淺談古建筑設(shè)計(jì)中的文脈思想

宋奇亮

（山西古典建筑工程有限公司，山西 太原 030009）

在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)中，絕大多數(shù)的現(xiàn)代建筑沒(méi)能有機(jī)地與傳統(tǒng)的環(huán)境相結(jié)合，有些甚至故意忽視既存的環(huán)境。但如今，經(jīng)過(guò)一個(gè)純凈的現(xiàn)代派時(shí)期人們感到?jīng)]有歷史、沒(méi)有傳統(tǒng)是不行的，重新組織新的城市秩序、探求建筑和城市文脈已成為當(dāng)代盛行的課題。

文脈（context）一詞，最早來(lái)源于語(yǔ)言學(xué)的定義。有人將它譯為“上下文”。它的意義是來(lái)表達(dá)我們所說(shuō)、所寫(xiě)的語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系。廣義地理解，文脈是介于各元素之間對(duì)話的內(nèi)在聯(lián)系。引申來(lái)說(shuō)，是指人與建筑的關(guān)系、建筑與所在城市的關(guān)系、整個(gè)城市與其文化背景之間的內(nèi)在關(guān)系。

強(qiáng)調(diào)建筑文脈，就是更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體建筑是群體的一部分，注重新/老建筑在視覺(jué)、心理、環(huán)境上的連續(xù)性。

一幢建筑或一個(gè)建筑群產(chǎn)生后，隨著時(shí)間的推移，對(duì)其功能的要求也在變化，同時(shí)又不可能輕易地將原有的建筑或建筑群推倒重建，勢(shì)必存在新建或擴(kuò)建的問(wèn)題，在一個(gè)原有建筑的基礎(chǔ)上，或在原有建筑群中。在建筑群中，在已有環(huán)境中，如何建立文脈，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，且不可潦草行事。

對(duì)此，人們經(jīng)常有不同的傾向。新舊建筑取得完全的一致，這是最簡(jiǎn)單的，也是最容易取得協(xié)調(diào)一致的處理方法。當(dāng)然要做到這一點(diǎn)也是很困難的。況且，中國(guó)的文物保護(hù)觀念也不是完全一致的原樣照搬。例如孔廟，作為文物建筑，連亙數(shù)10年，幾遭動(dòng)蕩，天災(zāi)人禍連綿不斷，但它卻日趨完善。它表現(xiàn)為各時(shí)代的構(gòu)件、色彩紛繁沉雜，常人不可辯讀。然而幾十次的修整、甚至重建所創(chuàng)造的氛圍，卻使孔子——中國(guó)傳統(tǒng)文化的化身始終靈光不滅。中國(guó)近現(xiàn)代所提倡的文物建筑保護(hù)方法，依然追尋的是這條道路。梁思成先生對(duì)正定隆興寺建筑保護(hù)提出的“輸血打針”不要“涂脂涂粉”，便是要強(qiáng)調(diào)注重歷史的環(huán)境和風(fēng)格。中國(guó)對(duì)古代文物建筑，無(wú)論是采用經(jīng)常性的保養(yǎng)、搶救性的加固、有重點(diǎn)的結(jié)構(gòu)加固，還是徹底地整舊如舊復(fù)原、甚至隨意添加建筑物，方法不拘一格，使得各時(shí)期的歷史信息融為一體，重要的是保存一種環(huán)境、氛圍和格調(diào)，從而使文物建筑表達(dá)的意蘊(yùn)永久。所謂“有若無(wú)，實(shí)若虛，大智若愚”。

新建、擴(kuò)建部分應(yīng)當(dāng)在一定程度上體現(xiàn)出自己的時(shí)代性。同時(shí)，時(shí)間不同、功能性質(zhì)不同、建筑技術(shù)與施工方法的不同，必然會(huì)在形體上有所變化。

新舊建筑在建筑造型上不必完全一致，取得一定程度的協(xié)調(diào)，或形體，或色彩，或風(fēng)格，或氣勢(shì)，這也是為大多數(shù)的中外建筑師所認(rèn)可和不斷實(shí)踐的。但它要依賴(lài)于對(duì)周?chē)h(huán)境縝密的分析，對(duì)建筑使用功能敏銳的提煉和對(duì)造型要素熟練的把握等。

