試論探究教學中的人文滲透

韓 勇

探究教學是指在教師引導下，學生主動參與到發(fā)現(xiàn)問題，尋找答案的過程中，以培養(yǎng)學生解決問題能力的教學活動。2010年新課標《考試大綱》規(guī)定“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神，探討作品中蘊涵的民族心理和人文精神”，可見人文精神在探究教學中的重要性。

所謂人文精神，其基本內(nèi)涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三，超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。語文探究教學中的人文滲透，可以從以下三個方面入手：

一、人性的張揚

中學語文課程標準明確規(guī)定“人文性”是語文教育的一大特性，老教材與新版教材相比，在這一點上已經(jīng)有很大的改觀：《我與地壇》、《蘭亭集序》、《面對大海春暖花開》、《〈寬容〉序言》等詩文的入選，充分表現(xiàn)了對生命的敬畏和對人性的張揚；昭示了人類在追求文明、完善自我的歷史進程中的思辨與成長，它們的人文價值是顯而易見的，且表現(xiàn)出對人性的多樣性的認同，這可以說是語文教育改革的又一重大成果。因此，我們在探究教學中應該關注人性，張揚人性之美。

例如在學習巴金先生《小狗包弟》這篇課文時，應從人性的角度入手，探究文本的人性主題。呼喚人性、謳歌人性是《小狗包弟》閃光的思想之一。在那場史無前例的“文革”浩劫中，人性的扭曲是當時普遍的現(xiàn)象，在這種情況下，正常的人性因此顯得彌足珍貴?！缎」钒堋废蛭覀償⑹龅墓适?，正是對真正人性的呼喚。文中藝術家文學家們的遭遇，真切地反映出當時社會缺乏人性，以及人們迫切需要人性、呼喚人性的愿望。然而，現(xiàn)實是殘酷的，呼喚人性又談何容易，于是我們從作品中看到：主人公為了免遭造反派的迫害，只有將心愛的小狗包弟送到解剖臺上。作者用這種帶有自責色彩的描寫，表達的是對人性的渴望與呼喚。是的，假如沒有專政隊的種種滅絕人性的殘暴行徑，狗的主人怎能會“無情”地將愛犬送走；如果人間充滿人性，怎么會有人隨心所欲地踐踏無辜的性命？因而，自責，實際上就是對人性的呼喚；而呼喚人性，也是從另一方面對人性的謳歌和贊美。

二、理性的立場

語文學科在擔負起人文精神教育的同時，還要承擔起對學生進行科學精神教育的任務。語文課不僅需要情感體驗，更需要理性滲透，培養(yǎng)學生站在理性的立場上分析問題，解決問題。從理性的立場建構探究教學模式，要做到以下三點：首先要善于挖掘教材中的真理，引導學生對真善美進行探究，并以此來感染激勵學生，形成健康的人生觀。其次，傳統(tǒng)的課堂授課模式使得老師一味傳輸知識，學生被動接受，教學呆滯僵化，新型的探究教學要培養(yǎng)學生獨立思考，敢于懷疑敢于批判的精神，科學史上的天才，他們比普通人更具有強烈的批判意識，他們都敢于挑戰(zhàn)權威，打破常規(guī)，標新立異。因此要培養(yǎng)學生的批判性思維及自我動手能力，以及獨立思考能力。讓他們在一生中掌握了 “學習什么”和“研究什么”的主動權，享受著自由探索的樂趣。再者，教給學生辯證思維的方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，對同一件事物，從不同角度觀察，就有不同的看法，體現(xiàn)出不同的思想意義。課堂教學中，教師可以針對某一問題提出多種解答思路，然后引導學生進入情境去進行發(fā)散性思考和理解，以另辟蹊徑，求取新解。

以韓愈的《師說》為例，可引導學生進行探究閱讀，從理性的立場角度解讀文章中流傳千古的教育理念。如設計這樣一個問題：韓愈認為，古代教師的作用是“傳道受業(yè)解惑”，在當今這個時代，這句話還有多少真理性？你認為教師的作用應該是什么？解答這一問題，可先給出學生現(xiàn)代教學過程的三種模式：（一）教師單純傳授知識，學生被動接受；（二）教師啟發(fā)，引導，學生思考，探究；（三）學生獨立探究教材，教師調(diào)控學習過程。結合這三種模式引導學生進行探究，學生自然會打開思路，對傳統(tǒng)教學模式作現(xiàn)代意義的探究。

