隱喻認(rèn)知功能在EFL教學(xué)中的運(yùn)用

劉建海，王 倩

(菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校，山東菏澤 274000)

隱喻認(rèn)知功能在EFL教學(xué)中的運(yùn)用

劉建海，王 倩

(菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校，山東菏澤 274000)

隱喻不僅是一種修辭手段，而且是一種具有廣泛解釋力的認(rèn)知模式，是一種思考問題的方法。在EFL教學(xué)實(shí)踐中，充分發(fā)揮隱喻的認(rèn)知功能，以探索提升EFL教學(xué)質(zhì)量的方法和途徑。

隱喻;認(rèn)知功能;EFL教學(xué)

1 引言

隱喻(metaphor)首先是作為修辭學(xué)上的一個(gè)術(shù)語被提出來的?！半[喻是把原屬于別的事物的名詞給予另一事物而構(gòu)成”，即用一物形容另一物的語言修辭手段(束定芳2000)。該定義的最大優(yōu)點(diǎn)是指出了隱喻是一種意義轉(zhuǎn)移的形式，即隱喻至少涉及兩個(gè)詞或兩種事物，其中一個(gè)的意義在隱喻的構(gòu)成過程中發(fā)生了變化(Matthews1997)。到了20世紀(jì)70年代，隨著西方語言哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)語言學(xué)的思想受到極大的挑戰(zhàn)，特別是G.Lakoff和M.Johnson在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)標(biāo)志著隱喻研究開始從傳統(tǒng)的修辭學(xué)和語義學(xué)方向轉(zhuǎn)向到認(rèn)知語言學(xué)方向，從傳統(tǒng)的客觀主義轉(zhuǎn)向到認(rèn)知主義，并隨之引發(fā)了隱喻研究的革命。由此人們逐漸認(rèn)識(shí)到隱喻不僅是一種修辭手段，而且更是“人類認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、言語和行為的基礎(chǔ)，是我們賴以生存的基本方式”(Lakoff＆Johnson1980);不僅是語義的偏離和延伸，而且還是人們的認(rèn)字工具(cognitive instrument);不僅是表達(dá)思想的語言形式，而且還是一種思考問題的方法(謝之君2007)。

隱喻是一種具有廣泛解釋力的認(rèn)知模式，束定芳和湯本慶(2002)指出，隱喻理論對語言教學(xué)有著積極的指導(dǎo)作用和應(yīng)用價(jià)值。因此，將隱喻理論應(yīng)用于EFL教學(xué)中，充分發(fā)揮隱喻認(rèn)知功能在外語教學(xué)中的作用，更能體現(xiàn)該理論的實(shí)踐價(jià)值。

2 隱喻認(rèn)知的教學(xué)思維

隱喻認(rèn)知的教學(xué)思維不是討論如何教隱喻性語言，而是將隱喻認(rèn)知方式作為一種基本理念應(yīng)用到外語教學(xué)過程中，發(fā)揮隱喻認(rèn)知方式在外語教學(xué)中的功能，并從中得到某些教學(xué)上的有益啟示?！半[喻不僅是一種修辭手段，而且還是一種認(rèn)知方式”，因此，首先要弄清一個(gè)概念:什么是“隱喻認(rèn)知方式”?用Lakoff的話說“用一個(gè)事物理解另一個(gè)事物”便是關(guān)于隱喻認(rèn)知方式最簡單、最經(jīng)典、最具概括力的表達(dá)，其中“理解”即“認(rèn)知”，指明了隱喻的功能;“一個(gè)事物”是已知的、先存的和具體的事物;“另一個(gè)事物”為理解的對象。

