邏輯與科學(xué)思維的融合
——第二屆邏輯與思維科學(xué)論壇綜述

熊明輝 易永勝

邏輯與科學(xué)思維的融合
——第二屆邏輯與思維科學(xué)論壇綜述

熊明輝 易永勝

“科學(xué)發(fā)展離不開科學(xué)思維，科學(xué)思維離不開邏輯”。由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知研究所、廣東邏輯學(xué)會(huì)、廣西思維科學(xué)學(xué)會(huì)主辦，深圳市委黨校協(xié)辦的“第二屆邏輯與思維科學(xué)論壇暨廣東邏輯學(xué)會(huì)和廣西思維科學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)”于2010年12月25日至26日在深圳市委黨校隆重召開。參加這次會(huì)議的有來自國(guó)內(nèi)多所高校及科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者近50人。有10多位專家學(xué)者在大會(huì)上做了學(xué)術(shù)報(bào)告，就邏輯理論與邏輯學(xué)史、法律邏輯與法律思維、思維科學(xué)與科學(xué)思維三大主題進(jìn)行熱烈討論。

一、邏輯理論與邏輯學(xué)史

命題邏輯是當(dāng)代邏輯大廈的基石。中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知研究所教授、博士生導(dǎo)師趙希順作了題為《命題邏輯及相關(guān)課題》的報(bào)告。他在介紹命題邏輯的思維可謂滿足性（SAT）問題及最新SAT算法基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)了SAT問題的重要性。SAT問題可以讓計(jì)算機(jī)幫助人們進(jìn)行邏輯推理；SAT問題和世界7大數(shù)學(xué)難題“P=NP？”有著密切的關(guān)系；更重要的，SAT問題廣泛應(yīng)用于自然科學(xué)、工程技術(shù)、人文科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。但是，SAT問題面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何面對(duì)這些挑戰(zhàn)，趙希順教授介紹了近年來的研究課題。為了發(fā)現(xiàn)提高SAT算法效率的技術(shù)，趙希順和德國(guó)學(xué)者合作開創(chuàng)性地研究了極小不可滿足公式的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜性等。發(fā)展了量化布爾公式的模型理論。他們的思想和成果被國(guó)外學(xué)者用于開發(fā)QSAT算法。趙希順還主張研究邏輯系統(tǒng)的表達(dá)能力與計(jì)算復(fù)雜性，提出了比較表達(dá)能力的新標(biāo)準(zhǔn)——模型等價(jià)歸約，并以此標(biāo)準(zhǔn)研究了NP-邏輯系統(tǒng)。

論證概念的內(nèi)涵與外延改變必將引起邏輯學(xué)觀念的創(chuàng)新。中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知研究所曾昭式教授作了題為《基于廣義論證的邏輯史比較研究》的報(bào)告。他認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊妒绞侵赣梦鞣竭壿嬜⑨尅赌?jīng)》的方法，用他的話說：“以歐西新理比附中國(guó)舊學(xué)”。即借西方邏輯“育”墨家邏輯。梁?jiǎn)⒊妒绞沁壿嬍繁容^研究的一種選擇，一百年來仿效者有之，批評(píng)者有之，而他們大多站在西方邏輯的立場(chǎng)。確立“中國(guó)邏輯”的身份應(yīng)有一個(gè)適宜中國(guó)邏輯的論域。金岳霖視邏輯為空架子，否定中國(guó)有這種邏輯；邏輯是否與文化有關(guān)，金岳霖：“我個(gè)人向來是把邏輯視為不受語言文化支配的對(duì)象。”而張東蓀卻說“邏輯是交織在全文化中，隨著文化而變化”。鞠實(shí)兒提出邏輯學(xué)的文化轉(zhuǎn)向，把邏輯確定為廣義論證。作為文化論域的邏輯，我們?cè)忈尅惰べ煹卣摗?、《因明正理門論》、《集量論》、《釋量論》、《墨經(jīng)》與《公孫龍子》等，發(fā)現(xiàn)它們有各自的說理結(jié)構(gòu)與規(guī)則。

