論高中語(yǔ)文教學(xué)中的“學(xué)”

崔 凱

“教學(xué)教學(xué)，就是教學(xué)生怎么學(xué)”，“教”應(yīng)該服務(wù)于“學(xué)”。我們都知道，學(xué)生是學(xué)習(xí)知識(shí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，這是我們教學(xué)改革值得關(guān)注的主題。

高中學(xué)生較初中生成熟，對(duì)理想和前途有比較明確的方向。因此，語(yǔ)文教學(xué)要真正把立足點(diǎn)放在學(xué)的指導(dǎo)和強(qiáng)化訓(xùn)練上，從新課程實(shí)施和學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展的角度看，應(yīng)提倡以下幾個(gè)理念：

（一）指導(dǎo)積累應(yīng)用，引導(dǎo)回歸生活

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，這是每個(gè)語(yǔ)文教學(xué)工作者耳熟能詳?shù)囊痪湓?，卻也是語(yǔ)文教學(xué)中易被忽視的一種思想。常聽(tīng)到一些教師抱怨學(xué)生缺乏生活，作文內(nèi)容空洞、語(yǔ)言無(wú)味。筆者不禁要問(wèn)：學(xué)生是不是在生活？學(xué)生真的缺乏生活嗎？生活到底是什么？現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，生活是人生的存在過(guò)程和人生意義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，教育離不開(kāi)生活，學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在生活當(dāng)中。

當(dāng)我們抱怨一部分學(xué)生“沒(méi)有生活”時(shí)，其實(shí)是在說(shuō)學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力、感悟能力、表達(dá)能力差。而提高學(xué)生的這些能力，教學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活、積累生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，恰恰是語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。特別值得注意的是，語(yǔ)文教師要在教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，建構(gòu)起屬于他們個(gè)人的理想生活和審美生活，使他們的內(nèi)心世界逐漸豐富起來(lái)，發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意并盡情享受它。在具體實(shí)施過(guò)程中，教師首先應(yīng)該教學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、感受生活，在教學(xué)中自覺(jué)調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，使其與所學(xué)習(xí)的內(nèi)容建立聯(lián)系；其次，引導(dǎo)拓展學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)和生活空間，提供間接經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)很可能在實(shí)際生活中永遠(yuǎn)得不到。要做到這一點(diǎn)，教師必須很好地利用和開(kāi)發(fā)現(xiàn)有的課程資源，特別要重視選入教材中的文學(xué)作品，并把其視為一個(gè)生活的載體、一種情感的物化、一方對(duì)話的平臺(tái)。再次，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訓(xùn)練表達(dá)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受和看法，并將在課堂上習(xí)得的語(yǔ)文知識(shí)和技能應(yīng)用到生活中去。現(xiàn)代作家張愛(ài)玲曾說(shuō)：“會(huì)說(shuō)話的人很少，真正有話說(shuō)的人還要少。”寫(xiě)（說(shuō)）是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，寫(xiě)（說(shuō)）什么、怎么寫(xiě)（說(shuō)）都包含創(chuàng)造性。教師應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)出自己的聲音，并要“有創(chuàng)意的表述”。

（二）訓(xùn)練感受鑒賞，注重體驗(yàn)實(shí)踐

現(xiàn)代課程論愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到：一切課程必須重視和生活的聯(lián)系，注重學(xué)科知識(shí)和學(xué)生生活體驗(yàn)的整合，才可能具有長(zhǎng)久的生命力，才有繼續(xù)存在的價(jià)值。語(yǔ)文課程當(dāng)然也不例外。我們應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，注意為學(xué)生設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)和研究性專題，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，同時(shí)要清楚，語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)?？梢哉f(shuō)，感受、體驗(yàn)、鑒賞是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中一種不可或缺的重要學(xué)習(xí)方式。感受本身就是一種體驗(yàn)，鑒賞則是體驗(yàn)的高級(jí)層次。感受、體驗(yàn)、鑒賞充分體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和人文性，也體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)以“學(xué)”為主的特征。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀把課程等同于學(xué)科，又把學(xué)科等同于教材，把課堂教學(xué)的目的看成是學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的傳遞，把課堂教學(xué)簡(jiǎn)化為“講”“聽(tīng)”，即教師教授、學(xué)生被動(dòng)接受。學(xué)生的生活體驗(yàn)和生命價(jià)值在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，在相當(dāng)大的程度上被忽略了，體驗(yàn)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的重要性一直沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。既然我們承認(rèn)語(yǔ)文和生活的緊密聯(lián)系，而生活離不開(kāi)體驗(yàn)，那么，體驗(yàn)生活就應(yīng)該成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種重要方式。

