試論中學(xué)生作文中個(gè)性的缺失及應(yīng)對(duì)策略

邵淑英

新課標(biāo)關(guān)于作文教學(xué)這樣建議：“在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情。”然而，現(xiàn)狀卻是中學(xué)生的作文普遍缺乏個(gè)性，沒(méi)有思想，缺乏真情實(shí)感。

作文教學(xué)處于如此尷尬的境地，造成的原因，筆者從三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)論：

一、作文教學(xué)已經(jīng)背離了訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)的能力，變成了以德育為主。

作文教學(xué)時(shí)，教師不自覺(jué)地帶著德育目的來(lái)進(jìn)行，忽略了學(xué)生的個(gè)性思考、個(gè)人情感和生活的多樣化，于是在作文評(píng)判時(shí)自然就把德育作文了主要的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。學(xué)生們?yōu)榱说酶叻郑黄鹊胤艞壛藗€(gè)人的思想和情感，百般揣摩評(píng)判者的眼光和標(biāo)準(zhǔn)，寫(xiě)作文時(shí)不惜空話、套話、假話，寫(xiě)出的作文當(dāng)然就是千人一面。

二、盲目的崇拜高考滿(mǎn)分范文，促使學(xué)生放棄了思考和創(chuàng)新的可能，為了追求高分而一味模仿。

比如，2004年重慶某考生滿(mǎn)分作文 《獨(dú)上高樓》一出現(xiàn)，就讓學(xué)生競(jìng)相模仿，視為寫(xiě)作文的標(biāo)準(zhǔn)模式，被老師和學(xué)生視為至寶，甚至引導(dǎo)了一時(shí)的作文教學(xué)傾向。有的老師甚至在考試前給學(xué)生印發(fā)大量的文化名人史實(shí)作為材料，讓學(xué)生背誦，應(yīng)用。更有甚者，有的老師把每個(gè)史實(shí)材料盡可能多地歸納出可以應(yīng)用的話題角度，讓學(xué)生以不變應(yīng)萬(wàn)變。由此就出現(xiàn)了“三段式”的套話作文，李白、杜甫、陶淵明、屈原的歷史材料可以出現(xiàn)在各種話題的作文中，而且如破解難題的萬(wàn)能鑰匙，無(wú)往而不勝，深得評(píng)判老師的認(rèn)可。

然而這種作文教學(xué)和寫(xiě)作傾向所帶來(lái)的不良后果，很快就顯現(xiàn)了出來(lái)，在一場(chǎng)考試中，會(huì)出現(xiàn)很多學(xué)生的作文竟然使用了相同的事例，闡述著相同的見(jiàn)解和情感，絲毫不見(jiàn)寫(xiě)作者的個(gè)性和身影。

三、作文教學(xué)時(shí)，教師太關(guān)注宏大的主題，脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和情感，讓學(xué)生無(wú)話可說(shuō)。

在作文訓(xùn)練中，通常老師給出話題材料或是命題作文所關(guān)注的主題有時(shí)讓學(xué)生無(wú)從下手。比如“我的精神家園”，在老師看來(lái)這是一個(gè)很有層次的命題，但是因其太抽象，關(guān)注角度太宏大，致使學(xué)生無(wú)法聯(lián)系平時(shí)瑣碎的生活，也只能是空話連篇、套話應(yīng)付了。

面對(duì)中學(xué)生作文中出現(xiàn)的自我缺失的現(xiàn)象，筆者試從如下方面進(jìn)行矯治：

（一）采用多種形式的作文訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生積累生活、體驗(yàn)生活、思考生活。

1．應(yīng)用作文片斷練習(xí)的形式，可以引導(dǎo)學(xué)生積累生活、體驗(yàn)生活、思考生活。

作文片斷練習(xí)，便于引導(dǎo)學(xué)生去挖掘那些深埋在心底深處的、稍縱即逝的感覺(jué)和感動(dòng)，通過(guò)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句和篇幅把他們記錄還原出來(lái)，不僅可以使學(xué)生反觀生活，記錄生活，而且也讓學(xué)生在感受世界、感受生活的過(guò)程中得到生活的快樂(lè)和幸福。