源于懷疑的懷疑產(chǎn)生了新的邏輯觀和哲學(xué)觀。華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師周禎祥作了題為《經(jīng)典實(shí)用主義、圖表邏輯和存在圖表》的學(xué)術(shù)報(bào)告。他認(rèn)為，思維活動(dòng)由懷疑的焦慮所激發(fā)，消除懷疑就建起了信念。信念的本質(zhì)在于建立習(xí)慣、規(guī)則或者付諸行動(dòng)，信念是思維加入人類本性的一個(gè)效果。邏輯可以定義為是有關(guān)信念的靜態(tài)構(gòu)建法則的科學(xué)。而精確的邏輯將是靜態(tài)信念構(gòu)建條件的原則，這些靜態(tài)信念完全依賴于無可懷疑的觀察，依賴于數(shù)學(xué)，那就是說，邏輯依賴于圖表式或者圖標(biāo)式的思想。此外，皮爾斯的圖表邏輯還基于新的時(shí)空觀，他還對(duì)邏輯還試圖給出可視性解釋。存在圖表EGs（existential graphs）就是皮爾斯圖標(biāo)式的邏輯。EGs分為三個(gè)部分：ALPHA圖表，BETA圖表以及GAMMA圖表。ALPHA圖表對(duì)應(yīng)命題邏輯；BETA圖表對(duì)應(yīng)一階邏輯或邏輯代數(shù)；GAMMA圖表有可能包含模態(tài)，高階概念，抽象以及關(guān)于圖表本身的推理。皮爾斯還把他的存在圖表設(shè)想為動(dòng)態(tài)的存在圖表。圖表邏輯可能是未來邏輯的一個(gè)方向，這是皮爾斯所希望的。從存在圖表到概念結(jié)構(gòu)，這是實(shí)現(xiàn)皮爾斯夢(mèng)想的一個(gè)重要進(jìn)展。存在圖表概念系統(tǒng)還可以用來建構(gòu)基于關(guān)系主義的新生態(tài)學(xué)模型，這個(gè)模型有可能證實(shí)所謂整體論的生物圈平等主義的理念。

真與真理問題始終是哲學(xué)家特別是邏輯哲學(xué)家們關(guān)注的核心問題。廣東商學(xué)院政法學(xué)院講師彭媚娟博士作了《真之緊縮論研究》的報(bào)告。根據(jù)“真是否有本質(zhì)”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，林奇將眾多真理論分為兩大類：真之堅(jiān)實(shí)論與真之緊縮論。緊縮論認(rèn)為“是真的”沒有給語句增添實(shí)體屬性，它來源于人們的直覺認(rèn)識(shí)。她依托幾種經(jīng)典的緊縮論，多角度論證了“真不具有實(shí)體屬性”：弗雷格的思想“真不是實(shí)體屬性”與緊縮論核心觀點(diǎn)是一致的；蘭姆賽根據(jù)信念載體說的論證，得出“是真的”可以冗余；格羅弗將代名詞的功效擴(kuò)展到代語句，認(rèn)為代語句“它是真的”是前面語句的代形式，“是真的”沒有表達(dá)實(shí)體屬性；霍里奇的“極小主義理論”認(rèn)為“是真的”并不能夠把某類性質(zhì)歸屬于某種實(shí)體，“真”并非是自然的性質(zhì)而只是一種邏輯性質(zhì)，“真”或“是真的”的存在僅僅是為了某種邏輯需要。在論證真沒有本質(zhì)時(shí)，各緊縮理論也同時(shí)面臨自身理論發(fā)展的局限，同時(shí)緊縮理論的發(fā)展也會(huì)引發(fā)更多哲學(xué)問題的思考，這將是對(duì)緊縮理論進(jìn)一步研究的焦點(diǎn)。

