標(biāo)語口號(hào)是馬克思主義大眾化的有效實(shí)現(xiàn)形式

渠長根,賈迎賓

(浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,浙江杭州310018)

標(biāo)語口號(hào)是一種傳統(tǒng)而大眾化的宣傳和動(dòng)員手段,在國內(nèi)外都被廣泛地用于政治宣傳與社會(huì)動(dòng)員。社會(huì)發(fā)展到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,標(biāo)語口號(hào)仍沒有過時(shí)。標(biāo)語口號(hào)因其深厚的文化底蘊(yùn)、悠久的歷史傳承與顯著的傳播效果,仍活躍在宣傳動(dòng)員活動(dòng)的第一線。改進(jìn)這種形式的不足,挖掘其價(jià)值,使其更好地為馬克思主義大眾化服務(wù),具有重要的意義。

一、標(biāo)語口號(hào)的淵源與演變

標(biāo)語口號(hào)在中國源遠(yuǎn)流長,雖然表現(xiàn)形式各異,書寫內(nèi)容也迥然不同,但它卻有頑強(qiáng)的生命力,能夠跨越時(shí)空,被人們接受并廣為流傳,是一種有效的社會(huì)動(dòng)員手段。按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋,標(biāo)語是用簡短文字寫出的有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào),如朱自清在《論標(biāo)語口號(hào)》一文中指出的“(現(xiàn)代標(biāo)語口號(hào))不但要喚醒集體的人群或民眾起來行動(dòng),并且要幫助他們組織起來。標(biāo)語口號(hào)往往就是這種集體行動(dòng)的綱領(lǐng)”?？谔?hào)則是供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)作用的簡短句子。

1.標(biāo)語口號(hào)的淵源。標(biāo)語口號(hào)一般由簡短有力的字句組成,形式工整對(duì)仗,讀來聲律押韻、平仄協(xié)調(diào)、朗朗上口,容易記憶與傳播,深深植根于中國深厚的歷史文化中。封建時(shí)代的教育,私塾從兒童時(shí)就開始讓其背誦古書與圣賢著作。讀書考取功名成為許多寒門出身而又立志報(bào)國的有識(shí)之士實(shí)現(xiàn)理想的最重要途徑。而科舉考試作為當(dāng)時(shí)的仕進(jìn)之道主要考察應(yīng)試者引經(jīng)據(jù)典論說國事的能力,因此古代的文人墨客大都是推詞酌字的高手,這就為標(biāo)語口號(hào)的廣泛應(yīng)用準(zhǔn)備了人文土壤。中國人高度的概括能力,深厚的文字斟酌功底,創(chuàng)造出了富有韻律而又具鼓動(dòng)性的口號(hào)。有文字記載的標(biāo)語最早可以追溯到秦代。《史記》記載,秦始皇一統(tǒng)天下后,登泰山,立三丈高的石碑“刻石頌秦德”。在他巡視的芝罘、瑯琊、褐石等地都樹有石碑以“頌秦德、明得意”。之后,歷代皇帝紛紛仿效,樹碑立傳以昭示天下,宣傳自己的豐功偉績。這類石碑可以看做是現(xiàn)代標(biāo)語的雛形,也可以看做是封建帝王運(yùn)用標(biāo)語形式動(dòng)員、訓(xùn)化民眾,接受自己的統(tǒng)治,為一姓江山萬古長存做好宣傳鼓動(dòng)工作的手段。

