“和而不同”思想與江西民俗體育文化的發(fā)展研究

楊偉華

（華東交通大學(xué)，江西 南昌 330013）

“和而不同”思想與江西民俗體育文化的發(fā)展研究

楊偉華

（華東交通大學(xué)，江西 南昌 330013）

“和而不同”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵豐富的遺產(chǎn)，蘊(yùn)涵于經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會(huì)各個(gè)層面，在重視和保護(hù)挖掘民俗體育的背景下，“和而不同”的思想深入其中。文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法來(lái)闡述“和而不同”的思想對(duì)江西民俗體育的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，為江西民俗體育的蓬勃發(fā)展提供了理論依據(jù)。

和而不同；民俗體育；發(fā)展；江西

1 前 言

21世紀(jì)，全球化已不僅僅限于對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，并一點(diǎn)點(diǎn)地向政治與文化領(lǐng)域邁進(jìn)。擁有五千多年文化底蘊(yùn)的中國(guó)，全球化發(fā)展給中華傳統(tǒng)民族文化以巨大的沖擊，但中國(guó)卻很好地融合了全球化，以“和而不同”的思想理念融合了全球化，從中國(guó)曾經(jīng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度到以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的經(jīng)濟(jì)制度；從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度和鄧小平的“一國(guó)兩制”等方面來(lái)看，中國(guó)無(wú)不是把“和而不同”的思想發(fā)揮得淋漓盡致。但全球化帶來(lái)的影響給中國(guó)傳統(tǒng)民俗體育卻帶來(lái)了不小的沖擊。以江西為例，在各大中小學(xué)的學(xué)校體育課程中，都充斥著西方文化的影響，很少看到以學(xué)校體育的形式出現(xiàn)的民俗體育課程；在各個(gè)大大小小的村落中，民俗形式的體育活動(dòng)也越來(lái)越少；當(dāng)?shù)卣缓侠聿豢茖W(xué)的對(duì)待民俗體育的保護(hù)和挖掘，這一切都給我們未來(lái)傳承本民族的傳統(tǒng)文化的使命提出了挑戰(zhàn)，因此筆者認(rèn)為“和而不同”的思想理念將是江西民俗體育未來(lái)發(fā)展的主要思想。

2 “和而不同”的思想內(nèi)涵與沿襲

最早提出有關(guān)“和而不同”相關(guān)概念的是春秋的史伯（周太史），他當(dāng)時(shí)提出的是“和同之辯”。而后“和而不同”見(jiàn)于孔子《論語(yǔ)》：“君子和而不同，小人同而不和”。對(duì)“和而不同”的思想進(jìn)一步升華，孔子認(rèn)為，“和”是不同的事物以和諧的狀態(tài)存在，但彼此之間各個(gè)方面又有不同?！巴笔侵甘挛镫p方發(fā)展的方向和趨勢(shì)保持一致，彼此之間相互疊加，最后失事物之間彼此相同，和諧統(tǒng)一[1]?？鬃又鲝垼魏问挛镏g都有同異，保持自身的特點(diǎn)和個(gè)性。并且在最后的統(tǒng)一體當(dāng)中發(fā)揮會(huì)自身的個(gè)性，而避免盲目趨同一致。

可見(jiàn)，和而不同思想在中國(guó)很早就出現(xiàn)了，并且從現(xiàn)在的中國(guó)大文化中可看出很多文化中都秉承和沿襲著這種思想，中國(guó)體育文化也不例外，民俗體育文化就是個(gè)很好的例子，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族每個(gè)地域都有自己的風(fēng)俗和習(xí)慣。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類多達(dá)977種，其中漢民族的項(xiàng)目有301種，其他55個(gè)民族的體育多達(dá)676種。這樣的一種數(shù)量和分布，是我們文化發(fā)展的基礎(chǔ)的龐大資源系統(tǒng)[2]，例如，毽球、耍中幡（回族）、跳火繩（彝族）、中國(guó)象棋、花式跳繩（回族）、投繡球（壯族）、武術(shù)、射箭（蒙古族）、搶花炮（壯族）、氣功、賽馬（蒙古族）、頂罐走（朝鮮族）、中國(guó)式摔跤、日爾嘎（彝族）等?？梢?jiàn)，在中國(guó)大文化的背景下，這些民族的風(fēng)俗和習(xí)慣在民俗體育文化活動(dòng)中百花齊放，并且一起促進(jìn)中國(guó)文化的共同繁榮、共同昌盛。

3 江西民俗體育文化中和而不同思想的體現(xiàn)

民俗體育文化因?yàn)榈赜虿煌煌诮?，因?yàn)槭艿浇鞯臍v史地理位置的影響，文化淵源受到吳、楚、越文化的影響頗深，民俗體育文化多種多樣，民俗體育項(xiàng)目也各有差別，有舞龍燈、放風(fēng)箏、蕩秋千、競(jìng)龍舟、踏春、劃旱船、重陽(yáng)登高和除夕舞儺等。

