淺談考古學(xué)在歷史研究中的意義

黃金波

（寧安市文物管理所 黑龍江 寧安 157400）

考古學(xué)是通過(guò)發(fā)掘和調(diào)查古代人類(lèi)的遺跡遺物和文獻(xiàn)來(lái)研究古代社會(huì)的一門(mén)人文科學(xué)。傳統(tǒng)上，考古學(xué)是文化人類(lèi)學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，但是現(xiàn)在它越來(lái)越獨(dú)立，成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

考古學(xué)家與只研究歷史記載的歷史學(xué)家不同，他們通過(guò)研究遠(yuǎn)古人類(lèi)的遺留物，對(duì)沒(méi)有歷史記載的史前文化也進(jìn)行研究?？脊艑W(xué)家致力于探索人類(lèi)文化的起源。

按照研究的年代范圍、具體對(duì)象、所用手段和方法等的不同，考古學(xué)可以劃分為史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)、田野考古學(xué)及各種特殊考古學(xué)等分支。

史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)都以遺跡和遺物為研究對(duì)象，這是它們之間的共同性。但由于歷史考古學(xué)必須參證文獻(xiàn)記載，而史前考古學(xué)則沒(méi)有任何文獻(xiàn)記載可供依據(jù)，所以兩者的研究任務(wù)也有所不同。史前考古學(xué)承擔(dān)了究明史前時(shí)代人類(lèi)歷史的全部責(zé)任，而歷史考古學(xué)則可以與歷史學(xué)分工合作，相輔相成，共同究明歷史時(shí)代人類(lèi)社會(huì)的歷史。

由于史前考古學(xué)主要是研究舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代（有時(shí)也包括青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代），歷史考古學(xué)主要是研究青銅時(shí)代尤其是鐵器時(shí)代，兩者所研究的遺跡和遺物在性質(zhì)上有一定的差異，所以它們的研究方法也有所不同。從與其他學(xué)科的關(guān)系來(lái)說(shuō)，史前考古學(xué)要充分與地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、古人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，歷史考古學(xué)則必須與歷史學(xué)相配合，同時(shí)還要依靠古文字學(xué)、銘刻學(xué)、古錢(qián)學(xué)和古建筑學(xué)等分支。從斷定絕對(duì)年代的手段來(lái)說(shuō)，史前考古學(xué)在很大程度上要依靠物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)的技術(shù)，而歷史考古學(xué)則主要依靠文獻(xiàn)記載和年歷學(xué)的研究。

田野考古學(xué)“田野考古學(xué)”的名稱(chēng)，是20世紀(jì)初正式提出來(lái)的。但當(dāng)時(shí)的田野考古學(xué)主要是勘察地面上的遺跡和遺物，依靠地圖進(jìn)行調(diào)查，有時(shí)則要根據(jù)調(diào)查結(jié)果，測(cè)繪地圖，作為記錄的附件。以后，世界各地的田野考古轉(zhuǎn)入以發(fā)掘?yàn)橹行?，并擴(kuò)大調(diào)查的對(duì)象和范圍，方法逐漸完善，技術(shù)快速進(jìn)步。各種自然科學(xué)的手段相繼被采用，許多機(jī)械設(shè)備被用作調(diào)查發(fā)掘的工具。利用航空照相和衛(wèi)星照相、磁力探察和地抗力探察等方法以發(fā)現(xiàn)遺跡和遺物，用紅外線攝影和用其他各種特殊的攝影技術(shù)測(cè)量和制圖，為進(jìn)行花粉分析和各種物理化學(xué)斷代而取樣，以及將發(fā)掘出來(lái)的遺跡保存于現(xiàn)場(chǎng)等等，都使得田野考古學(xué)的工作面擴(kuò)大，技術(shù)性加強(qiáng)。