2.標(biāo)語口號(hào)的演變。古代社會(huì)生產(chǎn)力低下,社會(huì)發(fā)展緩慢,大多數(shù)勞苦大眾沒有文化知識(shí),信息傳播手段落后而單一,書本成為信息與知識(shí)傳播的主要手段,詩詞歌賦頗為流行。這個(gè)階段,標(biāo)語口號(hào)沒有太大發(fā)展的空間。上層精英輕視通俗簡單的標(biāo)語口號(hào),因?yàn)樗幌裨娫~那樣具有深度;下層民眾為自己的生活而奔波,更是不為其所動(dòng)。只是到了社會(huì)矛盾極其尖銳,農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的動(dòng)蕩時(shí)期,標(biāo)語口號(hào)才有了發(fā)展的空間。被統(tǒng)治階級(jí)要反抗,首先要做的事情就是統(tǒng)一反抗者的思想,找到一個(gè)能夠團(tuán)結(jié)所有參加者的起義理由、行動(dòng)目的,然后簡化成為一句口號(hào)。鑒于統(tǒng)治階級(jí)力量的強(qiáng)大與組織性,被統(tǒng)治者如果不能統(tǒng)一自己的力量就沒有成功的機(jī)會(huì),所以恰當(dāng)?shù)臉?biāo)語口號(hào)可以彌補(bǔ)其自身組織性的不足。綜觀中國歷史上歷次農(nóng)民起義,無不貫徹這一原則。從討伐商紂的“天何日喪,吾與汝皆亡”到陳勝、吳廣起義的“王侯將相,寧有種乎”“伐無道,誅暴秦”等等,標(biāo)語口號(hào)在人民推翻統(tǒng)治者的過程中發(fā)揮了重要的作用,其動(dòng)員功能與宣傳功能發(fā)揮得淋漓盡致,既鼓舞了人們奮勇前進(jìn)又為反抗行動(dòng)提供了合法性,成為勞動(dòng)者階層對(duì)付暴戾統(tǒng)治者的有效武器。每次起義都伴隨著響亮的口號(hào),如漢朝時(shí)期張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾軍的“蒼天已死,黃天當(dāng)立;歲在甲子,天下大吉”,韓山童、劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍的“明王出世,石人一只眼,挑動(dòng)黃河天下反”,北宋末年王小波、李順的“吾疾貧富不均,今為汝均之”等。而鐘相、楊么的“等貴賤,均貧富”,不僅財(cái)產(chǎn)上要求均貧富,而且政治上也要追求平等。李自成就是以“開開大門迎闖王,闖王來了不納糧”的口號(hào),贏得了社會(huì)的廣泛響應(yīng),最終推翻了明王朝。太平天國洪秀全提出了“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的口號(hào),要求政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等全面平等,收到了一呼百應(yīng)的效果,建立了自己的政權(quán)。近代中國飽受苦難,仁人志士為富國強(qiáng)兵前赴后繼。鴉片戰(zhàn)爭失敗后,一部分開明的愛國官僚及知識(shí)分子提出“師夷長技以制夷”的口號(hào),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方,進(jìn)行資本主義傾向的社會(huì)變革。其主張和實(shí)踐成為近代中國探索國家出路的先聲。孫中山提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,這一口號(hào)在引導(dǎo)革命、推翻清政府的過程中起到了重要作用。不甘心任人宰割的中國人民,以一腔熱血投入到救國運(yùn)動(dòng)中。此時(shí),凝結(jié)著國人內(nèi)心愛國熱情的標(biāo)語口號(hào)則成為無數(shù)志士奮斗的目標(biāo)和精神支撐。標(biāo)語口號(hào)的歷史就是一部反抗壓迫的歷史,標(biāo)語口號(hào)就是反抗者戰(zhàn)斗的旗幟。自馬克思主義傳到中國后,中國的知識(shí)分子就積極傳播馬克思主義。然而,當(dāng)時(shí)馬克思主義的傳播并不是很迅速,只限于進(jìn)步的知識(shí)分子中。李大釗、陳獨(dú)秀大力推進(jìn)馬克思主義的傳播,毛澤東、周恩來、鄧小平等最早接受了馬克思主義并立志為勞苦大眾的解放而奮斗。批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀,但理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。而理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。正是標(biāo)語口號(hào)在中國深厚的文化底蘊(yùn)與悠久的歷史傳承,使其成為馬克思主義大眾化的一種手段。標(biāo)語口號(hào)成為馬克思主義大眾化的主要實(shí)現(xiàn)形式有三個(gè)方面的原因。第一,中國共產(chǎn)黨在早期難以占據(jù)主導(dǎo)宣傳媒介,如電臺(tái)、報(bào)紙、學(xué)校講臺(tái)等。第二,長期的封建壓迫與殖民侵略使共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)民眾,如工人、農(nóng)民等知識(shí)文化水平低下,因而瑯瑯上口、通俗易懂的標(biāo)語口號(hào)最適合當(dāng)時(shí)用來開展宣傳鼓動(dòng)工作。第三,正是通過形式各異、內(nèi)容不同的標(biāo)語口號(hào),才使馬克思主義的普遍真理為廣大工人、農(nóng)民所掌握,成為不可戰(zhàn)勝的力量。