華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院博士生鄧雄雁作了題為《非嚴(yán)格弗雷格自由邏輯》的報(bào)告。他認(rèn)為，萊曼的《嚴(yán)格弗雷格自由邏輯》是從三值邏輯角度處理語言中的空詞項(xiàng)的代表性文章。按弗雷格“組合原則”，句子的所指是真值，包含空詞項(xiàng)的句子缺乏所指而只有涵義，即這樣的句子無真假。萊曼刻畫了弗雷格這一思想，但有兩點(diǎn)不足：一是對(duì)量詞進(jìn)行特殊處理，使得量詞公式是二值的；二是把包含空詞項(xiàng)復(fù)合句的一概歸于第三值。針對(duì)上述兩點(diǎn)，他以一度衍推系統(tǒng)和偏解釋函數(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)造了一個(gè)中性自由邏輯表列系統(tǒng)，使得量詞公式是三值的。在基本公式層面，完全遵循弗雷格“組合原則”，使得包含空詞項(xiàng)的公式只有第三值，但在復(fù)合公式層面，沒有嚴(yán)格遵守弗雷格“組合原則”，即使某些子公式無真假，而復(fù)合公式也可能具有真假，因而取名為非嚴(yán)格弗雷格自由邏輯，這為弗雷格關(guān)于句子指稱的理論提供了一種邏輯刻畫工具。

公共協(xié)商決策的邏輯可以合理建構(gòu)嗎？深圳市委黨校易永勝副教授作了題為《基于契約論邏輯對(duì)公共協(xié)商決策的思考》的報(bào)告。在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)契約論邏輯兩個(gè)主要研究綱領(lǐng)進(jìn)行深入哲學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了布坎南式基于契約論邏輯之公共協(xié)商決策理論的重要理論創(chuàng)新意義，比較了其與羅爾斯式基于契約論邏輯之公共協(xié)商決策框架的重要差異，并且指出了這兩個(gè)研究綱領(lǐng)所預(yù)設(shè)的方法論基礎(chǔ)、行為假設(shè)和邏輯路線等方面的缺陷。針對(duì)這些缺陷的解決思路，一是通過引入激進(jìn)主觀主義方法論來拓展現(xiàn)代社會(huì)契約論邏輯的哲學(xué)基礎(chǔ)，二是通過引入行為動(dòng)機(jī)的利益、理智、情感三元復(fù)合假設(shè)來重建基于契約論邏輯之公共協(xié)商決策的行為假設(shè)，三是通過引入基于非經(jīng)典概率的根本不確定性概念來對(duì)公共協(xié)商決策計(jì)算概念框架及其邏輯路線進(jìn)行理性重建。由此解決方案可以得出，布坎南式契約論公共協(xié)商決策邏輯和羅爾斯式契約論公共協(xié)商決策邏輯可以在根本不確定性的邏輯路線下內(nèi)在地協(xié)調(diào)，在理想情境條件下二者相等價(jià)，并且二者可以對(duì)包含參與人不同行為動(dòng)機(jī)現(xiàn)實(shí)情境的公共協(xié)商決策作出統(tǒng)一說明，再結(jié)合消除情緒動(dòng)機(jī)影響和支持理性政治論辯的要求，從而形成了契約論公共協(xié)商決策邏輯的一個(gè)非標(biāo)準(zhǔn)邏輯綜合綱領(lǐng)。

二、法律邏輯與法律思維

廣東警官學(xué)院基礎(chǔ)理論部劉漢民教授作了題為《論邏輯思維基本規(guī)律在公安情報(bào)信息研判中的功能》的報(bào)告。他認(rèn)為，邏輯思維基本規(guī)律是思維過程中必須遵守的規(guī)則，是正確思維的可靠保障。邏輯思維基本規(guī)律在公安情報(bào)信息研判中有著十分重要的作用，它不僅能夠判斷情報(bào)信息的真假，同時(shí)也能夠保證情報(bào)信息研判的準(zhǔn)確性。因此，只要我們?cè)谇閳?bào)信息的研判過程中，認(rèn)真地運(yùn)用邏輯思維的基本規(guī)律研判情報(bào)信息，就能夠不斷提高情報(bào)信息研判的質(zhì)量和效率，使情報(bào)信息在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中發(fā)揮更加突出的作用。

