新課標(biāo) 新理念 新教學(xué)
——談高中語(yǔ)文新課程給作文教學(xué)帶來(lái)的改變

錢 華

一、教材選文的改變利于模仿

語(yǔ)文新課標(biāo)教學(xué)，理念新，內(nèi)容新。今天，我們高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，已經(jīng)提出了全新的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念：幫助學(xué)生獲得較為全面的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，培養(yǎng)學(xué)生具有“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感、態(tài)度價(jià)值觀”，“弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神”，從而使學(xué)生能夠“認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃人生”、“思想敏銳富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生有更深刻的認(rèn)識(shí)”、“培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

概括一下就是，語(yǔ)文素養(yǎng)＝語(yǔ)文知識(shí)+語(yǔ)文能力+情感、態(tài)度、思想價(jià)值觀。

語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)是過(guò)程，培養(yǎng)人、造就人是語(yǔ)文教育教學(xué)的目的。以前只注重知識(shí)，后來(lái)又強(qiáng)調(diào)雙基，語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，突出情感態(tài)度、思想價(jià)值觀，這是教育的方向，語(yǔ)文新課標(biāo)教學(xué)的方向。

語(yǔ)文是什么？是語(yǔ)言，是文字，是文學(xué)，是文化，是工具性與人文性的統(tǒng)一。

語(yǔ)文教育內(nèi)容，其實(shí)就是一種文化選擇，是構(gòu)建著一種理想文化，如何解讀這些課文內(nèi)容，涉及對(duì)民族文化和世界文化的再認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教育內(nèi)容不是自然科學(xué)技術(shù)，而是語(yǔ)言文學(xué)、人文文化，它能產(chǎn)生巨大的精神力量，啟迪智慧，激勵(lì)人生。新課標(biāo)提出“以人為本”、“以學(xué)生的發(fā)展為中心”。因而，教材內(nèi)容選擇編排就變得非常人性化，親切自然，平等交流，編排新穎，吸引人心。高中語(yǔ)文新課標(biāo)采取專題教學(xué)，專題有專題中心語(yǔ)，專題教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)和若干板塊組成，每個(gè)板塊包括若干篇課文，課文選材，圍繞專題中心，古今中外，自由靈活。

看一下我們現(xiàn)在使用的蘇教版高中語(yǔ)文必修課程，編排一下專題中心語(yǔ)，就會(huì)有一種新的感受。第一專題是“向青春舉杯”，然后是“獲得教養(yǎng)的途徑”→月是故鄉(xiāng)明→象山那樣思考→珍愛(ài)生命→和平的祈禱→歷史的回聲→慢慢走，欣賞啊→祖國(guó)土→號(hào)角為你長(zhǎng)鳴→文明的對(duì)話→尋覓文言津梁→我有一個(gè)夢(mèng)想→一滴眼淚中的人性世界→筆落驚風(fēng)雨→走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)→科學(xué)之光→此情可待成追憶→直面人生（理性）→我們頭上的燦爛星空等。它就像一個(gè)人心理、精神不斷發(fā)展成熟的過(guò)程。教材編寫(xiě)改變過(guò)去以知識(shí)傳授為中心的做法，變?yōu)橐浴叭说那楦?、人格、智慧、精神發(fā)展”為中心，始終貫穿著語(yǔ)文教育的根本目標(biāo)——“立人”，始終發(fā)揮著語(yǔ)文教育中文學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、審美、娛情四大功能。每個(gè)專題后面都有一個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)利于我們指導(dǎo)學(xué)生利用課文中的精彩文章進(jìn)行作文的模仿、創(chuàng)作。

