加強(qiáng)大理州農(nóng)村少數(shù)民族道德建設(shè)

王麗熔

（中共大理州委黨校 理論教研室，云南 大理 671000）

加強(qiáng)大理州農(nóng)村少數(shù)民族道德建設(shè)

王麗熔

（中共大理州委黨校 理論教研室，云南 大理 671000）

隨著改革開放的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大理州農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生了歷史性的變化，呈現(xiàn)出嶄新的面貌。當(dāng)前，要以新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，把少數(shù)民族傳統(tǒng)道德與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相聯(lián)系，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，促進(jìn)大理州農(nóng)村少數(shù)民族道德建設(shè)。

大理州；少數(shù)民族地區(qū)；道德建設(shè)；面臨的問(wèn)題；措施

大理歷來(lái)有“文獻(xiàn)名邦”的稱譽(yù)，各民族自古以來(lái)親仁善鄰，《南詔德化碑》記載有“退不負(fù)德，進(jìn)不慚容”的道德之風(fēng)。改革開放以來(lái)，大理發(fā)生了歷史性的變化，道德建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，群眾的思想道德觀念不斷更新，但同時(shí)也存在著不少問(wèn)題。為此，筆者以大理州農(nóng)村少數(shù)民族作為研究對(duì)象，進(jìn)行分析研究，尋找農(nóng)村道德建設(shè)的對(duì)策，增強(qiáng)新時(shí)期道德建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、新時(shí)期大理州農(nóng)村少數(shù)民族道德建設(shè)面臨的主要問(wèn)題

1、拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義有所滋長(zhǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性，往往誘使人的價(jià)值取向發(fā)生扭曲，趨向個(gè)體化和本位化，價(jià)值目標(biāo)指向金錢，一切向錢看，見(jiàn)利忘義、損公肥私，而一旦有了錢就追求物質(zhì)享受。一些群眾手里有了錢，不務(wù)正業(yè)，聚眾賭博。這種價(jià)值取向和生活追求，嚴(yán)重危及社會(huì)風(fēng)氣，不利于少數(shù)民族地區(qū)的道德建設(shè)。

2、集體觀念淡化，個(gè)人主義嚴(yán)重。自實(shí)施聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，一些人在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生誤區(qū)，認(rèn)為“包產(chǎn)到戶”就是“私有化”；認(rèn)為“不吃你的糧，不拿你的錢，無(wú)需再聽(tīng)你的話”，對(duì)公益事業(yè)漠不關(guān)心，不把基層黨組織和政府當(dāng)回事，例如：有的少數(shù)民族群眾不實(shí)行計(jì)劃生育，認(rèn)為孩子生了自己養(yǎng)，不用你管。社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感淡漠，極端個(gè)人主義和無(wú)政府主義思想濃厚。

3、倫理道德觀念蛻變，社會(huì)道德有些失范。改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型，使部分少數(shù)民族群眾特別是青年道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清，社會(huì)道德失范，道德水準(zhǔn)下降，非理性心理擴(kuò)張，社會(huì)正義感淡化，榮辱觀、是非觀混亂。如為地界、房界、林權(quán)鄰里間糾紛不斷，甚至大打出手；子女不贍養(yǎng)老人、虐待老人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；有的年輕人不思進(jìn)取、游手好閑等等。

4、封建道德、陳習(xí)陋俗沉渣泛起，污染社會(huì)風(fēng)氣。部分少數(shù)民族群眾封建思想滋長(zhǎng)，宗族觀念強(qiáng)化，紅白喜事大操大辦、講排場(chǎng)、擺闊氣；賭博、賣淫嫖娼屢禁不止，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，影響了家庭和睦。

5、法制觀念淡薄，道德建設(shè)滑坡。法制是道德的保障，道德是法制的補(bǔ)充。一部分群眾法制觀念、道德意識(shí)淡薄，偷盜、搶劫、拐騙、敲詐、斗毆、謀財(cái)害命、欺行霸市等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，社會(huì)治安形勢(shì)嚴(yán)峻，社會(huì)風(fēng)氣惡化，群眾沒(méi)有安全感，嚴(yán)重危及少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，影響和諧民族關(guān)系的構(gòu)建。

二、加強(qiáng)大理州農(nóng)村少數(shù)民族道德建設(shè)的措施

1、切實(shí)加強(qiáng)道德教育，提高群眾的道德認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們：道德認(rèn)識(shí)是道德行為的心理基礎(chǔ)，而道德行為是道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)。要讓群眾自覺(jué)的加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成自覺(jué)遵守道德的行為習(xí)慣，就必須抓好道德教育這個(gè)環(huán)節(jié)，使他們不僅知道應(yīng)該怎么做，而且還知道為什么要這樣做。第一，幫助少數(shù)民族群眾認(rèn)識(shí)道德建設(shè)的重要意義。通過(guò)宣傳教育使少數(shù)民族群眾懂得只有加強(qiáng)道德建設(shè)，才能營(yíng)造和諧、文明的社會(huì)環(huán)境，而良好的環(huán)境又能熏陶、教育每一個(gè)生活在其中的人。正如馬克思所說(shuō)：“人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的道德風(fēng)尚，有利于維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)人際關(guān)系，與人于己都有重要意義。第二，幫助少數(shù)民族群眾認(rèn)識(shí)社會(huì)主義基本道德規(guī)范。以少數(shù)民族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，耳熟能詳?shù)氖吕齺?lái)宣傳和倡導(dǎo)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》概括的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”等公民道德規(guī)范，幫助少數(shù)民族群眾提高對(duì)道德規(guī)范的知曉度、信奉度和踐行度。第三，幫助少數(shù)民族群眾認(rèn)識(shí)公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容。通過(guò)專題講解、墻報(bào)、宣傳畫冊(cè)等形式，幫助少數(shù)民族群眾認(rèn)識(shí)公民道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在道德建設(shè)中，應(yīng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，并與各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活實(shí)際相結(jié)合，使之成為各民族群眾普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