建筑物的體量、造型、質(zhì)感、色彩、裝飾、細(xì)部處理等方面是與原有建筑協(xié)調(diào)的關(guān)鍵。在山西大同，近兩年投資60億對(duì)44條城市道路和8座橋梁進(jìn)行了高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的改造建設(shè)。2009年開(kāi)工修復(fù)的華嚴(yán)寺、善化寺、東城墻“十大”古跡復(fù)原建設(shè)于2010年9月全部完工；代王府、北魏明堂、鼓樓西街、東小城等新的“十大”修復(fù)工程全面啟動(dòng)；按照大同市新修定的城市規(guī)劃，3.28 km2的明代古城將全面修復(fù)，計(jì)劃到2012年完整地重現(xiàn)其歷史風(fēng)貌和文化魅力?！耙惠S雙城、分開(kāi)發(fā)展”的規(guī)劃使城市擴(kuò)張有了更大的空間；舊城古樸、新城張揚(yáng)。戴念慈設(shè)計(jì)的闕里賓舍，位于曲阜，是一幅應(yīng)現(xiàn)代要求的賓館，孔子故里曲阜是一個(gè)歷史悠久、保存比較完整的古城，三孔—孔府、孔廟、孔林建筑幾乎占據(jù)了整個(gè)城市，在它們的縫隙中建造一座新建筑，無(wú)疑，它與舊建筑、與環(huán)境的關(guān)系的處理問(wèn)題成為了最首要應(yīng)該解決的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師把建筑設(shè)計(jì)成了低矮的體型，在中部是大廳，整個(gè)建筑的屋頂采用了中國(guó)古典的大屋頂形式，色彩沿用了整個(gè)城市的灰色，悄無(wú)聲息地與這座古城共生。

在哈爾濱的一條街道上，從哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式、19世紀(jì)到20世紀(jì)風(fēng)格的建筑并列在一起。這些建筑的檐口高度、屋頂輪廓、窗子的形狀與細(xì)部，都有很大的區(qū)別。

但在視覺(jué)上，它們是統(tǒng)一的。解決這種視覺(jué)連續(xù)最重要的元素是白色裝飾的運(yùn)用。這種對(duì)于裝飾的精心考慮，目的在于取得一種同樣的視覺(jué)質(zhì)感，統(tǒng)一立面。

協(xié)調(diào)在形式上有漸變也有突變，漸變固然符合人們的心理，但突變同樣可以取得整體的協(xié)調(diào)。著名美籍華人建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的華盛頓美術(shù)館東館在這方面處理得相當(dāng)成功，原有西館是圓拱頂?shù)膶?duì)稱(chēng)的古典式矩形的，新館運(yùn)用地道將新舊建筑聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也將他們的距離拉伸開(kāi)。新館適應(yīng)三角形用地，采用三角形平面，完全舍棄古典手法，但在墻面建筑用材、體型大小等方面都與原有建筑相呼應(yīng)，在對(duì)比中有創(chuàng)造性地求得了統(tǒng)一，堪稱(chēng)典范。

新舊建筑采取對(duì)比的手法，如果處理得當(dāng)，也是可以的。這要求設(shè)計(jì)者能分清新舊建筑的主次和重要的程度。貝聿銘先生在盧浮宮擴(kuò)建工程中，運(yùn)用了金字塔形型體，在現(xiàn)代與古典、簡(jiǎn)單與繁復(fù)的強(qiáng)烈碰撞中，取得了成功。

著名建筑師賴(lài)特，曾設(shè)計(jì)了一座古根海姆博物館，它螺旋型的曲線、上大小下的造型，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)，就其單體設(shè)計(jì)而言，無(wú)愧于精美之作。但當(dāng)時(shí)的《紐約時(shí)報(bào)》曾評(píng)論其為“代價(jià)慘重的勝利”，原因正在于它與周?chē)薪ㄖ杭碍h(huán)境的對(duì)立與格格不入。而賴(lài)特的落水別墅為人們所津津樂(lè)道的原因，正是它與環(huán)境的密不可分。賴(lài)特的“有機(jī)建筑論”表達(dá)了他對(duì)建筑與環(huán)境關(guān)系的看法。

當(dāng)然，在對(duì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)那種弧立的建筑觀進(jìn)行修正時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系，有時(shí)甚至忽視了建筑自身的含義，即強(qiáng)調(diào)群體，忽視了個(gè)體。意識(shí)到這一點(diǎn)，就要注意不走極端，采各家之所長(zhǎng)。目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下，也會(huì)遇到很多矛盾，迫使廣大建筑師與設(shè)計(jì)者去不斷研究文脈在新時(shí)代的新詮釋、新發(fā)展。