心理學(xué)告訴我們：“原型”對(duì)思維活動(dòng)有積極的啟發(fā)作用。因?yàn)橄嗨菩月?lián)想能引起選擇性泛化，從而幫助我們打開(kāi)思路，以原型為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)造。唐代史學(xué)家劉知幾在其專論 《模擬》中說(shuō)：“夫述者相效，自古而然?！彼未祆湔f(shuō)：“古人作文作詩(shī)多是模仿前人之作，蓋學(xué)之既久，自然成熟?！笨磥?lái)，模仿自古就是學(xué)習(xí)的基本方法。宋代胡仔在其 《若溪漁隱叢話前集·韓吏部（下）》中說(shuō)：“《隱居詩(shī)話》云：‘詩(shī)惡蹈襲占人之意，亦有襲而愈工，若出于已者’蓋思之愈精，則造語(yǔ)愈深也?！睍x代陸機(jī)《文賦》云：“收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振。”都說(shuō)明對(duì)前人成果的汲取，不能依樣畫(huà)葫蘆地“蹈襲”，而要從模仿到創(chuàng)造。唐朝王勃在《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，就是模仿庚信《華林園馬射賦》中“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”的詩(shī)句，但它超越了原詩(shī)的境界，“若出于己”。宋代詩(shī)人林逋《梅花》詩(shī)中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的名句也是模仿江為的詩(shī)句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏”，可是意境已不同了。這些都是在模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。中學(xué)生寫(xiě)作也應(yīng)遵循從模仿到創(chuàng)新的原則。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師充分利用“原型”(語(yǔ)文教材)，有目的地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行借鑒性的練習(xí)，無(wú)疑會(huì)對(duì)提高學(xué)生寫(xiě)作水平很有幫助。當(dāng)然，這并不是說(shuō)教師要為學(xué)生提供照搬、照抄的模式，而是要在形式、選材、組織材料方面對(duì)學(xué)生予以指導(dǎo)，把課文講解與作文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使兩者互相促進(jìn)、共同提高。

葉圣陶在《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》中說(shuō):“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子，要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文教材是學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象，是閱讀和寫(xiě)作的范例，是學(xué)生獲取知識(shí)，發(fā)展能力的憑借。因此教師要在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀的同時(shí)，滲透寫(xiě)作教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)內(nèi)容揣摩作者的構(gòu)思之妙，遣詞造句之精，表現(xiàn)手法之巧。從而受到潛移默化的熏陶，自覺(jué)運(yùn)用到自己的寫(xiě)作中去！

如必修三“號(hào)角為你長(zhǎng)鳴”這一專題中的第二版塊“底層的光輝”由一篇外國(guó)小說(shuō)《品質(zhì)》和一篇中國(guó)現(xiàn)代散文《老王》組成，從不同的側(cè)面介紹底層勞動(dòng)者的高尚品格?！镀犯瘛分兴茉斓难ソ掣袼估男蜗?，通篇采用白描的手法，樸實(shí)無(wú)華，和格斯拉的對(duì)話及對(duì)店鋪的描寫(xiě)傾注了真摯的情感?！独贤酢愤@篇敘事散文，人物的形象并不復(fù)雜，，但是作者在這里寄寓的情感凝重。文章寫(xiě)的簡(jiǎn)約清淡，對(duì)人物的刻畫(huà)，著筆不多，真實(shí)生動(dòng)，對(duì)話描寫(xiě)展示了人物的內(nèi)心世界，凸現(xiàn)了人物性格。我們的學(xué)生在作文時(shí)一個(gè)較大的弊病就是描寫(xiě)人物平面化，概括化，缺少細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而《老王》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是值得我們的學(xué)生模仿的，如作者在這里選取了一個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)老王的為人：當(dāng)作者要付車錢時(shí)，他問(wèn)“你還有錢嗎?”——經(jīng)歷了抄家和批斗，許多高級(jí)知識(shí)分子的確已經(jīng)傾家蕩產(chǎn)，老王能關(guān)切地問(wèn)出這一句，表現(xiàn)出他的善良。這一句話在那個(gè)特定的時(shí)代環(huán)境中，很能表現(xiàn)出人的品格。

老教材的選文大部分脫離了中學(xué)生的生活實(shí)際，記敘文寫(xiě)的都是重大題材和重要人物，而中學(xué)生平時(shí)所能接受的卻是一般性的人和事，他們?nèi)鄙佟捌椒仓幸?jiàn)偉大”的描摹闡發(fā)能力，教材中也沒(méi)有授予，自然就寫(xiě)不出來(lái)。因此不少教師早就呼吁，要重視學(xué)生作文中的“假大空”現(xiàn)象，讓學(xué)生從“空”中落到“地”上，踏踏實(shí)實(shí)作文，走真實(shí)化的道路。然而人類文明史能發(fā)展到今天，是偉人和普通人共同奮斗的結(jié)果，因此而“底層的光輝”這個(gè)版塊讓學(xué)生學(xué)會(huì)了從普通人身上看到閃光點(diǎn)，從身邊人、身邊事中尋找作文的素材。