2．采用隨筆的訓(xùn)練形式，可以引導(dǎo)學(xué)生積累生活、體驗(yàn)生活、思考生活。。

隨筆在寫(xiě)作內(nèi)容上，隨性而出，隨心而走，隨感而發(fā)，隨意而就。信手拈來(lái)，不拘一格，渾然天成，妙手而得。隨筆不拘形式，不限文體，不管篇幅，想寫(xiě)就寫(xiě)，不想寫(xiě)就不硬寫(xiě)。有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。因此，學(xué)生寫(xiě)隨筆的過(guò)程就是對(duì)身邊的生活和世界進(jìn)行整理和思索的過(guò)程，如果能堅(jiān)持進(jìn)行隨筆訓(xùn)練，必然會(huì)達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和自我意識(shí)的目的，養(yǎng)成思考和反觀自身的習(xí)慣，那么，寫(xiě)作文時(shí)自然就不會(huì)無(wú)話可說(shuō)、無(wú)情可抒，而去編造虛假的事件和情感。

堅(jiān)持寫(xiě)隨筆的學(xué)生也就會(huì)養(yǎng)成善于記錄生活、積累生活、反思生活的習(xí)慣，而這就為寫(xiě)作文積累素材做好了充分的準(zhǔn)備。

3．在閱讀教學(xué)中尋找作文訓(xùn)練的契機(jī)，激發(fā)學(xué)生蓄積的情感。

新課標(biāo)明確要求：“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自由，對(duì)自然、社會(huì)、人生有獨(dú)特的感受和真切的體驗(yàn)?！蹦敲?，如何激發(fā)學(xué)生的表達(dá)的欲望呢？這就要和平時(shí)的閱讀教學(xué)緊密聯(lián)系，以閱讀教學(xué)為契機(jī)去激發(fā)學(xué)生胸中蓄積的情感，觸動(dòng)學(xué)生的情懷，并行諸于文，不僅達(dá)到了書(shū)本閱讀的遷移應(yīng)用，而且促使學(xué)生主動(dòng)去思考、感受。對(duì)此筆者進(jìn)行了以下的實(shí)踐：

以情感為契機(jī)，有效地利用閱讀教學(xué)中感情豐沛的文章，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，感動(dòng)之際引發(fā)思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的蓄積，進(jìn)行的寫(xiě)作自然是飽含真情的。

以文化為契機(jī)，整合、提升，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化專(zhuān)題小論文的寫(xiě)作。

經(jīng)過(guò)這樣的熏陶和思考，在課余，走出書(shū)齋，在大自然的懷抱中觀察，自然會(huì)達(dá)到“登山而情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！钡木辰缌?。

（二）擴(kuò)展學(xué)生的寫(xiě)作空間，多組織實(shí)踐活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生與社會(huì)和生活的接觸面。

人民日?qǐng)?bào)曾報(bào)道一篇《中國(guó)高中生學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)》的文章：“調(diào)查顯示，四國(guó)（中美日韓）高中生中中國(guó)高中生每天在校學(xué)習(xí)時(shí)間、在家學(xué)習(xí)時(shí)間、在課外補(bǔ)習(xí)班或跟家教的學(xué)習(xí)時(shí)間都是最長(zhǎng)的。”“專(zhuān)家分析認(rèn)為，緊張的學(xué)習(xí)剝奪了高中生從事體育鍛煉以及休閑、娛樂(lè)、交友的機(jī)會(huì)?！?/p>

中學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，這已是社會(huì)所關(guān)注的突出問(wèn)題。學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)自然就擠壓了生活、休閑和娛樂(lè)的空間，造成中學(xué)生脫離社會(huì)生活、脫離人際關(guān)系，只是從書(shū)本到書(shū)本。學(xué)生的生活空間被擠壓，自然無(wú)處聯(lián)想，失去了思考的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，在教學(xué)過(guò)程中如能盡量地組織一些活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生與社會(huì)和生活的接觸面，就可以引導(dǎo)學(xué)生感受生活、關(guān)注社會(huì)。

比如，開(kāi)展閱讀活動(dòng)，利用圖書(shū)館閱覽室推薦學(xué)生閱讀一些文、史、哲、時(shí)事方面的書(shū)刊雜志，開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神生活；組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生面對(duì)社會(huì)問(wèn)題的機(jī)會(huì)，鍛煉他們解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也積累了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，和生活的感受；組織關(guān)注校園生活、關(guān)注家庭生活、關(guān)注社區(qū)生活的主題活動(dòng)，讓學(xué)生在有限的時(shí)間能有意識(shí)地對(duì)身邊的生活有思考和感受。這些做法力圖在緊張的學(xué)習(xí)之余引導(dǎo)學(xué)生對(duì)書(shū)本之外的世界和生活形成自己的感受、自己的體驗(yàn)和思考，而盡量少一點(diǎn)人云亦云的論調(diào)。