考古學(xué)研究是一個(gè)整體，田野調(diào)查發(fā)掘和室內(nèi)整理研究有著密切的聯(lián)系，不能截然分割。但是，由于調(diào)查發(fā)掘工作有一套完整的方法論，而且還使用許多特殊的器材和設(shè)備，又要廣泛采用自然科學(xué)的手段，這就使得田野考古學(xué)有其相對(duì)的獨(dú)立性。把它作為考古學(xué)的一個(gè)重要的分支，也是理所當(dāng)然的。

特殊考古學(xué)作為考古學(xué)的分支，使用特殊考古學(xué)這一名稱(chēng)，是為了與史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)、田野考古學(xué)等考古學(xué)的主要分支相區(qū)別。它包括上述三大分支以外的其他各種分支。有的是按研究對(duì)象不同而分的，如美術(shù)考古學(xué)、宗教考古學(xué)、古錢(qián)學(xué)、古文字學(xué)和銘刻學(xué)等；有的是按所用手段和方法不同而分的，如航空考古學(xué)、水底考古學(xué)等。

考古學(xué)和古代美術(shù)史，往往有共同的資料。古代美術(shù)史的許多研究對(duì)象，從舊石器時(shí)代的洞穴壁畫(huà)、巖畫(huà)到各個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)、雕刻、造像、各種工藝品及神殿、寺廟和石窟寺等等，都屬遺跡和遺物?？脊艑W(xué)上的類(lèi)型學(xué)和年代學(xué)等方法，也適用于古代美術(shù)史的研究。但是，作為考古學(xué)的一個(gè)分支，美術(shù)考古學(xué)是從歷史科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，把各種美術(shù)品作為實(shí)物標(biāo)本，研究的目標(biāo)在于復(fù)原古代的社會(huì)文化。這與美術(shù)史學(xué)者從作為意識(shí)形態(tài)的審美觀念出發(fā)以研究各種美術(shù)品相比，則有原則性的差別。

宗教考古學(xué)是以有關(guān)宗教的遺跡和遺物為研究對(duì)象的考古學(xué)分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人類(lèi)社會(huì)。因此，在研究人類(lèi)社會(huì)的歷史時(shí)，必須把宗教活動(dòng)也作為一個(gè)重要的方面。各個(gè)時(shí)代的神殿、寺廟、祭壇、祭具、造像、壁畫(huà)、經(jīng)卷和符箓之類(lèi)，都是宗教考古學(xué)的具體研究對(duì)象，有的具有一定的美術(shù)價(jià)值，所以宗教考古學(xué)與美術(shù)考古學(xué)的關(guān)系也比較密切。

以古錢(qián)為研究對(duì)象的考古學(xué)，稱(chēng)為古錢(qián)學(xué)。由于古錢(qián)的鑄造年代明確，它便成為考古學(xué)斷代的最通常的依據(jù)之一。但是，作為考古學(xué)的一個(gè)分支，古錢(qián)學(xué)的研究有著更為廣泛和重要的意義。通過(guò)對(duì)出土古錢(qián)在地域上的分布情形的考察，還可以研究世界各個(gè)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流方面的情況，并為判斷當(dāng)時(shí)的交通路線提供線索。由于古錢(qián)是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，古錢(qián)學(xué)屬于歷史考古學(xué)的范圍。

作為考古學(xué)的分支，古文字學(xué)和銘刻學(xué)的研究對(duì)象必須是鑄、刻或書(shū)寫(xiě)于遺跡和遺物上的文辭，與一般的書(shū)籍文獻(xiàn)不同。含有文辭的遺跡和遺物，大體上可分兩類(lèi)。一類(lèi)如墓志、碑碣、印章、甲骨、簡(jiǎn)牘、泥板、帛書(shū)和紙書(shū)等，文辭是器物的主要內(nèi)容；另一類(lèi)如紀(jì)念性建筑物、雕刻品、繪畫(huà)、貨幣、度量衡器、鏡鑒、工具、武器和各種容器等，銘文處于附屬的地位。古文字學(xué)和銘刻學(xué)的任務(wù)在于識(shí)別銘辭的文字，判讀辭句的意義，區(qū)別不同時(shí)代、不同地區(qū)的字體，后者在使用拼音字母的國(guó)家里稱(chēng)為“古字體學(xué)”。就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字而言，古印度文字、契丹文字和瑪雅文字等，雖然已有不少單字能夠識(shí)別，但還不能順利判讀文辭。由于銘辭存在于遺跡和遺物上，其可靠程度大大超過(guò)文獻(xiàn)的記載，不僅可補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足，有時(shí)還可糾正其錯(cuò)誤。因此古文字學(xué)和銘刻學(xué)對(duì)原史考古學(xué)和歷史考古學(xué)的研究有著很重要的意義。