二、標(biāo)語口號(hào)的傳播效果

馬克思主義大眾化就是要使馬克思主義抽象理論由被少數(shù)知識(shí)精英掌握到被廣大人民群眾掌握并運(yùn)用到社會(huì)生活實(shí)踐中,進(jìn)而發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。普通民眾的特點(diǎn)是文化水平參差不齊,整體水平偏低,難以掌握抽象理論。在深邃的馬克思主義真理與人民大眾間,標(biāo)語口號(hào)架起了一座連接的橋梁。這與標(biāo)語口號(hào)通俗易懂、朗朗上口的特性及顯著的傳播效果是分不開的。

1.標(biāo)語口號(hào)簡單、凝練,易于識(shí)記與接受。中國是人口大國,但卻是個(gè)總體文化水平比較低的國家。特別是在封建社會(huì),由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低下,統(tǒng)治階級(jí)又實(shí)行超經(jīng)濟(jì)的壓榨和剝削,占人口絕大多數(shù)的被統(tǒng)治階級(jí)為生計(jì)所迫,無力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),社會(huì)上多是文盲和半文盲。標(biāo)語口號(hào)使用簡單明了的常用字書寫,容易識(shí)記,與社會(huì)成員的文化水平相吻合,易于入腦及耳。如“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”是紅軍時(shí)代的口號(hào),紅軍戰(zhàn)士的成分很雜,有的來自于舊軍隊(duì),有的過去是綠林好漢,而且文化程度也都不高。因而,需要以通俗的形式告訴他們什么該做,什么不該做,“上門板,鋪稻草,不掏俘虜腰包,洗澡避女人”等等,既好記又能得到自覺的遵守?！坝洃浭峭ㄟ^活動(dòng)進(jìn)行的,不論是無意識(shí)的或是有意識(shí)的……當(dāng)識(shí)記材料成為活動(dòng)的直接對(duì)象時(shí),識(shí)記的效果會(huì)明顯地提高”?！敖陙淼难芯孔C實(shí),復(fù)述的次數(shù)越多,轉(zhuǎn)換到長時(shí)記憶的信息量也增多”。正是由于標(biāo)語常常書寫在人群生活起居的地方,一些熟悉的詞語反復(fù)出現(xiàn)在人們的眼前,耳濡目染便理解了標(biāo)語中的內(nèi)容,懂得了其中的意蘊(yùn),不知不覺中標(biāo)語所呈現(xiàn)的意義也就入腦入耳,成為人們的行為準(zhǔn)則,起到了規(guī)范和約束的作用,在一定程度上達(dá)到了動(dòng)員群眾、發(fā)動(dòng)群眾的目的。

