文本多元內(nèi)涵的“陌生化”探究

方相成

[作者通聯(lián)：浙江麗水學(xué)院教育學(xué)院]

“陌生化”這一原理是由俄國形式主義理論家什克洛夫斯基最先提出來的。他從主體的感覺出發(fā)，認(rèn)為人的一般感覺是對(duì)熟悉的事物趨向于機(jī)械的、習(xí)慣的、自發(fā)的感知。藝術(shù)的目的與功能在于使觀賞主體的感覺“陌生化”，克服習(xí)慣的、機(jī)械的認(rèn)知，達(dá)到對(duì)事物內(nèi)在生命的體驗(yàn)。通過“陌生化”鑒賞藝術(shù)作品，可以打破接受定勢(shì)的束縛，使人們從遲鈍麻木中驚醒過來，以一種新奇的眼光，去感受鑒賞對(duì)象的生動(dòng)性和豐富性。將“陌生化”原理運(yùn)用于語文閱讀教學(xué)，可以瓦解學(xué)生對(duì)文本在慣性思維作用下的自動(dòng)化感知，根據(jù)自己的切身體驗(yàn)，避陳去俗，翻新出奇，從新的角度、新的層面去感受和發(fā)現(xiàn)文本的嶄新意義，從而調(diào)動(dòng)閱讀的積極性和審美的主動(dòng)性，全面、深刻、透徹地發(fā)掘文本的豐富內(nèi)涵。

一、從陌生處入手，探究文本的多元意蘊(yùn)

解讀文本的過程，是探尋和發(fā)現(xiàn)文本意義的過程。根據(jù)“陌生化”的原理，作者在表達(dá)意義時(shí)一般不會(huì)用習(xí)慣的、俗常的手法直接向讀者呈現(xiàn)，而是要對(duì)描繪的生活場(chǎng)景進(jìn)行一些創(chuàng)造性的變形，使其具有新奇陌生的面貌，來延長讀者感受的時(shí)間，增加感受的難度。任何高明的作家永遠(yuǎn)都不可能把生活的內(nèi)涵作定量的分析，把生活的各種關(guān)系作機(jī)械的組合，而總是在鑒賞主體能心領(lǐng)神會(huì)的基礎(chǔ)上，采取各種藝術(shù)手段進(jìn)行模糊處理，以拓展和豐富作品的藝術(shù)容量和審美意蘊(yùn)。這就造成文本的意義往往是多重的、模糊的、不確定的，很難用簡單明確的語言來概括。正如清人葉燮在《原詩》中所說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)；言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人入冥漠恍惚之境，所以為至也?！雹傥谋镜奶N(yùn)藉含蓄、朦朧迷茫，更容易激發(fā)起主體覓隱索微和趨新搜奇的心理。閱讀教學(xué)應(yīng)該充分利用這種心理作用，引導(dǎo)學(xué)生在充滿陌生感和不確定性的探究中對(duì)作品的復(fù)雜的形象、曲折的情節(jié)、深邃的意境、多義的主題進(jìn)行審美觀照。比如閱讀莫泊桑的短篇小說《項(xiàng)鏈》，如果我們帶著慣有的意識(shí)形態(tài)和階級(jí)分析的先入之見來認(rèn)識(shí)作品的主題，只能得出一個(gè)“批判小資產(chǎn)虛榮心”的單一、空洞的結(jié)論，感覺就會(huì)變得遲鈍和麻木，思維也會(huì)隨之僵化。如果能夠以內(nèi)在生命的直接體驗(yàn)將視線從通常的感知領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到新的感知領(lǐng)域，關(guān)注作者在表層的情節(jié)敘述和生活圖景描繪之下所潛藏的言近旨遠(yuǎn)的內(nèi)在情思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文本的主旨決非諷刺和批判那樣生硬和缺乏人情味，主人公也決非用虛榮心就可以一言以蔽之?，?shù)贍柕乱灰沟臉s光換來了十年的艱辛和美麗容顏的凋零，讓我們看到了浪漫的代價(jià)；一條僅值500法郎的假項(xiàng)鏈就能徹底擊碎一個(gè)弱女子的夢(mèng)想和向往，讓我們看到了那個(gè)時(shí)代下層人物命運(yùn)的飄零和無助；作者看似不經(jīng)意間發(fā)出的：“人生真是古怪，真是變化無常啊。無論是害您或者救您，只消一點(diǎn)點(diǎn)小事”的慨嘆又讓我們感受到了人生天地之間偶然和無常；瑪?shù)贍柕掠赂颐鎸?duì)厄運(yùn)的打擊，設(shè)法償還巨額債務(wù)，歷時(shí)十年自我救贖，又讓我們不得不敬佩她的誠信、自主、自立與自強(qiáng)；如果我們能將本文與同時(shí)代的 《包法利夫人》、《簡·愛》等一系列經(jīng)典作品并列起來閱讀，則可以發(fā)現(xiàn)這些女主人公都具古希臘悲劇人物的品格，面對(duì)命運(yùn)的無端打擊，及時(shí)決斷，用自己的心與力頑強(qiáng)應(yīng)戰(zhàn)。據(jù)此我們完全有理由相信，作者還為我們展示了一個(gè)女性自我發(fā)現(xiàn)的主題?！疤摌s浮夸的諷刺？那只是莫泊桑故作的明修棧道的姿態(tài)罷了；獨(dú)立對(duì)抗命運(yùn)的女性，這才是他的暗度陳倉之實(shí)?！雹?/p>

