入乎其內(nèi) 出乎其外
——巧妙設(shè)疑是提高課堂效率的關(guān)鍵

羅春英

最高效的課堂是調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的課堂，如何引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，課堂設(shè)疑是關(guān)鍵。設(shè)疑巧妙、得體，可以激活學(xué)生思維，把學(xué)生帶入一個奇妙的問題世界，引起學(xué)生強烈的興趣，激發(fā)其探索欲望，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，從而有效地提高課堂教學(xué)效率。那么，在課堂教學(xué)中，如何提問才算“巧”？如何通過巧妙設(shè)疑來優(yōu)化課堂教學(xué)、提高課堂效率呢？

一、問題要有明確的指向性且難易適度

教師的設(shè)疑應(yīng)當(dāng)是深究教材的結(jié)果。設(shè)問要有明確的指向性，應(yīng)使大多數(shù)學(xué)生有話可說，又非得對文本進(jìn)行認(rèn)真閱讀、對問題經(jīng)過深刻思考而不能。問題的設(shè)置應(yīng)以讓學(xué)生“跳起來能摘到桃”為宜。問題過于淺顯直露，不但提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而會抑制學(xué)生的思維；問題過于抽象艱深，又往往讓學(xué)生無從作答，或莫衷一是，從而使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，挫傷學(xué)生的積極性和主動性。

例如，教學(xué)《孔雀東南飛》，在分析劉蘭芝這一人物形象時，我設(shè)置了這樣一道思考題：共事二三年，蘭芝被遣離。蘭芝該回娘家了，她在離開焦家時精心地打扮一番，請問蘭芝如此細(xì)飾嚴(yán)妝僅僅為了以美示夫，讓心愛的夫君記住自己最美好的形象嗎？

因問題有明確的指向性，經(jīng)過一番思考，同學(xué)們很快能揣摩到蘭芝的心理：她嚴(yán)妝，首先是要直面焦母，在焦母面前，她不能低頭，也不會低頭，她似乎在向焦母證明，被休不是她的錯；她“嚴(yán)妝”還要回家面對娘家人，倔強美麗的她又怎能以落魄的儀容返歸故里呢？這樣學(xué)生對課文第九節(jié)“蘭芝嚴(yán)妝”的理解就不會只停留在“表現(xiàn)蘭芝美麗”的層面，而能透過這段描寫體會到蘭芝的從容鎮(zhèn)定和堅強性格。

二、問題要具有啟發(fā)性

設(shè)計的問題要抓住要害，切中肯綮，能牽一發(fā)而動全身，能一石激起千層浪，能讓學(xué)生由這一問題而產(chǎn)生由此及彼、由表及里、由課內(nèi)及課外的廣泛豐富的聯(lián)想和想象。富于啟發(fā)性的設(shè)問，科學(xué)而機智地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能極大限度地調(diào)動學(xué)生的參與熱情，最大程度地激活學(xué)生積極主動的思維。啟發(fā)性提問，能使學(xué)生在問題紐帶的碰撞中閃現(xiàn)思維的火花，在思維的自由馳騁中享受智慧的精彩。

