閱讀教學(xué)中思想感情的“生成”

閭寶貴

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。以往的語文教學(xué)，課前由教師“預(yù)設(shè)”，課上由學(xué)生“生成”。較之于新課標(biāo)新理念，人們可能認(rèn)為，如此語文教學(xué)“預(yù)設(shè)”中目的的確定性、設(shè)計(jì)的嚴(yán)密性和老師的示范性很容易形成學(xué)生“生成”的障礙。因此，要使學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人，就必須弱化教師的“預(yù)設(shè)”，而強(qiáng)化學(xué)生的“生成”。

1.淡化目標(biāo)

預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)具有簡易的可操作性，明顯的實(shí)效性，以及理論的權(quán)威性。人們評議一節(jié)課的標(biāo)準(zhǔn)往往是：開頭出示目標(biāo)，中間講述目標(biāo)，最后檢測目標(biāo)。教師們被嚴(yán)格地規(guī)范著，只得生硬地重復(fù)這種目標(biāo)程式。不斷地重復(fù)著目標(biāo)，目標(biāo)可能真明確了，但好好的一堂語文課或許也因此被上得沒有情趣，枯燥無味。課后同學(xué)們對教學(xué)目標(biāo)，也會很快忘卻。語文教育的規(guī)律很多，但其中一條便是潛移默化。一篇充滿懸念的小說，如果開始就明確其目標(biāo)，先將結(jié)果告訴學(xué)生，這對興趣學(xué)習(xí)心理還占相當(dāng)比重的中學(xué)生來說是大煞風(fēng)景的。試想，如果對莫泊桑的名篇《項(xiàng)鏈》一開課就先道出那條項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，這個課還怎么往下講？這就像演員說相聲，開始時一定不能告訴觀眾“目標(biāo)”，而是延宕開去，迂回曲折，極力夸飾鋪墊，反復(fù)渲染，最后才抖開包袱，這才能使聽眾驟然大笑，進(jìn)而領(lǐng)悟蘊(yùn)含其間的思想意義，這就是藝術(shù)。好的教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。

學(xué)生不同，教師不同，各課的教學(xué)內(nèi)容也不相同，卻要把它上成同一模式、同一規(guī)格、同一目標(biāo)的“八股課”，那怎么行呢？換一種方式，學(xué)生充滿情趣地閱讀文學(xué)作品，可以說開始時并沒有什么十分明確的目標(biāo)，但他們很快就會被作品里生動的故事情節(jié)吸引，為其中的英雄人物所感動，心甘情愿地接受教育，就可以感受作品，理解人物，體悟情感，這就是潛移默化的力量。

其實(shí)，一堂真正的好課，應(yīng)有好課的共性，更應(yīng)有鮮明獨(dú)特的個性，是共性和個性的高度統(tǒng)一。目標(biāo)教學(xué)是必要的，但目標(biāo)提出的方式是多樣的。一種目標(biāo)的提出是容易的、次要的，困難而重要的是尋求實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)的最佳途徑。淡化那些僵化的目標(biāo)是建構(gòu)真正目標(biāo)的階梯，使目標(biāo)植根于最適合于它的內(nèi)容土壤，如此目標(biāo)才不懸空得與內(nèi)容脫節(jié)。這就要求目標(biāo)不能僅僅停留在教師的口頭說明上，而落實(shí)在教與學(xué)的過程當(dāng)中，最終為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)。有意淡化目標(biāo)就不是將目標(biāo)簡單化、概念化、庸俗化，而是努力使目標(biāo)科學(xué)化、藝術(shù)化。這就要求我們具有堅(jiān)實(shí)的基本功，更深入地鉆研教材，這樣才可能創(chuàng)設(shè)真正的目標(biāo)教學(xué)情境，創(chuàng)造新的教學(xué)方法。

2.人文與創(chuàng)新

文學(xué)是對世界的一種創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，文學(xué)教育也是一種再創(chuàng)造的過程。真正的文學(xué)作品總是常讀常新，并且給閱讀者帶來真正的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的喜悅，而我們卻常常習(xí)慣于將學(xué)生的思維硬納入某一凝固化的定論中，并要求其死記硬背，這其實(shí)是窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，與文學(xué)作品的本性、語文教學(xué)的根本目的無異于南轅北轍。如果我們真正將學(xué)生作為閱讀活動的主體，讓他們披文入情，把作品的不確定性和空白處按照自己個性化的解讀組織起來，承認(rèn)學(xué)生的每一種理解的合理和必要，并給予充分的鼓勵，以獨(dú)創(chuàng)性和豐富性來徹底改變文學(xué)教育中的簡單化現(xiàn)象，那么文學(xué)教育必將充滿創(chuàng)造的智慧和創(chuàng)造的樂趣。

對語文中的文學(xué)教育而言，就是要通過培養(yǎng)學(xué)生的基本語言能力，看見隱藏在言語背后的人的心靈世界。人是文學(xué)作品所要反映和表現(xiàn)的最重要的內(nèi)容。錢理群教授說：“文學(xué)的核心，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的生發(fā)點(diǎn)和歸宿，都是人，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其他?！本褪闱樾宰髌范裕T如《綠》《夢游天姥吟留別》等，要引導(dǎo)學(xué)生深入體悟作者所表現(xiàn)的豐富而復(fù)雜的個人感情；對敘事性文體來說，諸如小說、戲劇等，要貼近人物，扣開人物形象的心靈之門，體認(rèn)人物性格發(fā)展的脈絡(luò)，并由此理清思路，揭示主題。如果站在“以人為本”的立場上來觀照作品，我們的文學(xué)教育便會指向終極關(guān)懷：在《藥》里頭，你不僅看見愚昧，你同時也看見愚昧后面人的生存狀態(tài)，看見人的生存狀況中不可動搖的無可奈何與悲傷。在《祝福》里頭，你不僅看見貧窮粗鄙，你同時看見貧窮粗鄙下面，人作為一種原型最值得尊敬的痛苦。

