泛兵論下的中國武術(shù)技擊

張鐵剛 陳陽光

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

泛兵論下的中國武術(shù)技擊

張鐵剛 陳陽光

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

文章從武術(shù)的起源、武術(shù)與兵家的彼此聯(lián)系與武術(shù)散打在實戰(zhàn)中所體現(xiàn)出的兵家思想謀略這三個方面來探討泛兵論下的中國武術(shù)技擊問題。武術(shù)技擊其實完全可看作是一種“泛兵論”意義上的軍事戰(zhàn)爭。換言之，武術(shù)技擊，可以被看作是一種特殊形式的軍事戰(zhàn)爭，這種小范圍、小規(guī)模的爭斗遠比軍事戰(zhàn)爭要精細得多。武術(shù)散打在實戰(zhàn)中所體現(xiàn)出的軍事謀略思想、因敵制勝和正合而奇勝的兵家思想等無不體現(xiàn)了武術(shù)與兵家的密切關(guān)系。因此，文章認為將兵家思想運用于中華武術(shù)技擊，指導(dǎo)武術(shù)的技擊理論向前發(fā)展是非常有必要的。

武術(shù)散打 兵家 謀略

前言

在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上造就了輝煌燦爛的古代文化，這種文化基礎(chǔ)的存在使中國古代文化充滿了農(nóng)耕時代的色彩，從源起而言，作為中華優(yōu)秀文化體系的兩個組成部分，武術(shù)與兵家都是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，其具有的同源性，作為同一文化母體的衍生，盡管在發(fā)展中走的是完全不同的道路，但兩者在其發(fā)展過程中卻互相產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。

1 武術(shù)的起源

武術(shù)的起源是隨著生產(chǎn)勞動和生產(chǎn)力的變化為源泉和基礎(chǔ)的，有人類之日便有了生產(chǎn)勞動，原始社會人類智力低下，他們?yōu)榱松姹厝徊粩嗟赝匀唤邕M行斗爭，原始狩獵是獲得生產(chǎn)資料的重要手段。在這個過程中人們同兇猛野獸斗爭的過程中便總結(jié)出了一套方法，自己去創(chuàng)造一些使用工具。我們不應(yīng)牽強地說原始社會是武術(shù)產(chǎn)生的源泉，從另一個角度去思考這樣一個問題，原始社會人類為了生存，他們所總結(jié)出的獲取食物的方式和為了生存而創(chuàng)造出的工具確實是對慢慢衍生出的武術(shù)技擊的一種鋪墊，直至從原始社會到氏族部落的出現(xiàn)，這種為了生存和發(fā)展而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為了相互之間的爭奪與侵占。這就暗示著，這種獲取食物的方式必須具有攻擊性，以利于侵占和獲得生產(chǎn)資料。氏族和部落之間的爭斗，使當(dāng)時的人類必須學(xué)會和總結(jié)作戰(zhàn)的方法，這或許是武術(shù)產(chǎn)生的一個鋪墊或標(biāo)志。換言之，武術(shù)開始萌生的一個顯著標(biāo)志是人類爭斗意識、競爭意識的出現(xiàn)。

2 武術(shù)與兵家的關(guān)系

很少有人懷疑傳統(tǒng)武術(shù)與古代兵家之間的緊密關(guān)系，傳統(tǒng)武術(shù)與兵家固然有著不少的差別；然而，在某些方面，卻又存在著諸多難以分別的相似或雷同，我們無法確證是兵家影響了武術(shù)，還是武術(shù)有意識的依附兵家。但是，卻客觀存在著一個不爭的事實，那就是武術(shù)與兵家是相伴產(chǎn)生的或是同源的，武術(shù)競技在中國也稱之為“戰(zhàn)”，只不過與我們平常所見到的戰(zhàn)爭規(guī)模不同而已，進一步說，戰(zhàn)爭是兩個國家、兩個民族、兩個集團之間所進行的爭斗，武術(shù)競技則更多體現(xiàn)為兩個人或兩伙人之間的爭斗，是個體間的戰(zhàn)爭。我們?nèi)プ匪輧烧叩脑搭^，其實就是對人類暴力產(chǎn)生原因的推測。只是在社會發(fā)展與人類的進化過程中，暴力形式有了分化，即筆者前面提到的個人與個人、個人與集體、集體和集體的暴力沖突。我們不難理解，武術(shù)技擊與軍事戰(zhàn)爭是與人類結(jié)伴而來的，作為軍事戰(zhàn)爭與武術(shù)技擊共同源頭的人類的暴力相斗，是人類生存競爭的必然產(chǎn)物。