航空考古學(xué)，是指使用飛機(jī)從空中向地面攝影，通過(guò)對(duì)所得照片的觀察、分析，判定遺跡和遺物的形狀、種類(lèi)及它們的分布情形。數(shù)十年來(lái)，航空考古學(xué)的技術(shù)不斷改進(jìn)，特別是人造衛(wèi)星的發(fā)明和攝影技術(shù)的發(fā)展，使得航空考古學(xué)的效果大大提高。通過(guò)航空攝影和航天攝影顯示和判別出來(lái)的遺跡，大體上可分3類(lèi)。①由陽(yáng)光斜射時(shí)產(chǎn)生的陰影顯示出來(lái)的，如堤壩、城墻和墳丘等遺跡；②利用因土質(zhì)不同而產(chǎn)生的土色明暗判別出來(lái)的，如坑穴、壕溝和道路等遺跡；③從谷物、野草等植物的綠色深淺差異而判明的，如村落、都市、農(nóng)田、道路、運(yùn)河等遺址。此外，沒(méi)入海中的遺跡有時(shí)也可通過(guò)空中攝影而發(fā)現(xiàn)；腓尼基的兩個(gè)海港──推羅和西頓延續(xù)到羅馬時(shí)期的港市之被發(fā)現(xiàn)，便是著名的例子。航空考古學(xué)成效甚大，可以看成是田野考古學(xué)中的一支生力軍。

除了以上所述各種主要的分支以外，考古學(xué)還可以按地區(qū)的不同而分為“歐洲考古學(xué)”、“埃及考古學(xué)”、“中國(guó)考古學(xué)”和“日本考古學(xué)”等各分支，而各地區(qū)的考古學(xué)則又可按時(shí)代等的不同而分為“古典考古學(xué)”（希臘羅馬考古學(xué)）、“商周考古學(xué)”等等許多分支。

考古學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 考古學(xué)是一門(mén)涉及面極廣的科學(xué)，與其他許多學(xué)科都有關(guān)系，必須得到這些學(xué)科的支持和協(xié)助，才能完成各項(xiàng)研究任務(wù)。

考古學(xué)這一名詞主要有3種涵義：

第一種涵義是指考古研究所得的歷史知識(shí)，有時(shí)還可引伸為記述這種知識(shí)的書(shū)籍；

第二種涵義是指借以獲得這種知識(shí)的考古方法和技術(shù)，包括搜集和保存資料、審定和考證資料、編排和整理資料的方法和技術(shù)；

第三種涵義則是指理論性的研究和解釋?zhuān)靡躁U明包含在各種考古資料中的因果關(guān)系，論證存在于古代社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律。

現(xiàn)在，作為一門(mén)近代的科學(xué)，考古學(xué)已有它的充實(shí)的內(nèi)容，周密的方法，系統(tǒng)的理論和明確的目標(biāo)。雖然還沒(méi)有一個(gè)被普遍確認(rèn)的定義，但在全世界范圍內(nèi)，學(xué)術(shù)界對(duì)考古學(xué)一詞的理解是大致相同的。因此，可以從共同的理解出發(fā)，考慮到上述的3種涵義，給考古學(xué)下定義說(shuō)：考古學(xué)是根據(jù)古代人類(lèi)通過(guò)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物以研究人類(lèi)古代社會(huì)歷史的一門(mén)科學(xué)。