二、運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方式促進(jìn)作文訓(xùn)練

傳統(tǒng)語(yǔ)文課本往往以文體或知識(shí)點(diǎn)串成單元，造成一種刻板的格式。新教材則強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在自主探究中提高語(yǔ)文能力，編排體例也變成了用人文話題來(lái)統(tǒng)領(lǐng)的一個(gè)個(gè)專題，希望全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而不是簡(jiǎn)單的只學(xué)習(xí)一些語(yǔ)文的知識(shí)。在5本必修本中，有22個(gè)專題，均是根據(jù)某一話題的深淺編排展開(kāi)。誠(chéng)然，新教材中的課文，絕大多數(shù)是從古今中外浩如煙海的文學(xué)作品和偉人或名人佳作中精選出來(lái)的，這些課文里本身就含有許多語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)、理解課文的過(guò)程，其實(shí)就是進(jìn)一步理解和掌握知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程。但是，任何教材，說(shuō)到底，僅僅是個(gè)例子，把這個(gè)例子掌握得再好，也不等于就學(xué)好了語(yǔ)文。對(duì)教材有真正的發(fā)言權(quán)、選擇權(quán)和主動(dòng)加工權(quán)仍然是學(xué)生！如果同學(xué)們能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣學(xué)習(xí)教材，創(chuàng)造性地使用教材，那么就真正成為了教材的使用者、研究者和改造者。

新蘇教版高中語(yǔ)文教材是課改理念的文本體現(xiàn)和載體，需要每一位語(yǔ)文教師去認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)，了解新蘇教版高中語(yǔ)文教材的基本精神和編寫(xiě)意圖，把握新蘇教版高中語(yǔ)文教材所提供的教學(xué)活動(dòng)的基本線索，分析教材所滲透的學(xué)思想、方法，體會(huì)新蘇教版高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的教學(xué)理念，才能實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)。那么語(yǔ)文新課改或者說(shuō)高中所有學(xué)科的新課改，最大的變化是什么？是要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行改變。如果學(xué)生還像過(guò)去一樣滿足于教師的“滿堂灌”，習(xí)慣于“題海戰(zhàn)術(shù)”，沉醉于“書(shū)本知識(shí)”，那么，在這場(chǎng)史無(wú)前例的教育變革中，你無(wú)疑是一個(gè)落伍者和失敗者！江蘇版語(yǔ)文教材，每個(gè)模塊都提出新的學(xué)習(xí)方式，如體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、問(wèn)題探討及文本研習(xí)等，這絕對(duì)不是形式主義。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)就是文本研習(xí)，而現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)感悟體驗(yàn)，形成語(yǔ)文素養(yǎng)，在活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文！因此教師的課堂教學(xué)勢(shì)必要隨之發(fā)生變化，我們的作文教學(xué)也出現(xiàn)了一個(gè)新的面貌。

現(xiàn)在的課文，給了學(xué)生更多的與人對(duì)話的平臺(tái)，可以跟文本對(duì)話，和同學(xué)交流，與老師探討，還可以和家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)。比如，在學(xué)習(xí)“和平的祈禱”這一專題時(shí)，你如果只著眼于對(duì)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)文本的研讀，而不去認(rèn)真觀察那些表現(xiàn)罪惡場(chǎng)面的震撼人心的照片，而不去與同學(xué)進(jìn)行真誠(chéng)的交流，而不愿按照編者所要求的那樣給經(jīng)典照片配解說(shuō)詞，那么，你就不能深刻地思考到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系，你就不能正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)。再比如，在學(xué)習(xí)《十八歲和其他》一文時(shí)，要求同學(xué)們和家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)，把感動(dòng)的部分找出來(lái)，并且交換意見(jiàn)。從過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，同學(xué)們可能還不理解這種學(xué)習(xí)法。其實(shí)，運(yùn)用得好，就能把家長(zhǎng)的熱情調(diào)動(dòng)起來(lái)，就有可能使這節(jié)課成為同學(xué)們與家長(zhǎng)溝通的橋梁。