當(dāng)我們從根本上去思考兩者的技擊方式時，不難發(fā)現(xiàn)，武術(shù)技擊其實完全可看作是一種“泛兵論”意義上的軍事戰(zhàn)爭，換言之，武術(shù)技擊，可以被看作是一種特殊形式的軍事戰(zhàn)爭，這種小范圍、小規(guī)模的爭斗遠比軍事戰(zhàn)爭要精細的多。它對于軍事謀略思想的運用也更加快捷，傳統(tǒng)武術(shù)對于古代兵家思想的借鑒是非常明智和具有現(xiàn)實意義的。正因為傳統(tǒng)武術(shù)技擊與古代軍事戰(zhàn)爭在生死拼殺性質(zhì)方面的高度一致性，才使傳統(tǒng)武術(shù)與兵家交流具有了可能性。

3 武術(shù)散打在實戰(zhàn)中所體現(xiàn)出的兵家思想謀略

我們已經(jīng)提及傳統(tǒng)武術(shù)技擊中所運用的兵家思想。而現(xiàn)代的武術(shù)散打是否也包含了這種兵家思想內(nèi)容呢？答案是肯定的。在現(xiàn)代武術(shù)散打比賽中所運用的這種兵家思想是相當(dāng)多且在比賽時戰(zhàn)術(shù)轉(zhuǎn)化是相當(dāng)快的。在散打比賽中常用的技術(shù)如：“佯攻戰(zhàn)術(shù)”對其解釋為有目的地造成對方的錯覺把對方引入歧途實現(xiàn)真正進攻的一種方式。這與兵家中的施行用詐是相同的，《孫子兵法》將兵家的計謀以簡短的文字進行概括，其所言“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。近而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?，F(xiàn)代武術(shù)散打中所包含的多變的兵家思想謀略是有很多可以運用且實施的。兵家中的知彼知己、深謀審戰(zhàn)、先機制敵、藏己而掩形、揚長避短、軍有所不擊、因敵制勝、避實擊虛、示形而誤敵等計策在現(xiàn)代武術(shù)散打中是經(jīng)常使用且效果極佳的。知道了這些道理，以己之思，度敵之想，反觀以求，這樣才能在對手之前時時占據(jù)主動，因敵制勝是比賽的關(guān)鍵，所謂因敵制勝就是根據(jù)變化了的敵情，制訂或修改計劃。就競技體育而言，就是隨場上雙方的變化而采取相應(yīng)的措施，把《孫子兵法》的謀略思想運用到散打運動，以豐富散打運動的謀略思想。我們在借鑒運用的時候，必須理解其精髓，不僅要借鑒得當(dāng)，靈活運用，更要推陳出新。

3.1 武術(shù)散打中知己知彼的軍事謀略思想

《孫子兵法》的中心思想是力求以智謀取勝，而不只是以力克敵。作為現(xiàn)代的武術(shù)散打比賽其在場上的技術(shù)和力量是非常重要的，但其在場上對于智謀的運用是同樣起到關(guān)鍵作用的。拳彥說，“手快打手遲，知打不知”。在傳統(tǒng)武術(shù)看來，不以“知彼知己”為前提，不了解敵我雙方的實力狀況，盲目地瞎拼，是一件比較可怕的事情。就對抗雙方的實力內(nèi)容而言，武術(shù)技擊與軍事戰(zhàn)爭還是有著很大區(qū)別的。然而，這并不意味著作為“知彼知己”的手段在兩者之間就沒有任何相似之處。實際上，古代軍事家們所采用的各種軍事謀略思想在武術(shù)散打技擊的實際操作中都有不同程度的落實。如果說在傳統(tǒng)武術(shù)技擊中運用間諜法有些夸張而運用調(diào)查法有些抬高的話，那么，運用偵查法，則應(yīng)該是絲毫不為過的。無論是中國武術(shù)散打?qū)崙?zhàn)還是各種體育競賽，包括各種商業(yè)性的競爭對于這種“知己知彼”的軍事思想都應(yīng)該是吸納己用的。這種知己知彼的軍事思想也可以看作是一種間諜法或是調(diào)查法的變相運用，這種軍事思想自然無法比得上其在軍事戰(zhàn)爭中的巨大作用，但是其在各種競爭中依舊是發(fā)揮中堅力量的。

3.2 武術(shù)散打?qū)崙?zhàn)中體現(xiàn)出來的因敵制勝的兵家思想

“因敵而制勝”即以敵人為依據(jù)而制定戰(zhàn)勝對手的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。“因敵而制勝“的兵家思想謀略，對軍事戰(zhàn)爭與武術(shù)技擊來說，則是一個如何保護自己而打擊對手的最為真切的問題。這是古代軍事戰(zhàn)爭與傳統(tǒng)武術(shù)技擊在斗爭策略上一個非常重要的思想。在現(xiàn)代散打?qū)崙?zhàn)中對于這個觀點的運用是極其普遍的，對于比賽對手作為一個優(yōu)秀的散打運動員要學(xué)會根據(jù)其體重、身高、技擊風(fēng)格、心理狀態(tài)有針對性地去指定比賽的對敵策略。這對于比賽策略制定的好與壞將直接影響比賽的最終結(jié)果，學(xué)會“因敵而制勝”的兵家思想在現(xiàn)代的武術(shù)散打?qū)崙?zhàn)中是極其重要的?！秾O子兵法》云，“水無常勢、兵無長形，故水因地而制形，兵因敵而制勝也”。學(xué)會根據(jù)場上的各種情況去制定相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)、因敵而動、因敵而變，這是武術(shù)兵家思想最好的運用方式之一。

