從歷史與政治視角探索和諧社會(huì)建設(shè)的新成果

章越松

(紹興文理學(xué)院,浙江 紹興 312000)

當(dāng)前,對和諧社會(huì)的倡導(dǎo),其意義在于通過對人與人、人與社會(huì)、人與自然之間是相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)統(tǒng)一體的理念進(jìn)行重建,描繪中國特色社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是怎樣一種社會(huì),表達(dá)基于事實(shí)判斷層面對人類社會(huì)理想的價(jià)值訴求。在諸多關(guān)于和諧社會(huì)的研究中,以政治學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等為視角的研究者偏多,而以歷史學(xué)與政治學(xué)相結(jié)合為視角分析的則相對偏少,這雖然與和諧社會(huì)命題本身所涉及的問題閾相關(guān),但是,卻并不意味著歷史學(xué)視角的不重要。任何社會(huì)都需要和諧,和諧因素以其獨(dú)特性內(nèi)在地勾連于歷史發(fā)展的向度之中,這對于為中國古代歷代統(tǒng)治者所尊崇的“治世”、“盛世”而言亦無例外。那么,“治世”、“盛世”究竟是怎樣一種社會(huì)模式?其興衰變遷的社會(huì)成因是什么?當(dāng)前,它對著力構(gòu)建和諧社會(huì)又有哪些重要啟示?可以說,這些都是值得關(guān)注的問題。裘斌老師撰寫的《“治世”·“盛世”·和諧社會(huì)——中國古代歷史對當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的啟示》(以下簡稱《啟示》)一書,從歷史與政治的視角出發(fā),對這些問題一一作了剖解。

提及和諧社會(huì)的淵源人們就會(huì)聯(lián)想起大同社會(huì),而提及和諧社會(huì)的終極目標(biāo)就會(huì)想到共產(chǎn)主義。那么,“治世”、“盛世”與和諧社會(huì)、大同社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)相互之間有怎樣的關(guān)聯(lián)?對此,《啟示》一書作了清晰的區(qū)分。從縱向分層看,和諧社會(huì)包括傳統(tǒng)和諧社會(huì)、現(xiàn)實(shí)和諧社會(huì)、未來和諧社會(huì)三種類型。傳統(tǒng)和諧社會(huì)是歷史上的“治世”、“盛世”,現(xiàn)實(shí)和諧社會(huì)是今天所倡導(dǎo)和構(gòu)建的和諧社會(huì),未來和諧社會(huì)則是馬克思的“自由人的聯(lián)合體”——共產(chǎn)主義。而大同社會(huì)是中國古代的社會(huì)理想,是農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的烏托邦,它不同于“治世”、“盛世”。前者只是一種設(shè)想與勾畫,是人們對社會(huì)發(fā)展的一種理想目標(biāo);后者則是治理國家的水平和達(dá)到理想的治理結(jié)果,是一種現(xiàn)實(shí)層面的努力和對治理過程的一種總結(jié)與反思。

歷史是過去發(fā)生的事實(shí)和行動(dòng),雖然可以進(jìn)行系統(tǒng)的記載,但是,卻不可能再現(xiàn)。所以,人們對歷史的把握與理解都是基于對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知需求和發(fā)展需求?？肆_齊在《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中提出:“一切歷史都是當(dāng)代史。”這表明任何當(dāng)代史都是人們的自我認(rèn)識(shí)在歷史中的鏡像,而要把這種鏡像還原于歷史本身,卻需要通過對歷史本身的探尋與追問作出新的詮釋,以此觀照當(dāng)代史所面臨的各種問題。這就是為什么要做歷史研究以及為什么要不斷地總結(jié)歷史興衰變遷的原因所在。可以說,這也是《啟示》一書的價(jià)值旨?xì)w。縱觀全書,主要有以下兩個(gè)特點(diǎn):

一是從縱橫交錯(cuò)的視角出發(fā),全景式地描繪了中國歷代“治世”、“盛世”的圖景以及興衰變遷的軌跡。從縱向上看,對“文景之治 ”、“漢武盛世 ”、“貞觀之治 ”、“開元盛世 ”、“洪武祖制”、“永宣之治”和“康乾盛世”等歷史公認(rèn)的“治世”、“盛世”進(jìn)行了篳路藍(lán)縷的梳理,以較多的篇幅、濃重的筆墨剖析了其形成的社會(huì)根源與主要措施,在此基礎(chǔ)上分析了“治世”、“盛世”對后世的影響及其評價(jià)。從橫向上看,以歸納演繹的方法對“治世”、“盛世”的社會(huì)成因以及興衰變遷的軌跡進(jìn)行了探尋。關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力,恩格斯把其視為一個(gè)完整的系統(tǒng),把一切經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的、社會(huì)的因素都納入社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)之中,并從總體上確定了這些因素在整個(gè)系統(tǒng)中的方位。由此推論,影響“治世”、“盛世”的社會(huì)成因亦應(yīng)是一個(gè)系統(tǒng)。在此,《啟示》一書從思想、政治和經(jīng)濟(jì)三個(gè)維度進(jìn)行了詳實(shí)論證,而且每一維度的分析都是站在歷史唯物主義的立場來論古喻今的。

二是把“治世”、“盛世”的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的舉措進(jìn)行對比分析。雖然我們已處于現(xiàn)代社會(huì),但是,歷史總是驚人的相似和以某種形式不斷地重復(fù),某些問題盡管發(fā)生的原因不同,但是,就社會(huì)建設(shè)而言,問題本身卻并沒有變化。在此,《啟示》一書從“治世”、“盛世”的歷史經(jīng)驗(yàn)與“減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展”、“完善領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用制度”、“構(gòu)建鄉(xiāng)村基層和諧政治關(guān)系的信任基礎(chǔ)”、“堅(jiān)持和完善黨內(nèi)外民主集中制度”、“當(dāng)代中國政治文明建設(shè)的必由之路”等五個(gè)事關(guān)當(dāng)今社會(huì)建設(shè)亟待解決的問題一一作了分析,試圖從歷史事件中汲取養(yǎng)分,把人們從對歷史的總結(jié)拉回到對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

《啟示》一書是浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 2006年度規(guī)劃課題“治世·盛世·和諧社會(huì)——中國古代歷史對當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的啟示”的結(jié)題成果,《啟示》一書于 2010年由中國社會(huì)科學(xué)出版社正式出版發(fā)行。該書寫得非常扎實(shí),其中多篇論文的發(fā)表為其提供了堅(jiān)實(shí)的支撐,從其所列的參考文獻(xiàn)可見,涉獵甚廣,特別是諸多古籍文獻(xiàn)的檢閱尤顯功力。在這個(gè)浮躁功利的年代,相比一年出一本或者幾本著作之人,作為數(shù)年磨一劍的成果,《啟示》一書彰顯了作者做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。