語言學(xué)習(xí)本身就是在原有知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上去接受新知識(shí)、形成新技能的認(rèn)知過程，新知識(shí)的獲得和新技能的形成是以原有知識(shí)和技能為媒介來達(dá)到的，“是用舊知識(shí)理解新知識(shí)”。Krashen的輸入假說是二語習(xí)得研究中影響較大的理論，我們且把對該理論的爭議放在一邊。按照Krashen的觀點(diǎn)，理想的語言輸入因素中包括可理解性、趣味和關(guān)聯(lián)性以及合適的輸入量(i+1)?？衫斫庑约磳W(xué)習(xí)目標(biāo)在現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上能夠被理解、被認(rèn)知;趣味和關(guān)聯(lián)性要求學(xué)習(xí)目標(biāo)和已有知識(shí)具備一定的聯(lián)系、共享特征或某種相似性，并對學(xué)習(xí)者有一定的吸引力?？梢娫摾碚撍w現(xiàn)出的習(xí)得規(guī)律是在已知的基礎(chǔ)上理解未知的過程，未知事物與已知事物間的關(guān)聯(lián)程度影響語言習(xí)得的效果。筆者認(rèn)為從理論本身所體現(xiàn)出的要義來看這種關(guān)聯(lián)程度的大小是以相似性為基礎(chǔ)的，從已知到未知，語言習(xí)得過程與隱喻認(rèn)知過程有著較強(qiáng)的一致性。在此基礎(chǔ)上，對Krashen理想的語言輸入量i+1不妨進(jìn)行一種大膽的“闡釋”:i代表已有的知識(shí)和技能，1代表將要習(xí)得的知識(shí)和技能，1的習(xí)得是在i的基礎(chǔ)上來完成的，1與i的關(guān)聯(lián)性越大，1就越容易習(xí)得，用隱喻認(rèn)知機(jī)制來解釋的話，i則表示源域，1則表示目標(biāo)域，源域和目標(biāo)域的聯(lián)系建立在相似性基礎(chǔ)之上，語言習(xí)得過程即可解釋為源域i向目標(biāo)域1的投射的認(rèn)知過程。當(dāng)然，這種解釋是否恰當(dāng)尚有待于進(jìn)一步論證。

總之，隱喻認(rèn)知方式對語言學(xué)習(xí)和語言教學(xué)均有借鑒意義，因此，隱喻的認(rèn)知機(jī)制不僅有助于認(rèn)識(shí)語言的學(xué)習(xí)過程，而且有利于更好地去組織英語教學(xué)?；诖苏J(rèn)識(shí)，在EFL教學(xué)中探討隱喻的認(rèn)知功能是完全可行的。

3 隱喻認(rèn)知和與EFL教學(xué)

首先，英語有著龐大的知識(shí)體系，掌握好其知識(shí)內(nèi)容對于英語作為外語的學(xué)習(xí)者來說絕非易事。如何將原本古怪而陌生的英語知識(shí)高效率地傳授給學(xué)生從而使學(xué)生達(dá)到習(xí)得英語的目的，是教學(xué)實(shí)踐中一直被探討的話題。而隱喻認(rèn)知工具的出現(xiàn)似乎讓我們看到了解決此問題更好的方法。從理論上講，任何詞匯都是隱喻化的結(jié)果，掌握語義并正確使用是理解一個(gè)詞的應(yīng)有之義(謝之君2007)。使所學(xué)詞匯意象化和具體化是當(dāng)今詞匯教學(xué)發(fā)展的方向之一(Sokman1997)，隱喻的工作機(jī)制是使源域中我較熟悉、具體的經(jīng)驗(yàn)或概念的語義特征映射(mapping)到目標(biāo)域中較陌生、抽象的概念上，隱喻是使抽象概念具體化的認(rèn)知工具，從這一角度出發(fā)，隱喻應(yīng)是詞匯教學(xué)中使抽象概念具體化的一種手段(龔玉苗2006)，是一種聯(lián)系一詞多義的重要資源(Sweetser1990)。如“crane”一詞，它指“用來提升重物的大而高的機(jī)器”，相當(dāng)于“hoist”(起重機(jī))，同時(shí)還指“一種高高的長著長腿的水鳥(鶴)”。顯然，在水鳥“鶴”和“起重機(jī)”之間存在著隱喻關(guān)系。起重機(jī)概念網(wǎng)絡(luò)中“高高的桿子”及“轉(zhuǎn)動(dòng)的長臂”和“鶴”的概念網(wǎng)絡(luò)中的“長腿長頸”是它們的共享特征。這里“crane”指“鶴”屬于“媒介域”概念網(wǎng)絡(luò);指“起重機(jī)”應(yīng)屬于“對象域”概念網(wǎng)絡(luò)，從“媒介域”到“對象域”之間，是存在著隱喻映射的，在講解這個(gè)單詞時(shí)，符合認(rèn)知規(guī)律的做法是把媒介域“鶴”放前面講，把對象域“起重機(jī)”放后面講，一旦學(xué)生掌握“crane”指“鶴”，會(huì)自然在他們頭腦中形成相關(guān)概念網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)教師再指出它還有“起重機(jī)”的意思時(shí)，學(xué)生便很容易將“鶴”的概念網(wǎng)絡(luò)投射到起重機(jī)上。從而使crane指“起重機(jī)”這一陌生概念意象化、具體化，有利于學(xué)生對詞匯的理解和記憶。

隱喻不僅是詞匯教學(xué)的“得力助手”，在句法教學(xué)中，也可以通過剖析句法現(xiàn)象的隱喻成分，幫助學(xué)生更深入地理解句法現(xiàn)象。句法概念本身也是一個(gè)隱喻思維的結(jié)果(謝之君2007)。如“主語”(執(zhí)行句子行為或動(dòng)作的主體)這個(gè)范疇，其家族成員眾多，最典型的主語是名詞，其次為代詞、代名詞、不定式等，最不典型的大概是形容詞、短語、甚至句子等?？聪旅鎯蓚€(gè)句子:

①Rose is honest.