2.標(biāo)語口號(hào)具有強(qiáng)烈的感染與激發(fā)作用。標(biāo)語口號(hào)言簡意賅,用最簡練的句子表達(dá)最明確的意思,所以短短幾個(gè)或幾十個(gè)字往往凝結(jié)著巨大的情感與內(nèi)在力量,很容易使人們受到感染而認(rèn)同其內(nèi)容。一旦喚起人們的情感共鳴并激發(fā)出行動(dòng)激情,就會(huì)使他們團(tuán)結(jié)起來共同為某種目標(biāo)而忘我地投入。在風(fēng)起云涌的年代,“振興中華”激勵(lì)著無數(shù)愛國志士拋頭顱灑熱血,為了中華民族的命運(yùn)拼死奮爭,演出了一幕幕威武壯闊的歷史話劇。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期,“打土豪,分田地”使廣大貧苦農(nóng)民揭竿而起,向地主反動(dòng)武裝發(fā)起攻擊。“有錢的出錢,有力的出力”正是8年抗戰(zhàn)中國真實(shí)的寫真,其中凝結(jié)的民族情結(jié)、愛國熱忱促使各階層積極參加抗日行動(dòng),海外僑胞、各地紳士紛紛解囊購置槍炮乃至親自拿起武器與敵戰(zhàn)斗,無錢的貧苦人民則以自己的血肉之軀與殘暴的侵略軍殊死抗?fàn)?。此時(shí)的標(biāo)語口號(hào)不僅僅是一個(gè)號(hào)召,更是人們內(nèi)心深沉的呼聲和情感的凝結(jié)。當(dāng)一句標(biāo)語口號(hào)契合了人們的內(nèi)心感受,激發(fā)出他們?cè)嫉那楦?就會(huì)產(chǎn)生出一種群體行為,從而匯集成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量。把馬克思主義的基本理論、方法、觀點(diǎn)凝練為短而有力的標(biāo)語口號(hào),無疑會(huì)極大地激發(fā)人們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)及其美好前景的熱情,增強(qiáng)馬克思主義在中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,從而使人們更加易于接受黨的宣傳,大大推進(jìn)馬克思主義大眾化的步伐。

三、標(biāo)語口號(hào)是馬克思主義大眾化的有效實(shí)現(xiàn)形式

大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求,要實(shí)現(xiàn)馬克思主義追求的價(jià)值目標(biāo),實(shí)現(xiàn)大眾化是其必然的選擇。標(biāo)語口號(hào)作為一種動(dòng)員與宣傳手段,是馬克思主義達(dá)到大眾化的現(xiàn)實(shí)選擇。二者是目的與手段的關(guān)系,是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。

1.標(biāo)語口號(hào)凝結(jié)了馬克思主義的理論成果。作為一種實(shí)現(xiàn)形式,標(biāo)語口號(hào)無論在內(nèi)容、形式還是創(chuàng)制途徑等方面,都必須緊緊圍繞馬克思主義大眾化這個(gè)主題。馬克思主義大眾化就是要讓馬克思主義的抽象理論為廣大的人民群眾所理解、所掌握并指導(dǎo)他們的生活工作,積極為共產(chǎn)主義這個(gè)總目標(biāo)而努力。這就決定了標(biāo)語口號(hào)必定是對(duì)馬克思主義理論的一種凝練。其內(nèi)容源于基礎(chǔ)理論,在方向上要與馬克思主義的基本理論、觀點(diǎn)、方法保持一致。標(biāo)語口號(hào)是用最簡短最通俗最大眾化的語言概括總結(jié)馬克思主義的基本結(jié)論,使人民可以清楚明白、一目了然地弄懂馬克思主義是什么,我們要做些什么。如“共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾的,組織工農(nóng)群眾的無產(chǎn)階級(jí)政黨”即是對(duì)中國共產(chǎn)黨革命年代任務(wù)的描寫,把經(jīng)過繁瑣理論論證的結(jié)論直接呈現(xiàn)在人們眼前,讓人們通過自己的常識(shí)得到與思想理論一樣的結(jié)論。把馬克思主義的基本結(jié)論以標(biāo)語口號(hào)的形式呈現(xiàn)在人們面前,需要注意一個(gè)問題,即避免把馬克思主義庸俗化。馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)全人類解放的偉大理論,具有無比的崇高性與科學(xué)性。標(biāo)語口號(hào)作為面對(duì)大眾的一種形式,通俗易懂是其基本特點(diǎn)。然而,目的的崇高性并不能成為手段低俗的托辭。所以,保證標(biāo)語口號(hào)的科學(xué)性與品質(zhì)是十分重要的。這就需要在通俗易接受與科學(xué)品質(zhì)之間做一個(gè)很好的平衡,辯證地看待二者之間的關(guān)系,將其協(xié)調(diào)與統(tǒng)一到馬克思主義大眾化的進(jìn)程中去。要做到通俗而不低俗,易懂而不省略或者歪曲,決不能對(duì)理論采取打折的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度,反對(duì)基于適應(yīng)一定時(shí)期民眾文化素質(zhì)低下的要求而出現(xiàn)不規(guī)范乃至低俗的表現(xiàn)形式。

