以馬克思主義婦女觀解讀男女平等問題

鄒媛瑩

(昆明理工大學社會科學學院，云南昆明650500)

馬克思主義關(guān)于男女平等的內(nèi)涵主要是男女平等地擺脫階級壓迫和階級剝削。實現(xiàn)男女平等的前提是消滅私有制。男女平等應(yīng)是男女在權(quán)利和地位上的平等，即男女應(yīng)當享有平等的法律地位、社會地位、家庭地位，男女兩性人格平等。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。男女平等是我國的基本國策，它與我們的共產(chǎn)主義信仰有著深厚的淵源。

一、馬克思主義婦女觀

1．馬克思主義婦女觀概述。馬克思主義婦女觀是馬克思理論體系的組成部分，是馬克思主義基本原理在婦女問題上的運用，是馬克思、恩格斯在批判地繼承前人思想的基礎(chǔ)上，在無產(chǎn)階級革命運動的實踐中產(chǎn)生并不斷發(fā)展完善的。馬克思主義婦女觀的主要內(nèi)容有:第一，婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展到一定階段上的社會現(xiàn)象，它必將被新的歷史條件下的男女平等所代替。第二，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，婦女解放必須伴隨著全體被剝削被壓迫人民的社會解放而得到實現(xiàn)。第三，參加社會勞動是婦女解放的一個重要先決條件。人們在社會和家庭中的地位，歸根到底是由人們在社會生產(chǎn)中的地位決定的。第四，婦女解放是一個長期的歷史過程。從法律上的男女平等達到事實上的男女平等，任務(wù)仍然十分艱巨。第五，婦女在創(chuàng)造人類文明、推動社會發(fā)展中具有偉大的作用。婦女與男子同是人類歷史前進的推動者，同是社會物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，尊重婦女、保護婦女是社會進步的一個重要標志，是文明社會應(yīng)有的法律規(guī)范和道德風尚。

2．婦女社會地位的演變?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》認為，最初的“自然分工”是男女之間為了生育子女而發(fā)生的分工，是性別不平等關(guān)系產(chǎn)生的根源，也是建立“最自然的”人與人關(guān)系的基礎(chǔ)。這里所說的“自然”是指外在于人、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，既包括自然界，也包括由人組成的客觀社會與歷史。所以，性別關(guān)系受制于客觀歷史，受制于生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力等物質(zhì)條件。這些有關(guān)婦女解放的歷史唯物論基本原理說明了“婦女受壓迫并不是個人蓄意行動的結(jié)果，而是個人生活于其中的政治、社會和經(jīng)濟制度的產(chǎn)物”［1］?！都彝ァ⑺接兄坪蛧业钠鹪础芬粫邱R克思主義婦女觀的奠基之作，馬克思恩格斯從家庭、婚姻著手進行考察，在人類最初的原始社會，生產(chǎn)力水平極其低下，勞動只是在狹小的范圍內(nèi)集體進行，男女實行自然分工，土地、房屋、園圃等生產(chǎn)資料歸公共所有，產(chǎn)品平均分配。原始社會是以血緣關(guān)系組成的氏族制度為基礎(chǔ)的，氏族內(nèi)部男女實行民主、平等的原則，沒有權(quán)利和義務(wù)的差別，沒有統(tǒng)治和奴役的關(guān)系，沒有階級和壓迫。隨著采集業(yè)與種植業(yè)的發(fā)展，女性生產(chǎn)出比男性更多的勞動產(chǎn)品，女性在氏族中的地位上升，占居主導(dǎo)地位，人類社會進入了母系氏族社會。出現(xiàn)了人類社會最早的婚姻家庭形態(tài)——群婚制。群婚制時期孩子只知其母不知其父，所有的孩子都同母親同住，血緣是按母系來劃分的。婦女在家庭生活與社會生活中具有至高無上的權(quán)力。群婚制后期，出現(xiàn)了對偶婚，它是向單偶婚過渡的一種家庭形式，是個體家庭的萌芽。對偶婚是指一對符合婚姻規(guī)則的男女暫時而唯一地結(jié)合在一起，以一個男子與—個女子共同生活為標志，但這種婚姻關(guān)系極不牢固，子女只屬于母親。對偶家庭晚期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在畜牧地區(qū)，人們開始把畜群占為己有，飼養(yǎng)牲畜變成了男性的事情，原來主要由婦女勞動的鋤耕農(nóng)業(yè)，發(fā)展為由男子勞動的犁鋤農(nóng)業(yè)，財富得到了增加。此時，男性成為生產(chǎn)資料的所有者，婦女開始轉(zhuǎn)入家務(wù)勞動。男性為了把屬于自己的這些財產(chǎn)傳給自己的子女，就要求自己的子女是親生的，而且必須屬于自己的氏族，世系必須按父權(quán)制來確定，這樣，父系氏族代替了母系氏族，并建立了家長制家庭公社，個體家庭由此得到鞏固，開始了專偶制家庭的歷史。這種家族形態(tài)的基礎(chǔ)就是一男一女的婚姻，并排斥與外人同居。它是人類婚姻家庭發(fā)展的第四個形態(tài)，與文明時代相適應(yīng)。經(jīng)濟基礎(chǔ)是私有制，丈夫是一家之長，多以女奴為妾，妻子地位低下，職責是生育子女和做家務(wù)。這里的“專偶”是針對女性的，目的是生育有確鑿無疑的父親的子女，以確定子女的繼承人資格。從人類婚姻家庭的發(fā)展歷史來看，婦女并不是天生就受壓迫的。恩格斯指出:“在歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發(fā)展同時發(fā)生的，而最初的階級壓迫是男性對女性的壓迫同時發(fā)生的?！?/p>