廣東警官學(xué)院基礎(chǔ)理論部廖典海講師作了題為《試論偵查思維特征的相對(duì)性》的報(bào)告。他提出，關(guān)于偵查思維特征的研究，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者有許多不同觀點(diǎn)。而當(dāng)學(xué)者們提出某一觀點(diǎn)的時(shí)候，往往又是在批評(píng)或者否定其他觀點(diǎn)的情況下提出來的。這就走入了一個(gè)誤區(qū)，即想用若干個(gè)思維特征來規(guī)范偵查思維的特征。這不符合唯物辯證法關(guān)于事物共性與個(gè)性、相對(duì)性與絕對(duì)性關(guān)系的原理。偵查思維特征屬于思維的個(gè)性特征，而個(gè)性特征都是事物的相對(duì)特征，它沒有一種絕對(duì)的、固定不變的定律或模式。因此，當(dāng)人們?cè)谔接憘刹樗季S特征的問題時(shí)，不應(yīng)當(dāng)尋求一種標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一的模式，而應(yīng)當(dāng)允許有各種不同觀點(diǎn)。

韓山師范學(xué)院政法系韓登池教授作了題為《現(xiàn)代法治型社會(huì)法官思維方式的轉(zhuǎn)型》的報(bào)告。他認(rèn)為，現(xiàn)代和諧社會(huì)作為一種法治型社會(huì)，其實(shí)現(xiàn)誠(chéng)然有賴于較為剛性的法律制度建設(shè)，但與之相適應(yīng)的法律思維的確立更不可或缺。因?yàn)樯鐣?huì)主體尤其是法律人在什么樣的思維框架內(nèi)運(yùn)作已成為事關(guān)和諧社會(huì)建設(shè)成敗或其質(zhì)量高低的關(guān)鍵，所以思維模式往往比制度更重要，中國(guó)法制現(xiàn)代化首賴思維方式的現(xiàn)代化。然而由于各種原因，我國(guó)法官當(dāng)前思維方式呈現(xiàn)的是一種非職業(yè)化思維態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)在法律適用過程中法官依然遵循著行政思維、政治思維、經(jīng)濟(jì)思維、道德思維的思維定式來思考和處理問題。為實(shí)現(xiàn)公平正義的價(jià)值目標(biāo)，以合法性為特征的法律思維，特別是符合現(xiàn)代司法理念的法官職業(yè)思維模式成為法治型和諧社會(huì)的必然。這就要求法官思維方式必須轉(zhuǎn)型，特別是信仰追求上的法律至上、價(jià)值取向上的權(quán)利本位、人格層面上的客觀中立、形式考量上的程序優(yōu)先等思維方式對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建具有積極的意義。

三、思維科學(xué)與科學(xué)思維

情感與思維到底有何種關(guān)聯(lián)呢？廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院尹鑫教授作了題為《情感思維特質(zhì)研究》的報(bào)告。他認(rèn)為，情感思維是以自我體驗(yàn)的形式反映客體與主體的需要關(guān)系，沿著對(duì)客觀事物不同態(tài)度的心理體驗(yàn)的角度去思考問題，尋求問題答案的思維活動(dòng)。情感思維不是與生俱來的，而是經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展階段，是情感向理性發(fā)展的過程。情感思維還是一個(gè)思維主體的認(rèn)知過程。只有在思維主體的認(rèn)知下，才能控制情緒，有效地將情感的作用控制在適度合理的范圍內(nèi)，發(fā)揮其積極正面功能。情感思維是通過已有知識(shí)為中介，進(jìn)行判斷、推理、聯(lián)想、想象、解決問題或進(jìn)行創(chuàng)造的過程，是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的概括的、能動(dòng)的、間接的、有目的的反映。情感思維是非理性與理性的統(tǒng)一體，諸統(tǒng)一的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量是價(jià)值引導(dǎo)。在一定意義上說，情感思維是價(jià)值觀內(nèi)化的產(chǎn)物，具有了理性的可控性，有了理性認(rèn)知的深刻含義。世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，任何愛與恨的行為都是在價(jià)值導(dǎo)向下進(jìn)行思維認(rèn)知的結(jié)果。