3.1 物質(zhì)層面上的和而不同

江西的民俗體育項(xiàng)目豐富多彩，而每一個(gè)項(xiàng)目所涉及的民俗器物也是多姿多彩，各有不同，其中以江西舞龍頗具特色，分為板凳龍、稻草龍、竹龍、紙龍和布龍等。江西人舞龍必須將究和諧，和諧動(dòng)作、和諧集體、和諧音樂(lè)是完成舞龍的關(guān)鍵。但舞龍又不是完全一種動(dòng)作、完全一個(gè)步調(diào)、完全一種音樂(lè)和完全一種顏色，在顏色的搭配上，也是非常講究，基本以紅、黃、白為主色，其中尤其重視“黃色”，而且以龍的5種顏色來(lái)代表金木水火土，水和火代表著水災(zāi)、旱災(zāi)和吉祥等。另外，江西的賽龍舟也各具特色，大小不一，舟首除了有龍頭型的，還出現(xiàn)過(guò)虎頭、鴨頭、鳥(niǎo)頭等各種類型的舟首；民俗體育項(xiàng)目放風(fēng)箏中，還有很多風(fēng)箏的樣式圖案都各有不同[3]。由此看出，江西的民俗體育文化思想不是靜止的，而是辯證的，在和諧中求不同，在不同中求和諧，這樣理解看來(lái)也和馬克思主義辯證唯物理論也是不謀而合的。

3.2 組織制度上的和而不同

現(xiàn)階段，因?yàn)橐恍┲麑W(xué)者的深入研究，使江西的民俗體育文化也開(kāi)始受到當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的重視和利用，也認(rèn)識(shí)到民俗體育在發(fā)展新農(nóng)村中起到的關(guān)鍵作用，農(nóng)村的老百姓因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)思想的影響，所以在強(qiáng)身健體這方面更容易接受自己老祖宗留下來(lái)的東西，并且有效地開(kāi)展民俗體育活動(dòng)可以吸引游客，增加財(cái)政收入。因此，每到節(jié)假日，利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，民俗體育活動(dòng)也越來(lái)越多，以舞龍、賽龍舟為例，現(xiàn)在的這些民俗體育活動(dòng)越來(lái)越朝著競(jìng)技化、一體化發(fā)展。雖說(shuō)龍舟的色彩顯得單調(diào)，表演也規(guī)定套路，龍舟也規(guī)定了賽道，在組織制度上還欠完善，但總體看來(lái)在組織制度中也是彰顯著和而不同的思想理念。

3.3 精神層面上的和而不同

中華精神博大精深，和而不同的思想體現(xiàn)在各個(gè)方面，這種文化精神體現(xiàn)在民俗體育上尤為明顯，從上述所提到的舞龍、競(jìng)龍舟等項(xiàng)目中，各個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著和而不同的文化精神，具有鮮明民俗和地域特色的精神文化，以人的行為動(dòng)作為載體，見(jiàn)于日常起居之中。也就是說(shuō)物質(zhì)上的和而不同是精神層面上的映射，可見(jiàn)精神層面上的和而不同才是和而不同思想的核心，組織制度和物質(zhì)層面上的和而不同都是精神層面上的體現(xiàn)，這種思想必定將主導(dǎo)著江西民俗體育的走向和發(fā)展，如發(fā)展維護(hù)民俗體育的相關(guān)部門能將這種思想文化精神貫穿于今后的組織指導(dǎo)工作中必將大大推動(dòng)江西民俗體育的發(fā)展。

4 和而不同思想對(duì)江西民俗體育文化發(fā)展的作用力

和而不同思想對(duì)江西民俗體育發(fā)展的作用力一直貫穿于始終，是一個(gè)縱向的發(fā)展模式，從始而終這樣延續(xù)下來(lái)。

4.1 培養(yǎng)文化個(gè)性

任何文化的發(fā)展都需要培養(yǎng)適合自身的主導(dǎo)文化思想，江西民俗體育從開(kāi)始就本著“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”“和而不同”的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。其中和而不同的思想在江西民俗體育中體現(xiàn)頗多，江西的文化淵源自古受到吳、楚、越文化的影響，清人高璜說(shuō)過(guò)：“（江西）大不如吳，強(qiáng)不如楚，然有吳之文而去其靡，有楚之質(zhì)而去其獷?！边@是對(duì)贛文化的高度概括，所以在江西的民俗體育文化中糅合著儒家文化、農(nóng)耕文化、宗教文化等諸多文化，文化個(gè)性中呈現(xiàn)著多元化，大到各個(gè)地區(qū)各個(gè)項(xiàng)目不同人群，小到各個(gè)項(xiàng)目細(xì)小的細(xì)節(jié)，但因?yàn)楹投煌乃枷脒@些又不盡相同，可見(jiàn)和而不同思想在培養(yǎng)江西民俗體育的文化個(gè)性時(shí)就顯得格外重要了。培養(yǎng)出一個(gè)好的文化個(gè)性是發(fā)展江西民俗體育文化的開(kāi)端。