具有思辯價值的問題的提出，可激發(fā)活躍學生的思維，促使學生發(fā)表新鮮有創(chuàng)意的想法。而學生在交鋒式的討論中，也打開李思維的深度與廣度，學會了從不同的角度看問題，逐步的掌握了辯證思維的方法，創(chuàng)新意識得以增強。

三、生命價值的超越

現(xiàn)代社會在市場經(jīng)濟下飛速發(fā)展的同時，帶來了很多社會道德問題，也對心智尚未健全的學生造成了很大地沖擊。隨著經(jīng)濟在生活中占據(jù)地位越來越高，人們的功利性越來越強，人際關系冷漠，信仰缺失，心靈無所寄托而尋求刺激，校園暴力不斷上演，學習與生活高壓下絕望自殺，種種摧殘身心、扼殺生命令人痛心的事件時有發(fā)生。這告訴我們，僅僅有技能不能算是完整的教育，必須對青少年進行生命意識教育，提升他們的生命價值。

《語文課程標準》指出，語文教學要有“豐富的人文內(nèi)涵”，而人文內(nèi)涵即包含了對的人生存狀況、生命意識與價值的關照與思考。這也宣告了生命意識成為新課程標準確立的一個重要教學目標。這就要求教師重新審視自己的教學理念，正確實施語文教學，增強語文學科的人文色彩，高揚人文主義大旗，致力于塑造學生建全的人格。學生是教學活動的直接對象，也是鮮活的生命個體。特別是正處于人生發(fā)展關鍵時期的中小學生，更是充滿激情與活力，極富想像力與創(chuàng)造力。面對這樣的生命個體，語文教師不應該把自己僅放在知識的機械傳授上，“傳道受業(yè)解惑”已經(jīng)不能覆蓋教師職業(yè)的全部內(nèi)涵。而樹立生命意識，幫助學生樹立生命意識、積極實現(xiàn)自身生命價值的超越成為語文教學一個很重要的任務。鑒于如此厚重的歷史使命，語文學科應該與生命意識的教育緊密地結合起來，幫助學生正確地感受生命，認識生命，珍愛生命。在教學中應該引導學生對生命意識的探討，讓學生熱愛生命，尊重生命的價值、欣賞生命的美。

那么，如何在語文教學過程中滲透生命意識，并引導學生進行探究呢？語文教學中滲透生命意識要求我們實施教學活動時，將學生視為思想、生活、智慧與審美的統(tǒng)一生命體，以對待生命的熱情去關照學生。

一是通過閱讀教學從無數(shù)古圣先賢光輝的生命歷程中，激發(fā)學生感悟人生，引導學生超越生命的價值。如從海明威的《老人與?！分懈惺苌膱皂g與不屈，從而強大我們的生命。通過對馬丁·路德·金的《我有一個夢想》的解讀與探究，培養(yǎng)學生對未來的美好信心，促使學生養(yǎng)成積極的人生態(tài)度。

二是立足教材，引導學生探究自然之美，從自然界中感受各種生物旺盛而頑強的生命力，從中感受到生命的偉大力量。以史鐵生《我與地壇》為例，可引導學生探究文中在地壇活動的各種動植物生生不息的生命生命律動。以蘇軾《赤壁賦》為例，引導學生感受大自然的美好，從而誘發(fā)對生命曠達的認識，人生境界的超脫，樹立正確的人生觀與生命觀。

三是聯(lián)系生活，從生活中體會各種感人的場景，意識到生命的美好，因此對生命產(chǎn)生敬畏意識。如閱讀沈從文的《邊城》，感受鳳凰古城的風土人情之美，進而弘揚人性之美。讀李密的《陳情表》，感受孝心是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。讀《蘭亭集序》，從古人的“流觴曲水”、“一觴一詠，亦暢敘幽懷”的歡樂生活場景中感受生命的悲與喜，痛與哀。