例如，教學(xué)《孔雀東南飛》，在分析劉蘭芝、焦母等人物形象之后，我設(shè)置了這樣一道探究題：美麗、善良、勤勞、賢惠的劉蘭芝不為焦母所容的原因是什么？

這個問題要求學(xué)生不僅要結(jié)合課文閱讀，更要把政治課和歷史課上所學(xué)的知識遷移過來，展開豐富的聯(lián)想，并加以綜合分析才能得出結(jié)論。首先，問題本身就告訴學(xué)生劉蘭芝被焦母驅(qū)遣的原因不是因為她貌不美，人不善，不勤勞和或者不賢惠。這樣就等于告訴學(xué)生不要在這些問題上兜圈子，促使他們從人物性格出發(fā)，從封建社會的倫理、道德諸方面去思考問題。舊時代婦女被婆家所“驅(qū)遣”（休掉）有七個冠冕堂皇的理由，即“七出”。教師可以把“七出”的內(nèi)容告訴學(xué)生，供其參考。所謂“七出”是指已婚婦女“無子、淫逸、不侍姑舅（公婆）、口舌、盜竊、嫉妒、惡疾”。這樣學(xué)生就排除了劉蘭芝除“無子”以外的其他原因，并能很快的從詩中找到佐證。如詩中多處稱劉蘭芝為“新婦”，如果有了孩子就不能被稱為“新婦”了，再聯(lián)系封建時代“不孝有三，無后為大”的古訓(xùn)，劉蘭芝再美麗、再勤勞善良，也終難逃脫被驅(qū)遣的命運。經(jīng)過討論，大多數(shù)學(xué)生都能認(rèn)識到這一層。但是，仍有學(xué)生由于沒有扣住人物性格特點去分析，理解也就難以再深入下去。如果此時啟發(fā)學(xué)生從焦家的家庭成員構(gòu)成入手，對劉蘭芝和焦仲卿的感情加以分析，再著重從焦母怎樣看待兒子兒媳的感情生活上分析，經(jīng)過討論，學(xué)生就能從這些方面，特別是從焦母的性格和內(nèi)心世界里探尋到焦母之所以驅(qū)遣劉蘭芝的更深層的原因。從焦家的家庭成員構(gòu)成上看，劉蘭芝嫁過時，焦家只有焦母、仲卿和小姑三口人。很明顯，焦母作為一個寡婦拉扯一雙兒女生活不易。焦母在自己的內(nèi)心世界里深愛著自己的兒子。他盼望兒子盡早地娶妻生子，家庭紅火。但可惜的是劉蘭芝嫁過來多年，卻沒有生下一男半女，這是她所不能容忍的。在這個被封建禮教主宰的老年婦女的頭腦中，這個兒媳是在應(yīng)驅(qū)遣之列的?？墒菑牧硗庖粋€方面看，又似乎不一定非要這樣做。因為自古男子有三妻四妾的權(quán)利，留下劉蘭芝，另為焦仲卿娶一妾似乎也無不可。由此看來，促使焦母容不得劉蘭芝是另有更重要的原因。兒子兒媳的感情甚篤，如膠似漆，焦母都清楚的看在眼里，作為母親他感到兒子正一步步地在感情上遠(yuǎn)離自己，而造成這一切的“元兇”正是劉蘭芝；再加上她守寡多年，感情世界里沙漠一片，遷怒劉蘭芝，容不得兒媳也就在情理之中了，為她的無理和在驅(qū)遣理由上的“莫須有”，也就找到了更深層的答案。其實，還可以啟發(fā)學(xué)生從劉蘭芝剛強不屈的性格分析入手進(jìn)行思考，也能得出較為滿意的結(jié)論。

三、問題要有梯度和整合性

問題的設(shè)計要步步相因，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，要遵循由易到難、由簡至繁、由淺入深、由表及里的原則，一步一個臺階，把問題不斷引向深入，把教學(xué)導(dǎo)入高境。

例如，教學(xué)《鴻門宴》，為了引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《鴻門宴》，充分展開與項羽和司馬遷的心靈對話，從而真正把握項羽這一“悲劇英雄”的偉大形象，深切體會司馬遷寄寓項羽的復(fù)雜感情和審美評價，在“解決文言基礎(chǔ)知識，疏通文言句意和把握文本內(nèi)容”（即“做實”它）的基礎(chǔ)上，我著意設(shè)計了三個有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的教學(xué)問題：

問題一：你心目中的項羽是怎樣一個人？這一“教學(xué)問題”的設(shè)計，目的是要求學(xué)生展開與項羽的“對話”，并將項羽放在“鴻門宴”人物關(guān)系的焦點上，且設(shè)身處地地研讀、體驗、感悟、揣摩項羽的人物形象和精神風(fēng)貌，這是學(xué)生評析項羽的邏輯起點。

問題二：司馬遷心目中的項羽是怎樣一個人？這一“教學(xué)問題”意在引導(dǎo)學(xué)生展開與司馬遷的“心靈對話”，引導(dǎo)學(xué)生對項羽進(jìn)行積極方面的評價，是學(xué)生全面公正評析項羽、走近司馬遷的臺階。若學(xué)生對項羽的評價僅局限在其性格缺陷方面，則可以啟發(fā)學(xué)生思考“既然項羽是這樣一個笨蛋，司馬遷又為什么要將他寫入‘本紀(jì)’”？從而引導(dǎo)學(xué)生對項羽進(jìn)行積極方面的評價。

問題三：李清照在詩中寫道，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！倍珴蓶|曾總結(jié)這一歷史教訓(xùn)說，“宜將乘勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！蹦阏J(rèn)可哪一種評價？從項羽身上，我們又應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，舍棄什么？這一“教學(xué)問題”的設(shè)計，意在引導(dǎo)學(xué)生站在歷史的和審美的高度，對項羽作出公允的評價。

總的來說，問題一和問題二意在引導(dǎo)學(xué)生“入乎其內(nèi)”，而問題三意在引導(dǎo)學(xué)生“出乎其外”，讓學(xué)生站在更高的層次對項羽作出歷史的美學(xué)的審視，使學(xué)生看到的不只是一個性格有缺陷的項羽，而是一個血肉豐滿、具有人格魅力的一代風(fēng)云人物、一個“悲劇英雄”。

事實證明，這種“入乎其內(nèi)”“出乎其外”的“教學(xué)問題”設(shè)計，能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的參與熱情高，思維活躍，學(xué)生的素質(zhì)在主體發(fā)揮的過程中得到提高，收到了很好的教學(xué)效果。

提高課堂教學(xué)效率，是一個復(fù)雜的過程，但是，如果能抓住課堂提問這個關(guān)鍵因素，巧妙設(shè)疑，讓“提問”真正成為教師與學(xué)生之間，學(xué)生與文本之間對話的平臺，“入乎其內(nèi)”“出乎其外”，就一定會收到令人滿意的好效果。