4.2 形成文化精神

培養(yǎng)文化個(gè)性的同時(shí)，隨著時(shí)間的痕跡勢(shì)必要形成了和而不同的文化精神，這種文化精神在江西民俗體育文化中同樣起著至關(guān)重要的作用。據(jù)《鉛山縣志》載：“鉛邑二、三月間，城鄉(xiāng)各處兒童競(jìng)放風(fēng)箏?！倍诮魑髂系貐^(qū)有夜放風(fēng)箏的習(xí)俗。據(jù)《南城縣志》載：“九月重陽(yáng)節(jié)風(fēng)箏，他處皆戲于春時(shí)，南城獨(dú)行于秋月。自中秋至重九，少年?duì)幤娓?jìng)勝。”[4]由上可看出，江西民俗體育文化是具有多樣性和統(tǒng)一性的，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化向來(lái)就提倡和而不同的原則，并形成了有別于其他地區(qū)的文化精神，這種精神一直推動(dòng)著江西民俗體育文化的發(fā)展。

4.3 可持續(xù)發(fā)展

任何文化都不是僵化不變的，在發(fā)展的過(guò)程中需要人們不停的整合創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)以求文化不斷適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，江西民俗體育文化自古因?yàn)槭艿絽?、楚、越的相繼侵襲，發(fā)展到今天也是經(jīng)過(guò)了幾番波折，因此對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)如何更好地傳承給我們的下一代，讓它可持續(xù)發(fā)展是非常重要的。江西的民俗體育文化歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極為豐富，包括民俗項(xiàng)目、服飾、飲食和民間儀式、節(jié)慶活動(dòng)。要將這些諸多的不同進(jìn)行統(tǒng)一無(wú)非不是一件易事，這需要社會(huì)各界人士的關(guān)注和努力，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟和而不同思想的精髓。在實(shí)施操作的過(guò)程中將這種思想與江西民俗體育文化的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，為江西民俗體育的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。

5 和而不同思想指導(dǎo)下江西民俗體育文化創(chuàng)新發(fā)展的思路與對(duì)策

江西的民俗體育因?yàn)槠漉r明的地域性特征，使其具有多樣性和統(tǒng)一性，這與“和而不同”的思想是很貼近的，如能有效地把這種中國(guó)的大文化運(yùn)用于江西今后的民俗體育文化中來(lái)，從中挖掘新的創(chuàng)新點(diǎn)，不但可以起到挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，并且還可以改善當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钏?、健康水平和?dāng)?shù)卣呢?cái)政收入，因此，筆者認(rèn)為在和而不同為主導(dǎo)思想的前提下，應(yīng)該做到以下4點(diǎn)：第一，做好江西民俗體育的挖掘和保護(hù)工作。江西民俗體育內(nèi)容豐富，至今還有很多民俗體育項(xiàng)目面臨失傳，需要政府和社會(huì)相關(guān)人士的關(guān)注和研究對(duì)其進(jìn)行挖掘，對(duì)于像舞龍、賽龍舟等代代相傳的民俗項(xiàng)目，我們要加以保護(hù)和整合創(chuàng)新，用科學(xué)態(tài)度對(duì)待老祖宗給我們留下來(lái)的財(cái)富，合理利用。第二，注意江西民俗民間體育產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合。近年來(lái)，江西省旅游業(yè)迅速發(fā)展，旅游財(cái)政收入節(jié)節(jié)走高，各旅游縣市的相關(guān)部門都樹(shù)立了市場(chǎng)觀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了民俗民間藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜沃兴紦?jù)的重要性，但兩者在進(jìn)行結(jié)合時(shí)，方法過(guò)于簡(jiǎn)單，活動(dòng)項(xiàng)目缺乏亮點(diǎn)，管理不到位，因此在形成產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的同時(shí)要注意兩者的契合。第三，政府制定相關(guān)政策，積極引導(dǎo)江西民俗體育的發(fā)展?，F(xiàn)階段，相關(guān)政府部門在推動(dòng)當(dāng)?shù)孛袼左w育發(fā)展上發(fā)揮了積極的作用，但至今沒(méi)有關(guān)于挖掘保護(hù)民俗體育的政策和與其他產(chǎn)業(yè)形成體系，未來(lái)將其形成結(jié)合統(tǒng)一是關(guān)鍵。第四，加強(qiáng)民間交流。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日較多，可以多利用節(jié)慶、婚慶、組織的各種文藝活動(dòng)等形式中的各種民俗體育表演，加強(qiáng)江西民俗體育文化的宣傳，以達(dá)到民間的交流，為江西民俗體育文化可持續(xù)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)廣大做出貢獻(xiàn)。如果能有效地把和而不同的思想運(yùn)用于上述4點(diǎn)中來(lái)，做到有張有弛，和而不同，不但可以改善當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钏?、健康水平，還將帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

[1]樊泳湄.“和而不同”思想與和諧文化[A].孔學(xué)研究-云南省孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第十四次學(xué)術(shù)研究會(huì)論文集[S].2007.

[2]王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2005：224.

[3]王俊奇.江西民俗體育文化[M].南昌：江西人民出版社，2008：62.

[4]丁世良.中國(guó)地方民俗資料匯編[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1992：1132.

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10.3969/j.issn.1674-151x.2011.12.073

投稿日期：2011-07-07

楊偉華（1984 ～），碩士。研究方向：民族體育學(xué)。