成績;發(fā)現(xiàn)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)問題，并幫助他們進步;反饋學(xué)生的體育學(xué)習(xí)進步，用以激勵學(xué)生取得更好的成績.在教學(xué)過程中，要重視學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體作用，使學(xué)生了解教學(xué)過程，參與教學(xué)評價，并能從中認識到自己的不足，便于學(xué)習(xí)的掌握與提高.評價學(xué)生的體育成績，要采用過程性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合的方法，來肯定學(xué)生的積極性與進步［6］.

4.8 致力于改善學(xué)校體育教學(xué)環(huán)境

本著和諧思想的原則，教學(xué)環(huán)境也應(yīng)該以人為本，圍繞著為學(xué)生上好課的前提，保證良好的教學(xué)環(huán)境.良好的體育教學(xué)環(huán)境是有效開展體育教學(xué)活動的前提，是體育教學(xué)活動順利進行的基本保證.良好的體育教學(xué)環(huán)境具有積極的導(dǎo)向、陶冶、激勵和健康等作用，對學(xué)生身心和諧發(fā)展有著重要的意義.

［1］毛振明.體育教學(xué)論［M］.北京:高等教育出版社，2005.

［2］周登嵩.學(xué)校體育學(xué)［M］.北京:人民體育出版社，2004.

［3］高松山.論我國體育課程標(biāo)準(zhǔn)中的后現(xiàn)代主義教育觀［J］.體育文化導(dǎo)刊，2004，(1).

［4］楊敏.課程設(shè)置創(chuàng)新與學(xué)校體育評價目標(biāo)的重新定位［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報，2003，(6).

［5］梁子軍.改革體育教學(xué)方法與內(nèi)容的理論探討［J］.體育文化導(dǎo)刊，2003，(3).

［6］孫全洪.體育教育教學(xué)改革的思路［J］.體育文化導(dǎo)刊2003，(6).