什么是創(chuàng)造性思維？廣西壯族自治區(qū)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)原副主席劉新會(huì)研究員作了題為《談?wù)剟?chuàng)造性思維問題》的報(bào)告。他認(rèn)為，發(fā)展的創(chuàng)新首先要思維的創(chuàng)新。相對(duì)于慣性思維而言，思維創(chuàng)新是不受現(xiàn)成常規(guī)思想的約束，尋求對(duì)問題全新的獨(dú)特解答的思維過程。創(chuàng)造性思維是在一般思維基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人類思維的最高形式，差異性或相異性是創(chuàng)新思維的最大特點(diǎn)。為什么要有創(chuàng)造性思維？他認(rèn)為，思維創(chuàng)新是創(chuàng)新實(shí)踐的前提，創(chuàng)造性思維是競(jìng)爭(zhēng)的法寶，創(chuàng)造性思維對(duì)我們培養(yǎng)高素質(zhì)人才非常重要。如何具備創(chuàng)新思維？他認(rèn)為，要打破思維定勢(shì)的障礙，擺脫思維慣性，超出邏輯思維的界限，要經(jīng)得起挫折和失敗，要有無畏的精神，敢冒風(fēng)險(xiǎn)。

科學(xué)思維應(yīng)當(dāng)是一個(gè)什么樣的框構(gòu)？天津創(chuàng)造學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、天津地質(zhì)礦產(chǎn)研究所高級(jí)工程師賈弘作了《科學(xué)思維系統(tǒng)理論》的報(bào)告。他首先從世界觀和認(rèn)識(shí)論基本概念和思維運(yùn)動(dòng)的根本屬性出發(fā)，將科學(xué)思維定義為是符合客觀、歷史、邏輯的人類思維形式，再根據(jù)公理演繹法、恩格斯的科學(xué)分類法和系統(tǒng)歸納法，將科學(xué)思維不同運(yùn)動(dòng)形式分成三大類，再進(jìn)一步分成三類相互對(duì)應(yīng)的六種思維形式，分別對(duì)應(yīng)人類所認(rèn)識(shí)的六種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式（從機(jī)械、電磁、原子、分子、生物到社會(huì)運(yùn)動(dòng)）。由此建立起一個(gè)以提出問題為起始，通過三類六種科學(xué)思維作用，加上優(yōu)選思維的反饋檢測(cè)，最后得到科學(xué)思維的成果，構(gòu)建成一個(gè)有統(tǒng)一科學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)、有組成元素、有理論層次，有對(duì)稱結(jié)構(gòu)，能反饋控制，有信息流程，有操作程序的復(fù)雜巨系統(tǒng)的科學(xué)思維系統(tǒng)理論，各種科學(xué)方法可歸于該理論內(nèi)相應(yīng)的科學(xué)思維之中。這個(gè)科學(xué)思維系統(tǒng)理論融匯了系統(tǒng)論、控制論、信息論、突變論、協(xié)同論等理論，也是從哲學(xué)、思維科學(xué)、科技哲學(xué)、方法論和創(chuàng)造學(xué)等學(xué)科的理論高度上對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的思維方法的分類與綜合。掌握了科學(xué)思維系統(tǒng)理論，就能在研究學(xué)習(xí)科學(xué)思維方法中提綱挈領(lǐng)，在生產(chǎn)、科研等社會(huì)實(shí)踐中綱舉目張地系統(tǒng)自覺地運(yùn)用和發(fā)揮科學(xué)思維方法的作用。

（作者：熊明輝，中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知研究所教授；易永勝，深圳市委黨校副教授）