關于“中國特色”觀的科學認知

張曉明

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

關于“中國特色”觀的科學認知

張曉明

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

作為中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的代名詞，“中國特色”有被虛化、口號化的傾向，因此，重新界定和正確理解“中國特色”就很有必要；如何理解“中國特色”與什么是“中國特色”同樣重要。因此，所謂“中國特色”的理解問題，就是“什么是中國特色”、“如何正確認識和對待中國特色”的問題。

中國特色；正確理解；科學對待

自改革開放以來，“中國特色”作為一個高頻詞時常出現(xiàn)在黨中央的文件上，作為一個學術研究的關鍵詞出現(xiàn)在研究者的文章里，作為一個流行術語出現(xiàn)在百姓的口頭上，如此常用的詞匯到底意味著什么、這個詞有什么樣的價值導向、這些看似“自明性”的問題其實并不真知，因此，把這個耳熟能詳?shù)年P鍵詞納入“科學”的視野予以理論證明就顯得很必要

一、從價值論上看：“中國特色”有其獨特貢獻

第一，“中國特色”已經(jīng)成為我們今天這個社會的最主要話題之一。然而，一如既往，一旦公眾化和流行化，任何復雜的問題都很容易被簡單化，變成一種不假思索且無須思索的應然。在當下中國的流行話語和實踐中，“中國特色”往往被理解為一個政治口號（只是說說而已）甚至說辭（就是成為落后、不文明的理由）、套話（什么都可以用中國特色來限定）。至于對“中國特色”本身是什么以及對它的價值導向都是作為一個“自明性”問題熟知但并不真知。以上這些林林總總的“不同說法”，為我們重新界定和正確理解“中國特色”提供了一個切入點和突破口，也說明了“中國特色”作為一個大眾話語需要理論證明。第二，發(fā)生在中國大地上的大量事實就是對“中國特色”的有力注解。“中國特色”是一個好東西，但是，要把這個好東西變成一個具有闡釋力與解釋力的概念，需要我們對發(fā)生在中國大地上鮮活的經(jīng)驗進行總結(jié)歸納。從現(xiàn)實指向來看，“中國特色”體現(xiàn)了一種相對合理的實踐理性，在短短的三十多年的時間里，我們不僅解決了十幾億人的溫飽問題，而且使近三億多農(nóng)村人擺脫了赤貧，并且保持平均高于8%的GDP增長率，同時，改變戰(zhàn)略，走新的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展之路以構(gòu)建和諧社會。這些成就的取得，是在人多地少的現(xiàn)實制約下，是在沒有發(fā)生波及較大的內(nèi)亂、沒有導致大規(guī)模的對外移民、殖民、戰(zhàn)爭、侵略的條件下獲得的。從這個意義上講，“中國特色”是很有內(nèi)涵，因為它不是簡單地套用西方已有的概念和模式，而是立足中國特定的歷史語境，為解決中國問題而形成的具有中國特征的獨特理論。因此，“中國特色”不是一個沒有內(nèi)涵的口號，而是有所指的，具有鮮明的中國特性，是我們黨理論創(chuàng)新的體現(xiàn)。

二、從認識論上看：“中國特色”需要科學解讀

第一，“中國特色”總是與“社會主義”、“現(xiàn)代化”、“中國”等聯(lián)系在一起使用的。這意味著這是從思考中國社會主義現(xiàn)代化建設道路的角度提出問題的，是從普遍性與特殊性、共性與個性相統(tǒng)一的角度使用這個詞的。這就是說，中國特色是共性與個性、一般性與特殊性、抽象性與具體性的統(tǒng)一，“結(jié)合”是中國特色的源泉，也只有結(jié)合，才能產(chǎn)生“特色”。第二，作為特定實踐產(chǎn)物的“中國特色”，一方面，它在較長時期內(nèi)具有相對的穩(wěn)定性，另一方面，它也不是一成不變的，在社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，中國特色本身會隨之發(fā)展變化。更為根本的是，中國共產(chǎn)黨和政府在思想路線上強調(diào)與時俱進，在經(jīng)濟社會發(fā)展中強調(diào)改革是動力，在目標模式上追求學習型社會和創(chuàng)新型國家，這一切都表明“中國特色”本身就不可能是一個一成不變的東西，而是一個不斷開拓創(chuàng)新、辯證發(fā)展的過程及狀態(tài)。正如2007年6月25日胡錦濤同志在中央黨校省部級干部進修班發(fā)表的重要講話中指出：“我們要繼續(xù)深化對中國特色社會主義的研究和探索，努力使中國特色社會主義道路越走越寬廣?！钡?，以開拓創(chuàng)新、辯證發(fā)展為特點的“中國特色”，在基本方面和基本趨勢上是確定無疑的，那就是社會主義的性質(zhì)、以人為本的精神、國內(nèi)的和諧社會追求和國際上的和平發(fā)展的時代抉擇。因此，“中國特色”是一個在建設中變與不變的辯證統(tǒng)一過程，是一個在實踐中不斷探索的過程，是理論與實踐相互趨近的過程。第三，作為一個具有很強分析性概念的“中國特色”不同于中國國情、中國實際、中國獨有等詞匯，中國特色的形成無疑要從中國的實際出發(fā)，立足于中國現(xiàn)實，但“實際”和“現(xiàn)實”并不等于特色。因為“中國特色”不是對中國國情、中國實際等中國社會現(xiàn)狀的簡單描述，而是包含著對中國國情有利因素與不利因素的篩選與改造，是對中國特點和國情的超越?！爸袊厣币膊荒芸闯墒侵袊氂?，它也吸收、借鑒和包含了人類社會發(fā)展的文明成果和其他國家對我們有用的東西，帶有極大的包容性。因為我們探索中國特色不是為了標新立異，而是為了建設現(xiàn)代化的中國。因此，只要與中國國情相適應、能夠推動整個國家又好又快前進的特點，就是“中國特色”。