“陌生化”閱讀要求人們擺脫感受上的慣?；瑤е@奇的眼光和詩意的感覺去看待文本。每一次閱讀活動(dòng)都是與文本的一次心有靈犀的相約和充滿變數(shù)的際遇，都是對(duì)作品意義的一種發(fā)現(xiàn)、一種創(chuàng)造、一種饒有興趣的探索經(jīng)歷。在一次又一次的陌生化探索中，經(jīng)典作品一次又一次地以新面貌呈現(xiàn)，具有似乎永遠(yuǎn)也說不盡的意義。讀者面對(duì)的既像一座取之不盡、理之不竭的藝術(shù)寶庫，不論什么時(shí)候研究她，都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)；又像一幢奇彩奪人的萬花筒，不論從哪方面欣賞她，都會(huì)使人如沐春風(fēng)，心曠神怡，給人以目不暇接之感，心靈悸動(dòng)之能。

二、文本陌生空白點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)、增補(bǔ)和填充

接受美學(xué)認(rèn)為，任何文本在讀者閱讀接受之前，只是一個(gè)多層面地未完成的圖示結(jié)構(gòu)，存在著不確定性和空白。讀者在閱讀文本時(shí)，如果不用想象和理解將不確定的部分予以確定，將各層面的空白予以增補(bǔ)和填充，閱讀活動(dòng)就很難進(jìn)行下去。這種“不確定性”和“空白”使得我們?cè)诮佑|文本的時(shí)候感到陌生，感知的難度增加，習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)受到阻礙，這就形成了讀者與文本之間的距離和落差，而正是這種距離和落差所帶來的張力才是閱讀的審美價(jià)值之源。因此，發(fā)現(xiàn)文本陌生的空白點(diǎn)和不確定性，想辦法予以增補(bǔ)和填充，彌合和消除讀者和文本之間的張力就成為解讀和審美的關(guān)鍵。比如杜甫的《石壕吏》，全詩以老嫗的“致詞”為主體內(nèi)容：先講自己的三個(gè)兒子，再說自己的孫子和兒媳，最后主動(dòng)要求從軍上前線。如果不從陌生化入手，任由機(jī)械感知的自動(dòng)化流轉(zhuǎn)，可能會(huì)得出老嫗心甘情愿離家參軍這樣一個(gè)俗淺的結(jié)論。事實(shí)上，不少學(xué)生在初讀這首詩的時(shí)候感受最深的也不是時(shí)事的艱難、戰(zhàn)亂所造成的民不聊生的凄慘，而是老嫗的所謂 “英雄氣概”、“愛國主義精神”，甚至有學(xué)生把老嫗比作唐代的花木蘭。之所以出現(xiàn)這種情況就是沒有發(fā)現(xiàn)詩中留下的諸多的空白點(diǎn)，不會(huì)從陌生化的角度來解析和欣賞詩歌的深層意蘊(yùn)。其實(shí)老嫗的“致詞”并不是個(gè)人獨(dú)白，而是與悍吏的對(duì)話，只不過作為對(duì)話一方的悍吏的語言和行為表現(xiàn)被作者用陌生化的手段給省略掉了。如果我們能夠發(fā)現(xiàn)這一空白，并通過想象予以填充，則可以再現(xiàn)出更為豐富的對(duì)話情景。老嫗講自己三個(gè)兒子的不幸遭遇是為了表明自己家中已無兵可抓，但悍吏并不相信，因?yàn)槭覂?nèi)小兒的啼哭暴露了家中還有其他的人在。當(dāng)老嫗講明自己的兒媳無法出來見人后，悍吏依然不依不饒。為了不使衣衫不整的兒媳在人前受辱，為了保全全家的后代根苗，萬般無奈之下，老嫗才不得不做出決斷，以犧牲自己的老邁之軀換來家人的暫時(shí)安穩(wěn)。通過空白的填充還原對(duì)話情景，老嫗陳說家世的哀痛，苦苦相求的凄情，與家人生離死別的慘狀，同悍吏暴虐無情的兇殘形成了鮮明的對(duì)照，安史之亂給老百姓所造成的深重災(zāi)難就活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者的眼前。