對(duì)學(xué)生寫(xiě)作內(nèi)容的指導(dǎo)除了作文題旨與材料選取之外，更重要的應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生“能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累的過(guò)程中，注重梳理”（《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》），為寫(xiě)作準(zhǔn)備豐富而充足的素材。實(shí)踐證明學(xué)生習(xí)作的優(yōu)劣很大程度取決于學(xué)生語(yǔ)文積累，而借助研究性學(xué)習(xí)課題來(lái)完成語(yǔ)文積累和梳理工作，能夠激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展，所取得的教學(xué)效果要比教師的知識(shí)灌輸好得多。

學(xué)生在“閱讀與鑒賞”板塊的修習(xí)過(guò)程中對(duì)各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都有所了解，為寫(xiě)作積累了一些必備的基礎(chǔ)知識(shí)，拓展了知識(shí)面，深化了看問(wèn)題和分析現(xiàn)象的能力。在此基礎(chǔ)上，我們針對(duì)教材內(nèi)容設(shè)置幾個(gè)不同的研究性課題，要求學(xué)生按照課題對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行歸納梳理，并延伸到課外閱讀。例如，必修一“月是故鄉(xiāng)明”專題教學(xué)，我們從老舍在異域?qū)Ρ逼降乃寄畛霭l(fā)，設(shè)置了“中國(guó)千年‘鄉(xiāng)愁情結(jié)’文學(xué)研讀”的研究性課題讓同學(xué)自主探究學(xué)習(xí)。第一步，要求同學(xué)通過(guò)各種渠道收集和閱讀有關(guān)“鄉(xiāng)愁”的文學(xué)作品，印證鄉(xiāng)愁是中國(guó)文化的主旋律之一。思鄉(xiāng)不僅是對(duì)生活過(guò)的故鄉(xiāng)、故居、故人的懷念，更是一種濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史整個(gè)傳統(tǒng)文化的故國(guó)時(shí)空。它不僅是地理的，更是歷史的，比如說(shuō)，它不僅是抗戰(zhàn)時(shí)期的嘉陵江，也是屈原的汨羅江，蘇東坡的長(zhǎng)江，不僅是半個(gè)世紀(jì)前的江南，廈門，也是杜甫的江南，李白的龍門。這種鄉(xiāng)愁可以稱之為文化鄉(xiāng)愁。結(jié)果同學(xué)們都很興奮，收集了非常豐富的資料，上至《詩(shī)經(jīng)?東山》中對(duì)思鄉(xiāng)的描寫(xiě)，下至當(dāng)代的一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，諸如賀知章《十五從軍征》、王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《春江夕望》、。張籍《秋思》、杜牧《歸家》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》、納蘭性德《長(zhǎng)相思》等非常有代表性的名篇也在其中。學(xué)生在收集和篩選資料的過(guò)程中已經(jīng)將作品進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀和思考，激起了他們的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。接著，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生探究歸納收集到的資料中所描寫(xiě)的“鄉(xiāng)愁”意象有什么特點(diǎn)，并思考為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。于是學(xué)生再次走進(jìn)了文本，同學(xué)之間展開(kāi)了熱烈的討論，交流中同學(xué)們得出了自己的結(jié)論。抒發(fā)鄉(xiāng)愁的作品對(duì)作者的精神是一種撫慰，作者在對(duì)鄉(xiāng)愁的抒發(fā)中找到了釋放和安頓，也獲取了支持和力量。最后，教師結(jié)合寫(xiě)作教學(xué)的目標(biāo)，點(diǎn)撥學(xué)生從前人的成功作品中得到寫(xiě)作啟示，在以“鄉(xiāng)愁”為話題的作文訓(xùn)練中同學(xué)寫(xiě)出了許多優(yōu)秀作文。因此，我們通過(guò)研究性課題的形式引導(dǎo)學(xué)生成功地圍繞主題將教材所學(xué)知識(shí)和課外閱讀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生的寫(xiě)作積累了相當(dāng)豐富的素材并完成了知識(shí)梳理工作，整個(gè)過(guò)程學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不斷探究，真正體會(huì)了到寫(xiě)作的快樂(lè)，不再為寫(xiě)作而發(fā)愁。