②What I mean is to be honest.

如果讓接觸“主語”這一語法成分不深的學(xué)生找出上面句子中的主語，顯然句①中的主語相對容易判斷，因?yàn)樗怯擅~“Rose”來充當(dāng)?shù)模现髡Z成分的典型特征，句②中的主語則較難辯別，因?yàn)閺谋砻嫔峡此c主語是名詞的典型特征相去甚遠(yuǎn)。這時(shí)，要讓學(xué)生更深入地理解“主語”這一范疇，句③中的“what I mean”之所以能夠充當(dāng)主語，是因?yàn)樗c主語的典型成員(名詞)具有相似性或共享特征，這些特征包括:話題、使動(dòng)者、表述對象、信息焦點(diǎn)、句子之首等(謝之君2007)。符合其中之一的就有成為主語的可能，學(xué)生一旦了解了主語的這些共享特征，便可以它們?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來判斷主語成分了?！爸髡Z”是范疇化的結(jié)果，具有人的認(rèn)知參與，不是單純的客觀存在，明白這一點(diǎn)，可以對語法問題做靈活的理解和解釋。認(rèn)知語言學(xué)理論將其他語言理論對一些語言現(xiàn)象離散的解釋納入了統(tǒng)一的認(rèn)知觀，使其理論在解釋一些語法現(xiàn)象時(shí)得心應(yīng)手，順理成章?？梢?，隱喻認(rèn)知存在于語言形式的各個(gè)層面，隱喻認(rèn)知的思維模式有助于語言知識(shí)的傳授。

其次，文化因素作為語言系統(tǒng)的精髓和精神產(chǎn)物在語言的發(fā)展、演化過程中起著關(guān)鍵作用，文化因素作為一條主線貫穿于語言系統(tǒng)，無形無色，但卻牽動(dòng)著語言系統(tǒng)的每一束神經(jīng)。作為一種語言現(xiàn)象，英語隱喻與文化有著十分密切的關(guān)系。隱喻是一個(gè)民族語言文化的體現(xiàn)，是語言中與文化聯(lián)系最緊密的部分，而且最能夠反映各個(gè)民族思維的相似性與差異。隱喻本身是文化的構(gòu)成成分，能夠在很大程度上反映文化的內(nèi)容和特色，如信念、態(tài)度、行為方式等(王守元，劉震前2003)。因此能夠通過隱喻管窺文化這個(gè)“龐然大物”。隱喻存在于文化的每一個(gè)角落，與英語民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、寓言神話、文學(xué)藝術(shù)以及體育娛樂等方面有著不可分割的聯(lián)系。例如由于風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理的緣故，英語國家的人厭惡貓而喜歡狗，這一現(xiàn)象在隱喻中得到了很好的體現(xiàn)，很多與貓有關(guān)的隱喻表達(dá)多含有貶義，如The cat shuts its eyes when stealing cream(掩耳盜鈴);like a cat on hot bricks(像熱鍋上的螞蟻，十分緊張焦慮);a barber’s cat(面現(xiàn)病容和饑色的人)。而與狗有關(guān)的類似表達(dá)多含褒義，如help a lame dog over a stile(濟(jì)人之急，幫助人渡過危難);Love me，love my dog(愛屋及烏);a lucky dog(幸運(yùn)兒)等。又如希臘神話中有一個(gè)女神叫不和之神“goddess of discord”，她因?yàn)闆]有被邀請去參加國王珀留斯和海王之女忒提斯的婚宴而耿耿于懷，為發(fā)泄怨恨，她在婚宴席的桌上扔下一只刻有“獻(xiàn)給最美麗的人”字樣的蘋果，在場的三名女神為得到這個(gè)蘋果而引起難以裁決的紛爭，于是“an apple of discord”便流傳開來，用來比喻“禍根”、“不和之源”。在英語中，類似的能夠反映語言文化的隱喻表達(dá)是很多的，Richards(1965)曾感嘆:“在日常流暢的會(huì)話中，我們?nèi)湓捝俨涣艘粋€(gè)隱喻”。通過這些隱喻性語言，我們不難了解和掌握它們蘊(yùn)含的文化語境意義，另一方面也起到了傳承文化的作用。因此，通過隱喻來教授文化，通過表面的語言現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)和整理深層次的文化內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、學(xué)習(xí)的能力(王守元，劉震前2003)。