三、從方法論上看：“中國特色”需要科學對待

第一，我們把握“中國特色”的方法不是把“中國特色”絕對化，而是要堅持辯證的觀點。中國特色不是中國特殊，不是把普遍與特殊割裂開來，甚至對立起來。如果這樣，就會出現(xiàn)這樣的認知：因為中國情況特殊，其他國家和地區(qū)的經(jīng)驗對中國不管用，中國經(jīng)驗對其他國家和地區(qū)不管用，因此，沒有必要學習外國，只能靠自己摸著石頭過河，也看不到我們經(jīng)驗對其他國家的借鑒意義，這樣，就增加了我們走向現(xiàn)代化的代價，把自己獨立起來，削弱中國的軟實力。我們應該看到，任何特色，包括哪怕曾經(jīng)成功過的特色，都既有其特定的局限，也有其有益于世界各國發(fā)展的借鑒意義，是值得而且應該提供給各國人民共享的思想和精神財富，也是國家軟實力建設的重要組成部分。第二，把握中國特色要堅持歷史的觀點。任何經(jīng)驗總是一定具體條件下的經(jīng)驗。離開了當時當?shù)氐木唧w條件即語境，經(jīng)驗便成為不可理解的東西，也無法從中提煉出具有規(guī)律性、普適性的認識，從而不能使今天在另一種具體條件下實踐的人們得到教益。由此類推，我們可以說，不論對待任何特色，都要遵循歷史主義的原則，把它放在當時當?shù)氐臍v史環(huán)境中去剖析才有價值?？茖W對待中國特色必須堅持理論聯(lián)系實際的方法。因為“中國特色”是強調(diào)在理論與實際的結(jié)合中要創(chuàng)造出本國獨特的東西，它的基本價值取向是，學習外國一定要以本國的實際需要、解決本國問題為中心。提出中國特色范式，既要反對抽象地站在普遍主義立場，也要反對抽象地站在特殊主義立場，而主張普遍與特殊、具體與歷史的統(tǒng)一。

四、從實踐論上看：“中國特色”需要在現(xiàn)實中豐富和發(fā)展

“中國特色”并不是那個領導人憑空想出來的，從根本上講，“中國特色”的產(chǎn)生是來自解決問題的現(xiàn)實需要，特色的真諦，不在于與前蘇聯(lián)的差別，而在于是否適合本國的國情。即是說，“中國特色”在中國就是個現(xiàn)實的理性選擇，是中國改革和發(fā)展的動力和旗幟，其核心就是：擺脫束縛發(fā)展的社會關系和生產(chǎn)關系，發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化和社會，達到共同富裕，實現(xiàn)現(xiàn)代化。所以，“中國特色”這個詞語的產(chǎn)生是我們置身其中的改革開放和現(xiàn)代化建設的客觀訴求在理論上的具體展現(xiàn)。它不是抽象的而是具體的，它不僅針對中國的實踐而言，而且在理論上也是具體的，是多種規(guī)定性的綜合。在中國，初級階段、和諧社會、科學發(fā)展都是中國特色在理論上的具體化。產(chǎn)生于中國具體實踐的中國特色必定在中國現(xiàn)代化的建設中進一步豐富和發(fā)展。重建中國特色與現(xiàn)實的關系，就必須立足于中國的具體實踐。因此，只有立足于中國的現(xiàn)實生活，我們才能豐富對中國特色的理解，也才能進一步提煉出有關中國特色的更多內(nèi)容，從而豐富中國特色社會主義理論。簡言之，“中國特色”就是中國共產(chǎn)黨人基于中國的基本國情而開辟的關于中國如何建設、鞏固和發(fā)展社會主義的獨創(chuàng)性，是科學社會主義原理同中國具體實際相結(jié)合所產(chǎn)生的各種各樣特別出色的優(yōu)點。

責任編輯：劉建文

D616

A

1671-2994（2011）01-0033-02

2010-12-29

張曉明（1978- ），男，山西運城人，中國人民大學馬克思主義學院博士生、西華師范大學馬克思主義學院講師。研究方向：馬克思主義大眾化。

*本文系教育部西部課題《中國特色社會主義利益觀研究》（項目編號：10YJC710080）的階段性研究成果。