2.標(biāo)語口號(hào)促進(jìn)了馬克思主義的大眾化。標(biāo)語口號(hào)作為一種宣傳手段,極大地傳播了馬克思主義,促進(jìn)了馬克思主義的大眾化。從第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭直到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,我黨我軍都廣泛采用標(biāo)語口號(hào)動(dòng)員廣大人民群眾,宣傳馬克思主義的基本原理與黨的方針、政策、路線,大大地推動(dòng)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程,使之成為廣大工人、農(nóng)民了解與掌握馬克思主義的重要形式之一。如“蘇維埃是普天下窮人自己的政權(quán)”,揭示了當(dāng)時(shí)勞苦大眾的希望所在,即保住了蘇維埃政權(quán)就保住了自己的利益,為了蘇維埃戰(zhàn)斗就是為自己戰(zhàn)斗?？梢?馬克思主義的理論力量需要借助一定的形式來為人民大眾理解、掌握,從而轉(zhuǎn)化為變革現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。標(biāo)語口號(hào)很好地充當(dāng)了這個(gè)媒介,架起了溝通馬克思主義與人民大眾的橋梁。改革開放以后,國家的生活主題從革命與階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)建設(shè),社會(huì)進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展的狀態(tài)。人們從革命熱情主導(dǎo)下走向理性,標(biāo)語口號(hào)也不再以激情與感情為主導(dǎo)。在全國各族人民努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中,標(biāo)語口號(hào)適時(shí)表達(dá)了人們對(duì)新生活的憧憬,同時(shí)也積極宣傳了黨的方針、政策、路線。如“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”貼切地展示了中國人民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代嶄新的生活理念和奮起直追的現(xiàn)實(shí)精神。潛移默化中,馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法融入到了人們的生活與工作中,人們也自覺與不自覺地用馬克思主義作為指導(dǎo)進(jìn)行著各種社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義就是這樣在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷被人們所了解所掌握,從而實(shí)現(xiàn)其大眾化的。

當(dāng)前,中國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期,改革以來積累的各種矛盾和問題凸顯,越是在緊要關(guān)頭越要以馬克思主義指導(dǎo)我們前進(jìn)的方向。改革發(fā)展的成功與否很大程度上取決于馬克思主義是否能被廣大人民群眾所理解所掌握所運(yùn)用,也就是馬克思主義的大眾化問題。而標(biāo)語口號(hào)因其歷史淵源與特點(diǎn)明顯,成為馬克思主義大眾化的有效實(shí)現(xiàn)形式。為此,探索提高其宣傳效果的方法路徑,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 漢語大詞典編輯委員會(huì)漢語大詞典編纂處.漢語大詞典[Z].北京:漢語大詞典出版社,1989.1268.

[2] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.9.

[3] [4][5]章志光.心理學(xué)(第3版)[M].北京:人民教育出版社,2002.162,165,164.