2、注重開展形式多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)，做到知行統(tǒng)一。道德建設(shè)強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，不僅讓少數(shù)民族群眾知道，更要讓他們做到，把知行統(tǒng)一起來(lái)，使道德行為隨處可見(jiàn)。通過(guò)開展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的道德實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的道德氛圍，提倡有道德的行為，使良好的道德風(fēng)尚成為農(nóng)村少數(shù)民族道德建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景。第一，以活動(dòng)為載體，吸引群眾普遍參與道德實(shí)踐活動(dòng)。先進(jìn)集體和模范人物是實(shí)踐社會(huì)主義道德的榜樣。在大理州少數(shù)民族地區(qū)廣泛開展文明鎮(zhèn)、文明村、文明戶的創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展評(píng)比道德模范主題實(shí)踐活動(dòng)，把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，讓群眾參與進(jìn)來(lái)，以這些活動(dòng)為載體，切實(shí)引導(dǎo)少數(shù)民族群眾開展整治村霸、族霸等社會(huì)惡勢(shì)力，整治求神問(wèn)卦等封建迷信活動(dòng)，凈化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣；幫助少數(shù)民族澄清模糊認(rèn)識(shí)，看清社會(huì)主流道德方向，樹立勤勞儉樸、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、孝老愛(ài)親、見(jiàn)義勇為的道德觀念，形成正確的價(jià)值觀、榮辱觀。第二，以節(jié)慶為依托，營(yíng)造濃厚的道德氛圍。組織好春節(jié)、清明節(jié)、民族節(jié)、端午節(jié)、開海節(jié)等對(duì)道德建設(shè)有著特殊的滲透力和影響力的節(jié)慶活動(dòng)，通過(guò)拜年、貼對(duì)聯(lián)、掃墓、書法、剪紙、繪畫比賽等活動(dòng)，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念，在移風(fēng)易俗中體現(xiàn)人文關(guān)懷，在節(jié)日歡慶中倡導(dǎo)文明新風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)和諧、家庭幸福，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)道德建設(shè)和科學(xué)發(fā)展。第三，以日常生活為抓手，不斷提高道德修養(yǎng)。在日常生活中開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，規(guī)范人們的言行舉止。在日常生活中倡導(dǎo)重禮節(jié)，講禮貌，讓廣大農(nóng)村少數(shù)民族群眾告別不文明的言行，不斷提高道德修養(yǎng)。

3、努力為農(nóng)村少數(shù)民族道德建設(shè)提供法律支持和政策保障。法律和道德都是提高農(nóng)村少數(shù)民族群眾素質(zhì)的重要內(nèi)容，社會(huì)主義法律把社會(huì)主義道德的某些要求法律化，使之規(guī)范化、制度化，并運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保障其實(shí)施。道德把“遵紀(jì)守法”作為社會(huì)美德來(lái)倡導(dǎo)，對(duì)破壞法紀(jì)的行為加以譴責(zé)。社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德互相補(bǔ)充。第一，加強(qiáng)道德建設(shè)要靠教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度。必須綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來(lái)，通過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。第二，加強(qiáng)社會(huì)主義法制，保證道德建設(shè)的健康發(fā)展。要按照建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的要求，把道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。在認(rèn)真抓好全民法制宣傳教育的同時(shí)，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊危害社會(huì)的各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序、公共秩序和生活秩序，為公民道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律支持。第三，用經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策影響群眾的價(jià)值取向和道德行為。各地區(qū)、各部門在制定政策時(shí)，不僅要注重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的需要，而且要體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、公民道德建設(shè)的要求以及當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗。既要保護(hù)和支持所有通過(guò)正當(dāng)、合法手段獲取個(gè)人和團(tuán)體利益的行為，又要提倡和獎(jiǎng)勵(lì)多為他人和社會(huì)作奉獻(xiàn)的高尚道德行為，為農(nóng)村道德建設(shè)提供正確的政策導(dǎo)向。第四，用規(guī)章制度引導(dǎo)少數(shù)民族群眾養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。各地區(qū)、各部門、各行業(yè)和各基層單位在建立健全規(guī)章制度時(shí)，要充分體現(xiàn)相關(guān)的道德規(guī)范和具體要求，要把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)一起來(lái)，加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲，確保各種行政規(guī)章以及道德守則和公約在實(shí)踐中得到落實(shí)，為公民道德建設(shè)提供有效的制度保障。

①羅國(guó)杰主編：《馬克思主義倫理學(xué)》，人民出版社，1988年版。

②茅于軾著：《中國(guó)人的道德前景》，暨南大學(xué)出版社，2003年版。

③《公民道德實(shí)施綱要》（學(xué)習(xí)讀本），學(xué)習(xí)出版社，2001年版。

責(zé)任編輯：許如江

D648.3

A

1671-2994（2011）02-0062-02

2011-02-26

王麗熔（1968- ），女，云南大理人，中共大理州委黨校理論教研室講師。研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。