3.思想碰撞

我們強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)思想碰撞和情感交流的意義原則，并不意味著我們就可以忽視深入的文本分析和細(xì)致的藝術(shù)分析。相反，深刻的思想碰撞和成功的情感交流并非走馬觀花般的閱讀可以達(dá)到。讓學(xué)生各抒己見，并非讓他們信口胡言。但必須說明的是深入的文本感受絕不是摳字眼兒，鉆牛角尖；細(xì)致的藝術(shù)分析絕不是“目無全?！钡闹?，一切都應(yīng)在作品本身潛在含義所能輻射的范圍里。如對蘇軾“春江水暖鴨先知”的分析，如果圍繞“春天”“江水”“鴨”等意象的選擇組合，以說明作者對春天來臨的禮贊，那是切中肯綮的，但若是在“為何用鴨而不用鵝”上推敲，甚至得出“鴨的靈敏度比鵝高”的結(jié)論，無疑是荒唐可笑的。

一般說來，學(xué)生閱讀作品后的原初感受都比較粗淺，看法之間有的也互相游離。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生參與到對作品的藝術(shù)法則、結(jié)構(gòu)方式、情感因素的分析當(dāng)中，去粗存精，由表入里，進(jìn)入更深的理解層次。

必須指出的是，去粗存精、由表及里并不一定以作品的“原意”為旨?xì)w（其實(shí)，所謂的“原意”有的是我們附加而成的定論），比如《項(xiàng)鏈》，有的書就明確指出瑪?shù)贍柕率恰耙粋€小資產(chǎn)階級婦女形象”，一些教學(xué)參考資料上也把全力用在批判主人公的小資產(chǎn)階級虛榮心和享樂思想上。這樣，瑪?shù)贍柕碌脑庥鼋o人的印象，便是自作自受。對學(xué)生來說，喚起的是看到別人受到懲罰時的無情嘲弄和莫名的快感，而不是在看到小人物掙扎于生活底層的辛酸和被命運(yùn)捉弄的無奈。文學(xué)的首要意義是審美，而人生意義是審美意義的主要內(nèi)容，是審美關(guān)系根本的關(guān)照點(diǎn)。文學(xué)與藝術(shù)使我們看見現(xiàn)實(shí)背面更貼近生活本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)，在這種現(xiàn)實(shí)里，除了理性的深刻以外，還有直覺的對美的頓悟。美，也是貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)。

這樣說，或許有人會質(zhì)疑道：面對各式各樣的看法，語文教師是不是就不知所措無從下手或放任自流？當(dāng)然不是。從大的方面講，學(xué)生雖然存在個體的差異，但他們畢竟有著相同的文化傳統(tǒng)、歷史背景，都生活在同一社會環(huán)境中，他們的理解自然會限定在這大的語言環(huán)境中；從小的方面講，學(xué)生的理解又受制于作品的上下文，他們的理解帶有相似的指向性，從這方面看，在學(xué)生原有理解的基礎(chǔ)上，教師怎么進(jìn)一步引導(dǎo)他們對文本深入細(xì)致的解讀，使他們在接受理解的同時進(jìn)一步提高自己的閱讀水平和思想見解，就成了語文閱讀教學(xué)的最終目的。確如俄國作家魯巴金所言：“閱讀，就是在別人思想的幫助下，建立自己的思想?！弊鳛榻處?，一方面要重視、尊重學(xué)生的看法；另一方面又不能消極地處理，一味地遷就。

因此，在語文閱讀教學(xué)過程中，語文教師除了要有激發(fā)學(xué)生發(fā)表不同見解的熱情，更要有中肯評價不同見解的才識，因勢利導(dǎo)，求同存異，使學(xué)生對作品的理解，在動態(tài)中求得平衡一致。就此而言，語文教師自身的素質(zhì)又相當(dāng)重要，因?yàn)閺拈喿x的角度看，教師和學(xué)生同屬閱讀主體；從教學(xué)的角度看，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是教學(xué)的組織者。你要在教學(xué)中讓學(xué)生與作者進(jìn)行思想碰撞、情感交流，那么教師必須首先做到這一點(diǎn)，而實(shí)現(xiàn)的前提又是作為語文教師必須有豐厚的文學(xué)素養(yǎng)和充沛的人文精神，這是語文教師人文素養(yǎng)方面的一種積累，一種“預(yù)設(shè)”。

在我看來，一種成功的語文閱讀教學(xué)，就是在尋找作品潛在的含義、教師所理解的含義和學(xué)生所能接受的含義這三者的交點(diǎn)。而尋找的過程，即思想感情的“生成”，要比尋找的結(jié)果更有意義。因?yàn)?，這種交點(diǎn)有時可能找不到，或者即使找到了，也不可能使最后的結(jié)論成為一面永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟，但卻可以因?yàn)樗枷氲呐鲎埠颓楦械慕涣鞫姑恳惶谜Z文課成為精彩的瞬間而永駐學(xué)生心中。