再如白居易的《琵琶行》，“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故?！边@里的“弟”和“阿姨”，指的是誰？他們與琵琶女是什么關(guān)系？這些詩中沒有言明的地方給讀者留下了陌生的空白點(diǎn)，激發(fā)讀者探究的欲望，招引讀者創(chuàng)造性的填充和增補(bǔ)。琵琶女在自述身世遭遇時(shí)，說自己“家在蝦蟆嶺下住”，說明出身貧苦人家，而貧苦人家的孩子能夠“十三學(xué)得琵琶成，名數(shù)教坊第一部”，說明是自幼就來到教坊，跟家人已經(jīng)沒有什么關(guān)系了，家人的生死變遷與她自己的命運(yùn)變化也不可能有太大的關(guān)系。所以“弟”和“阿姨”就不能翻譯成有親屬關(guān)系的“弟弟”和“姨媽”。查唐代《教坊記》中的記載：“坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟?！庇纱丝芍暗堋睉?yīng)當(dāng)是指琵琶女在教坊中關(guān)系要好的同伴，“阿姨”所指應(yīng)當(dāng)是教坊中歌伎娼女的養(yǎng)母（即鴇母）。再結(jié)合唐代有征召年輕女子到軍中充當(dāng)營妓的事實(shí)，我們可以對(duì)這兩句詩的意思進(jìn)行如下的空白填充：“我的同教坊的姐妹們，前去從軍服役（充當(dāng)營妓），教坊的鴇母也離開了人世，隨著歲月的流逝，自己的容貌也已衰老。”這等于教坊散伙，琵琶女無以為生，迫于生計(jì)，不得不嫁給商人。這樣的解釋，與琵琶女年輕時(shí)歡樂奢華的生活敘述以及她嫁作商人婦后的孤苦凄涼的寂寞生活敘述恰好一脈相承。如果按慣性思維將“弟”和“阿姨”解釋為“弟弟”和“姨媽”，就會(huì)造成前后內(nèi)容難以貫通。

葉圣陶先生曾指出：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它?！雹垡话銇碚f，在提供足夠的理解信息的前提下，讀者從文本中發(fā)現(xiàn)的不確定性和空白愈多，思考與想象空間就愈大，參與的積極性和創(chuàng)造性就愈高。連續(xù)不斷的發(fā)現(xiàn)、填充和增補(bǔ)陌生點(diǎn)、空白點(diǎn)的過程，就是讀者根據(jù)作者的暗示和誘導(dǎo)，由此及彼、由顯到隱地補(bǔ)充和擴(kuò)展未被作者描述出來的部分，就是連續(xù)不斷地避陳去俗、翻新出奇意義重構(gòu)過程。如此一來，閱讀活動(dòng)充滿著發(fā)現(xiàn)的驚喜和創(chuàng)造的歡愉，才會(huì)成為真正的精神享受。