3．關(guān)于婦女解放。在社會歷史研究中，馬克思提出了“兩大生產(chǎn)”原理，一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的有關(guān)生產(chǎn)工具的生產(chǎn);另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍，并肯定了生育勞動的重大意義。但在其《資本論》的勞動價值論中，生育勞動和家務(wù)勞動都未納入社會一般勞動的范疇，也就是說這兩項由婦女承擔的家庭勞動都沒有被歸入政治經(jīng)濟學的理論體系中。恩格斯指出:“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、有規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能。而這只有依靠現(xiàn)代大工業(yè)才能辦到，現(xiàn)代大工業(yè)不僅容許大量的婦女勞動，而且是真正要求這樣的勞動，并且它還越來越要把私人的家務(wù)勞動溶化在公共的事業(yè)中?！保?］所以，參加社會公共勞動是婦女經(jīng)濟獨立的前提，只有在經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)上才能追求人格獨立，成為自己的主人?；趯δ信黄降葐栴}產(chǎn)生根源的科學認識，馬克思恩格斯將婦女解放置于社會革命的廣闊背景上進行探討，明確指出，無產(chǎn)階級解放的道路就是婦女解放的根本道路，從而科學地解決了這一問題。因為婦女是一個占人口半數(shù)的龐大社會群體，沒有婦女的解放，就談不上無產(chǎn)階級的解放。