體驗(yàn)作為一種能力，是可以通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)加以培養(yǎng)和提高的。具體說(shuō)，就是要重視積累、概括、升華。教師要引導(dǎo)學(xué)生積累直接和間接的生活體驗(yàn)，要把已有的生活體驗(yàn)不斷加以概括、升華，通過(guò)熏陶感染、整體把握等多種手段不斷提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣，把“文本的課堂”轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w驗(yàn)的課堂”。布魯納曾把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程分為獲得 “新知”和探求未知兩種方式。其實(shí)，獲得“新知”的過(guò)程就是一種典型的體驗(yàn)過(guò)程。布魯納曾強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論是在一種文化中的藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、歷史和地理哪一方面，一個(gè)人都應(yīng)該成為自己的藝術(shù)家、科學(xué)家、歷史學(xué)家、航海探險(xiǎn)家?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)生在每一領(lǐng)域的體驗(yàn)，都是不可被替代的。

（三）注重解放心靈，點(diǎn)撥發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新

語(yǔ)文課程的人文性，決定了語(yǔ)文是一門解放學(xué)生心靈、張揚(yáng)個(gè)性價(jià)值的課程。如何能解放學(xué)生的心靈？解放學(xué)生的心靈，僅僅把課堂還給學(xué)生還不夠，教師還要展開(kāi)與學(xué)生平等的交往和對(duì)話，這是解放學(xué)生心靈的重要手段。教師要引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造一個(gè)豐富而充實(shí)的內(nèi)部世界，一個(gè)富有詩(shī)意的心靈世界，一個(gè)可供精神自由翱翔的理想世界，讓學(xué)生在其中睜開(kāi)想像的眼睛，張開(kāi)想象的翅膀，“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。只有解放了學(xué)生的心靈，給學(xué)生創(chuàng)造出安全而自由的心理環(huán)境，學(xué)生才能真正走上發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新之路。語(yǔ)文教育的目的不是灌輸成說(shuō)，也不是給學(xué)生某種既定的見(jiàn)解，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，得到新的感受和見(jiàn)解，從而發(fā)展自己的判斷力，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值。

（四）訓(xùn)練思考領(lǐng)悟，啟迪學(xué)生智慧

智慧是老師交給學(xué)生開(kāi)啟語(yǔ)文之門、享受詩(shī)意人生的鑰匙。呂叔湘在一次講話中說(shuō)過(guò)，“我們要有知識(shí)，這是不錯(cuò)的，更重要的是要有智慧”，而“智慧就是能動(dòng)腦筋”。“教師培養(yǎng)學(xué)生，主要是教會(huì)他動(dòng)腦筋，這是根本，這是老師給學(xué)生的最寶貴的禮物。”所以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)智慧的形成，而智慧的形成就是學(xué)生不斷“動(dòng)腦筋”思考和體會(huì)領(lǐng)悟的結(jié)果。高中語(yǔ)文教材中的一篇篇文章，其中都蘊(yùn)藏著作者做人和作文的智慧，是一座座的寶藏，而每一個(gè)學(xué)生的頭腦，都是需要被點(diǎn)燃的火把。語(yǔ)文教師要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，可采取如下教學(xué)策略：一是要鼓勵(lì)學(xué)生思考、提問(wèn)，養(yǎng)成學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，激發(fā)潛藏智慧；二是讓學(xué)生有所體會(huì)和領(lǐng)悟，豐富積累，啟迪智慧；三是鼓勵(lì)學(xué)生合作、探究，在此過(guò)程中培養(yǎng)協(xié)作精神，共同提高，增進(jìn)智慧；四是鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用、創(chuàng)新，在生活中運(yùn)用智慧。

從歷史上看，每一次課程改革，都是圍繞對(duì)“人”的發(fā)展的需要和對(duì)“學(xué)習(xí)”的重新認(rèn)識(shí)展開(kāi)的。以上提到的四個(gè)方面，無(wú)論是回歸生活、注重體驗(yàn)，還是解放心靈、啟迪智慧，也都是圍繞著學(xué)生終身發(fā)展的需要和促進(jìn)自主學(xué)習(xí)而提出的。它們互相之間是緊密聯(lián)系的，在語(yǔ)文新課程實(shí)施過(guò)程中應(yīng)加以高度重視，從而使語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

以學(xué)為主是語(yǔ)文教學(xué)的重大變革，也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在知識(shí)能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)方面功能的必然要求，涉及教學(xué)的各個(gè)方面。學(xué)校應(yīng)以人為本，把學(xué)校視為學(xué)生生活的一個(gè)有機(jī)組成部分，樹(shù)立起“教育即生活，學(xué)習(xí)即成長(zhǎng)”的觀念，通過(guò)課內(nèi)、課外，校內(nèi)、校外各種途徑、各種形式、各種方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高自主學(xué)習(xí)、感悟的能力，培養(yǎng)語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)真正走出教師中心、教材中心的小圈子，最終走向大語(yǔ)文教育的廣闊天地。