3.3 武術(shù)實戰(zhàn)中體現(xiàn)出的正出而奇勝的兵家思想

奇正之說是兵家的重要學(xué)說，然而，奇正之說的淵源卻是早于兵學(xué)之族孫武的。作為一種中國古人之斗爭智謀的奇正之說，早已被廣泛運用于包括古代軍事戰(zhàn)爭與傳統(tǒng)武術(shù)技擊在內(nèi)的眾多的人類領(lǐng)域。“因敵制勝”、“避實擊虛”在古代兵家中是被極其重視的。在其所包含的奇與正這對重要的范疇中，奇正的不斷變換是掌握戰(zhàn)時主動權(quán)的另一個非常重要的問題。奇，大致意思即我方得某種行為方式如攻擊動作或防守技術(shù)使對手產(chǎn)生的出乎意料的感覺；而正，就是我方的某種行為方式如攻擊動作或防守技術(shù)使對手產(chǎn)生意料之中的感覺。我們在傳統(tǒng)武術(shù)技擊中常言的“出其不意、攻其不備”正是這種奇正思想的體現(xiàn)。在散打?qū)崙?zhàn)中這種真假動作的不斷變換，是非常常見的，如何因時因敵而體現(xiàn)出奇正思想是很關(guān)鍵的。我方運動員在比賽中一個出其意料的動作可能就決定了比賽的勝利。學(xué)會運用“奇”的思想和戰(zhàn)術(shù)在實戰(zhàn)比賽中是相當(dāng)重要的。

4 結(jié)語

中國武術(shù)的發(fā)展是離不開各個學(xué)科的有力支撐的。吸納各家所長運用于自身是發(fā)展中華武術(shù)的關(guān)鍵要素之一。武術(shù)與兵家的密切關(guān)系是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，對于武術(shù)與兵家各家所側(cè)重的研究方向也是不一的。武術(shù)與兵家固然有著不少的差別，但是在某些方面也是有著諸多相似和雷同的。將兵家思想運用于中華武術(shù)技擊，對指導(dǎo)武術(shù)的技擊理論向前發(fā)展是非常有必要的。

[1]喬鳳杰．中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化[M]．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006．

[2]喬鳳杰．正出而譎用——“武術(shù)與兵家”研究之一[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報，2006（3）．

[3]喬鳳杰．謹養(yǎng)而治氣——“武術(shù)與兵家”研究之二[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報，2006（6）．

[4]王 崗． 不戰(zhàn)：中國武術(shù)與兵家謀略思想共同的理想境界[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（4）．

[5]何代福．運用《孫子兵法》指導(dǎo)競技體育淺析[J]．四川體育科學(xué)，1991．

[6]劉勁松．散打訓(xùn)練中《孫子兵法·九變篇》戰(zhàn)術(shù)思想的解析[J]．體育教學(xué)與研究，2011．

[7]于桂林．武術(shù)各拳種流派共性探析[J]．體育世界（學(xué)術(shù)版）2007（5）．

On the Fighting Skills of Chinese Wushu from the Perspective of Military Strategist

Zhang Tiegang Chen Yangguang
（P.E.Schoolof Henan University,Kaifeng Henan 475001）

The paper explores the art of attack and defence in Wushu from the perspective of the military strategist in three aspects,the origin of Wushu,the connection of Wushu and military strategist and the military strategies displayed by game type of Wushu Sanda.Actually,the art of attack and defence in Wushu can be regared as the military war from the view of military stragist.In other words,it also could be accepted as the particular military war,which is the combat with small dimension and scale.The combact is more sutle than the military war.The thoughts of military strategy,obtain victory by means of enemies disclosed by Wushu Sanda,demonstrate the close relationship between Wushu and the School of Military strategist in ancient China.Therefore,it is necessary for military strategies are employed in Chinese art attack and defence in Wushu to direct the advance of the art of attack and defence.

Wushu Sanda p title quot;pagenum

G85

A

1004—5643（2011）11—0030—02

1.張鐵剛（1977～），男，講師。研究方向：武術(shù)教學(xué)。

作者簡介：2.陳陽光（1987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)文化研究。