二、中國化的馬克思主義婦女理論

馬克思主義婦女觀在20世紀初開始在中國萌芽。“五四”新文化運動極大地促進了人們的思想解放，激發(fā)了廣大婦女掙脫封建思想束縛、追求個性解放的熱情，從而為馬克思主義婦女觀在中國廣泛傳播打開了思想大門。在新民主主義革命時期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨始終把爭取婦女解放作為重要的目標之一，把婦女解放作為中國革命的一部分，并且圍繞黨的中心工作提出婦女運動的具體任務(wù)，使婦女解放事業(yè)與中國革命的發(fā)展同步前進。改革開放以后，鄧小平提出的社會主義初級階段的理論是認識現(xiàn)階段我國婦女發(fā)展狀況和制訂婦女發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)。1990年3月7日，江澤民在慶?！叭恕眹H勞動婦女節(jié)80周年紀念大會上的講話《全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀》中明確提出:“中國共產(chǎn)黨用以指導(dǎo)婦女運動的理論，是馬克思主義的基本原理及其婦女觀。馬克思主義的婦女觀是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權(quán)利和婦女爭取解放的途徑等基本問題作出的科學分析和概括?！?995年，江澤民在第四次世界婦女大會上莊嚴宣布，男女平等是我國的一項基本國策。2010年胡錦濤總書記在紀念“三八”國際勞動婦女節(jié)100周年大會上的講話指出:“長期以來，中國共產(chǎn)黨始終把實現(xiàn)婦女解放和男女平等作為孜孜以求的奮斗目標，為我國婦女事業(yè)發(fā)展提供了堅強領(lǐng)導(dǎo)和重要保證。黨和國家堅持把婦女事業(yè)發(fā)展納入國家發(fā)展總體布局，加強對婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)，綜合運用法律、政策、行政、教育、輿論等手段促進婦女事業(yè)與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。我國婦女運動發(fā)展必須堅持廣大婦女的主體地位，必須堅持與國家和民族同呼吸、共命運，必須堅持走中國特色社會主義道路，必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。我國廣大婦女要胸懷祖國、志存高遠，堅定中國特色社會主義理想信念，要勇挑重擔、奮發(fā)有為，為全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化充分發(fā)揮‘半邊天’作用，要傳承文明、弘揚新風，在促進社會和諧中發(fā)揮獨特作用，要勤奮學習、刻苦求知，做自尊、自信、自立、自強的時代女性。”［3］

中國化的馬克思主義婦女觀仍然是站在婦女群眾這一特定性別群體的立場上，代表婦女的特殊利益，以自己獨特的視角，研究我國社會發(fā)展進程中的男女不平等現(xiàn)象，把實現(xiàn)男女真正意義上的完全平等作為最高奮斗目標。

三、我國構(gòu)建和諧社會要求男女平等

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的論斷。在十六大報告中，黨中央提出要建設(shè)一個全面的小康社會，而所謂的全面就包括每個人的全面而自由的發(fā)展。在十六屆四中全會上，黨中央再次提出建設(shè)一個和諧的社會，而所謂和諧就包括人與人、人與自然、人與社會之間的和諧，這其中也必然包括男女兩性的和諧發(fā)展。第六次全國人口普查，大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中，男性人口為686852572人，占51．27%;女性人口為652872280人，占48．73%，中國女性是社會主義建設(shè)不可或缺的重要力量。

我國目前男女不平等存在的主要問題有:婦女的參政機會不平等，政治權(quán)利得不到有效落實;婦女的經(jīng)濟地位不高;婦女教育工作滯后，自我發(fā)展受到限制;性別歧視導(dǎo)致婦女就業(yè)形勢嚴峻，勞動機會和勞動報酬不平等;婦女家庭財產(chǎn)權(quán)益嚴重被侵犯，財產(chǎn)保護不到位;等等。值得注意的是，婦女解放不僅為生產(chǎn)關(guān)系所制約，也為生產(chǎn)力所制約;不僅受物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響，也受精神文明程度的影響，所以它是一個長期的歷史過程。因此，在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，堅持馬克思主義婦女理論，貫徹落實男女平等基本國策，推進兩性協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步、共享成果，是建設(shè)和諧社會必不可少的重要內(nèi)容。

［1］［美］羅斯瑪麗·帕特南·童．女性主義思潮導(dǎo)論［M］．艾曉明等譯．武漢:華中師范大學出版社，2002．141．

［2］恩格斯．家庭、私有制和國家的起源［M］．北京:中國書籍出版社，1999．41．

［3］胡錦濤．在紀念“三八”婦女節(jié)100周年大會上的講話［N］．人民日報，2010－03－07．