三、文本藝術(shù)形式的“陌生化”剖析

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)有一個(gè)分析文章寫作特點(diǎn)的環(huán)節(jié)，意在讓學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)作者構(gòu)思的巧妙，手法的高超，藝術(shù)表現(xiàn)的有力和精到。但是用于分析的那一套知識(shí)系統(tǒng)多來自語言學(xué)和文章學(xué)，長期以來缺乏充實(shí)和更新，已經(jīng)變得陳腐和僵化，許多提法遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的發(fā)展?？窟@樣老舊的知識(shí)怎么能分析出新鮮的意味呢？其結(jié)果往往是同一類的文章得出千篇一律的結(jié)論，陳詞濫調(diào)，空洞乏味，落入“套版反應(yīng)”。對(duì)文本的多元解讀當(dāng)然離不開文章藝術(shù)形式的鑒賞和剖析，只不過要轉(zhuǎn)變觀念，引進(jìn)先進(jìn)的理論方法，從變換了的視角中引起學(xué)生對(duì)文本的陌生感，體驗(yàn)和感悟文本的形式之妙。一位教師在《項(xiàng)鏈》一文的閱讀教學(xué)中，沒有分析通常認(rèn)為是重點(diǎn)的、學(xué)生也十分熟悉的小說三要素、情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等，甚至連懸念的設(shè)置、結(jié)局的出人意料之外這些一般老師譽(yù)為本文精華之所在的因素也棄置不顧，而是將學(xué)生感到陌生的原型理論引入課堂，別開生面，頗具新意。老師首先讓學(xué)生通過閱讀提煉出構(gòu)成故事情節(jié)的要素：美麗的容貌、奢華生活的幻想、偶然的機(jī)遇、項(xiàng)鏈、馬車、舞會(huì)、丟東西、逃跑、命運(yùn)的徹底改變，讓學(xué)生很容易聯(lián)想到經(jīng)典的童話故事《灰姑娘》。然后把《灰姑娘》作為《項(xiàng)鏈》的原型進(jìn)行比較、分析和探討。莫泊桑套用了灰姑娘的敘事模版的痕跡無疑是非常明顯的，表現(xiàn)的意旨是否也大同小異呢？通過比較可以發(fā)現(xiàn)灰姑娘故事模式核心要素有以下三條：（1）綻放的青春；（2）以愛情超越等級(jí)；（3）幸福的結(jié)局。而瑪?shù)贍柕碌墓适虑∷苹夜媚锕适碌姆崔D(zhuǎn)片：“（1）如花容顏的凋零——綻放的青春；（2）不幸婚姻中偶然災(zāi)難后的貧困艱難——以愛情超越等級(jí)；（3）耗盡一切后毀滅性的精神打擊，造化弄人與生活的悲哀——幸福的結(jié)局?！眱刹孔髌繁M管細(xì)節(jié)處處相似，題旨卻絕無雷同?！俄?xiàng)鏈》在藝術(shù)形式上的高明之處就在于既巧妙化用了經(jīng)典故事的原型，又對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性改寫，是典型的舊瓶裝新酒。運(yùn)用原型分析一方面可以讓學(xué)生明白，優(yōu)秀的文學(xué)作品實(shí)際上都是在形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面的已有規(guī)范下進(jìn)行的新的創(chuàng)作；另一方面可以復(fù)活學(xué)生內(nèi)心的心理積淀，使學(xué)生在閱讀當(dāng)下文本的同時(shí)，與以往的閱讀體驗(yàn)、閱讀積累進(jìn)行對(duì)接，閱讀的視線被拉長，閱讀對(duì)話的空間得到了拓展，閱讀思維得到了深化，審美和鑒賞能力得到真實(shí)的提升。這種對(duì)文本藝術(shù)形式“陌生化”剖析的效果，對(duì)文本藝術(shù)價(jià)值的開掘和發(fā)現(xiàn)，絕非寫作特點(diǎn)分析模式可以相提并論。

現(xiàn)代文藝批評(píng)、文學(xué)鑒賞的理論發(fā)展已呈現(xiàn)出紅紅火火的繁榮態(tài)勢(shì)。除了上文提到的原型理論之外，還有互文閱讀理論、關(guān)于文體特征研究的悖論與反諷、隱喻與象征、對(duì)比與對(duì)稱等成果、關(guān)于敘事學(xué)研究的敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事要素、敘事人稱等的成果，都可以為我們分析和鑒賞文本的藝術(shù)形式打開新的大門，提供新的方法和手段。語文教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這些新理論、新方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的文本解讀能力。每次新理論、新方法的運(yùn)用，都是一次陌生化的嘗試，都會(huì)給學(xué)生帶來意外的驚喜和新鮮的刺激，都會(huì)從不同的側(cè)面發(fā)掘文本的審美價(jià)值，使熟悉的文本在不同的閱讀中常讀常新，散發(fā)出永不枯竭的藝術(shù)魅力。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自王尚文：《語文教學(xué)對(duì)話論》，浙江教育出版社，2004年版第218頁。

②郭初陽：《言說抵抗沉默》，華東師范大學(xué)出版社，2006年版第35頁。

③葉圣陶：《文藝作品的鑒賞》，人民文學(xué)出版社，1984年版第11頁。