最后，隱喻被證明是“人類認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、言語和行為的基礎(chǔ)，是我們賴以生存的基本方式”。首先，隱喻作為一種思維方式和認(rèn)知功能體現(xiàn)了人類的思維共性，隱喻性思維的普遍性表現(xiàn)在它是泛時(shí)空的。因此，在教學(xué)過程中可以利用隱喻的思維共性特征，鼓勵(lì)學(xué)生使用隱喻性表達(dá)，為培養(yǎng)學(xué)生的語言技能服務(wù)。這就要求在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮隱喻思維的工具性作用，使學(xué)生對語言材料更敏感、更易消化吸收，提高學(xué)生語言輸入的效率，在實(shí)際操作中，教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)對學(xué)生隱喻思維能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生對英語語言的感悟能力和意識(shí);向?qū)W生強(qiáng)調(diào)語言積累的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛接觸語言材料，并充分利用有利條件為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。隱喻性思維是一種創(chuàng)造性的思維能力，這種能力的培養(yǎng)是建立在對語言規(guī)律的把握及對語言特點(diǎn)理解的基礎(chǔ)上，而不是一蹴而就的。學(xué)習(xí)者既要注重語言形式的學(xué)習(xí)，也要注重語言意義的理解，才能提高語言輸入的質(zhì)量，逐漸形成對語言的觀察力和感悟力，從而實(shí)現(xiàn)有效的語言輸出。另外，要指導(dǎo)學(xué)生在語言輸出過程中敢于使用隱喻性表達(dá)，不要怕出錯(cuò)，敢于冒險(xiǎn)，通過鼓勵(lì)學(xué)生的隱喻性表達(dá)增強(qiáng)學(xué)生的語言輸出能力。眾所周知，我國的絕大多數(shù)考試都非常強(qiáng)調(diào)測試結(jié)果的信度(reliability)，即使在評閱寫作題時(shí)，也主要依據(jù)表達(dá)方式是否準(zhǔn)確或是否合乎語法，而對文章本身的內(nèi)容、思想及文字的美感則關(guān)注不夠。為了獲得較好的成績，學(xué)生勢必會(huì)放棄相對冒險(xiǎn)的表達(dá)方式而墨守陳規(guī)。這一使用目標(biāo)語時(shí)冒險(xiǎn)精神的欠缺被證明是不利于外語學(xué)習(xí)的(嚴(yán)世清2001)，由此可見，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生隱喻性思維及隱喻表達(dá)能力的培養(yǎng)，發(fā)揮隱喻性思維和隱喻性表達(dá)中語言輸入和語言輸出中的作用，為學(xué)生語言技能的提升開辟新的通道。

4 結(jié)語

隱喻認(rèn)知理論為EFL教學(xué)提供了新的方法和途徑，隱喻認(rèn)知在外語教學(xué)的知識(shí)傳授、文化意識(shí)培養(yǎng)和語言技能提升等方面均能夠發(fā)揮積極作用，因此將隱喻認(rèn)知理論運(yùn)用到EFL教學(xué)中對于提高教學(xué)質(zhì)量有著積極的作用。在外語教學(xué)實(shí)踐中如何真正發(fā)揮隱喻認(rèn)知的功能，如何將隱喻認(rèn)知模式引進(jìn)到教學(xué)實(shí)踐中，還受到諸如教學(xué)條件、教材內(nèi)容、教師能力等多方面的制約。但隱喻認(rèn)知在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用研究已吸引了眾多學(xué)者的目光，許多實(shí)際操作問題處于探索階段，因此如何將隱喻認(rèn)知理論融入到在EFL教學(xué)實(shí)踐中值得進(jìn)一步研究。

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Cognitive Function of Metaphors in EFL Teaching

LIU Jian-hai，WANG Qian
(Heze Medical School，Heze 274000，China)

Metaphor is not only a kind of rhetorical device but also a kind of powerful mode of explaining and thinking of humankind.In the practice of EFL teaching，we attempt to make the best of the cognitive function of metaphors in order to explore effective teaching approaches.

metaphor;cognitive function;EFL teaching

G642.0

A

1006-2769(2011)04-0828-03

2011-03-11

劉建海(1982-)，男(漢族)，山東菏澤人，曲阜師范大學(xué)2010屆碩士研究生，現(xiàn)任職于菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校，英語教師，助教，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語言學(xué)、英語教學(xué)。