淺議文學(xué)作品中“非正常人”敘述視角

黎明 蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院 730021

淺議文學(xué)作品中“非正常人”敘述視角

黎明 蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院 730021

在整個(gè)復(fù)雜的小說寫作技巧中，敘述視角起著極其重要的作用，講述一個(gè)故事的最基本的問題主要體現(xiàn)在敘述者對敘事視角的選擇和運(yùn)用上。隨著文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的敘述方式——“非正常人”敘述視角。本文通過對文學(xué)作品中“非正常人”敘述視角的闡釋，說明了其特有的審美特性和文學(xué)魅力。

非正常人; 敘述視角; 審美效果

一、“非正常人”的涵義

非正常人是一個(gè)相對而存在的概念，而我們有太多的參照，去定義什么是正常人，什么又是非正常人。事實(shí)上，太多的標(biāo)準(zhǔn)就等于喪失了標(biāo)準(zhǔn)。比如，就人的體型而言，短小的侏儒、高大的巨人、殘疾人都是非正常人。然而，身高低于或超過多少厘米才算是侏儒和巨人呢?似乎沒有一個(gè)確定的數(shù)字；若就智力水平而言，白癡與傻子是非正常人，“超人”（或許他只存在于科幻小說中），是非正常人。然而，智商低于或達(dá)到哪個(gè)數(shù)字時(shí)他才是非正常人?而這個(gè)數(shù)字又是以什么為參照而得出的呢?若是進(jìn)一步探究這個(gè)問題——什么是非正常人時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就人而言，正常與否的標(biāo)準(zhǔn)完全是主觀的。在白癡和狂人的眼里，正常人就都是不正常的了。因此，客觀上并不存在正常人與非正常人的區(qū)別。我們總是習(xí)慣了以自己為參照去打量他人，判斷一個(gè)人正常與否的參照或標(biāo)準(zhǔn)，就是我們自己——顯得同樣正?；虿徽５拇蠖鄶?shù)人。而“多數(shù)”就是我們一直使用的區(qū)分尺度。

這一近乎游戲的思辨方式，卻啟發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的敘述方式——“非正常人”敘述視角。“正常"與“非正?！币?yàn)榭凑叩牧霾煌?，出現(xiàn)截然不同的觀感。正如博爾赫斯所說：如果一部虛構(gòu)的作品中的人物可以是讀者或者觀眾，那么我們作為他們的讀者或者觀眾可能是虛構(gòu)的人物。在非正常人的眼里，正常人到底是怎樣一種怪異的動(dòng)物，他們過著怎樣純潔或者骯臟的生活，這種生活是因?yàn)樘幱诜钦Ｈ说囊暯抢锊棚@得不正常了，還是本來就是正常的?我們，自詡為正常人的人，被品頭論足，被說三道四，被當(dāng)作一個(gè)不正常的怪物。而把玩和評論我們的，竟是我們所謂的非正常人，這讓我們羞憤不已，同時(shí)也非常好奇——我們到底是什么?誰才是真正正常的人?而這樣嚴(yán)肅的哲學(xué)命題，正是此類非正常敘述視角下的文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。

李建軍在《小說修辭研究》中稱之為“不可靠敘述者”。不可靠的敘述者，按照他的界定，就是指那些在智力、道德、人格上存在著嚴(yán)重問題的敘述者。從這樣的敘述者的角度展開的論述，通常具有混亂和不可靠的性質(zhì)。敘述者只是從自己的角度，以無序或有序的方式，敘述自己破碎、凌亂的內(nèi)在心象。也有人稱之為“異常敘述者”，其特點(diǎn)是，這樣的敘述者不具備正常的話語能力，思維奇特，舉止瘋癲、怪誕、詭異，但是語出驚人，甚至包括許多真知灼見。本文名之為“非正常人”，較之李建軍先生的“異常敘述者”有其精約和規(guī)范的一面。指的是有生理缺陷、心理障礙和精神錯(cuò)亂的人，主要指“侏儒”、“傻子”、“白癡”、“狂人"、“精神病患者”等，要么由于生理缺陷，要么因?yàn)榫駹顩r等原因，他們說著超出自己話語能力的話，做著近似超人做的事，行為乖戾，舉止荒誕，但耐人尋味，引人深思。在現(xiàn)代主義文學(xué)中，“非正常人”敘事視角已經(jīng)不是個(gè)案，這一非主流的敘事技巧打破了傳統(tǒng)文學(xué)中讓正常人擔(dān)任敘述者的局限，在敘述者的行伍里添加了具有新的生命力的“群丑”，繼承和發(fā)揚(yáng)了雨果的“以丑為美”的美學(xué)原則。

二、敘述視角

敘述視角是小說作家敘事的視點(diǎn)。自19世紀(jì)英國批評家帕西?盧卜克首次提出“point 0f view"（視角）以來，評論家對這一敘述技巧的研究方興未艾。傳統(tǒng)上，把敘述視角按照人稱分為三類：第一人稱敘述視角，第二人稱敘述視角，第三人稱敘述視角（全知敘述）。但是看似簡單的以人物為角度的敘述視角，卻因其人物的性別、年齡、身份、智力、生理健全與否等等種種原因，在論述同一件事情上，出現(xiàn)不同的敘述聲音。作品若從成年人的角度出發(fā)進(jìn)行敘事我們可以稱之為成人視角，若從婦女的角度敘事我們可以稱之為女性視角，若從兒童的角度敘事我們可以稱之為兒童視角。但是不論哪一種以人物眼光為角度的敘述視角，都存在著正常與異常之間的區(qū)別。如果某一個(gè)人物得知了他不可能得知的事情，例如，兒童的言行超出了他的能力范圍，白癡和傻子體現(xiàn)了智者都難以有的超常智力等等，這樣的行為似乎就有些異常。

在所有關(guān)系到敘事技巧的問題中，視角是十九世紀(jì)以來人們經(jīng)常研究的問題。它是作者和文本的心靈結(jié)合點(diǎn)，是作者把他體驗(yàn)到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘事世界的基本角度。同時(shí)它也是讀者進(jìn)入語言敘事世界，打開作者心靈窗扉的鑰匙。因此，視角是一個(gè)綜合指數(shù)，一個(gè)敘事策略的樞紐，它錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系著誰在看，看到何人何事何物，看者和被看者的態(tài)度如何，看者的精神狀況怎樣，給讀者制造了一個(gè)怎樣的期待視野和陌生化效果。

成功的視角革新，可能引起敘事文體的革新，視角功能在于展開一種獨(dú)特的視境，包括展示新的人生層面，新的對世界的感覺，以及新的審美趣味。小說家運(yùn)用“非正常人”敘事視角的目的，正像D?洛奇揭示的那樣，“是想以某種詼諧的方式展現(xiàn)表象與現(xiàn)實(shí)之間的差距，揭露人類是如何歪曲或掩瞞事實(shí)的”。事實(shí)上，要達(dá)到這樣的目的并不容易，因?yàn)檫\(yùn)用這種視角進(jìn)行敘事是一種有相當(dāng)難度的修辭技巧：小說家巧妙的利用非正常敘述者傳達(dá)出來的信息，最終要像利用正常敘述者傳達(dá)出的信息一樣的妥實(shí)、可靠。君特格拉斯在《鐵皮鼓》

中就是利用作者的敘述支持奧斯卡的敘述來獲得這一效果的，在《喧嘩與騷動(dòng)》中，?？思{則是先從三個(gè)人物的觀點(diǎn)敘述，最后由自己從全知視點(diǎn)敘述來獲得這一效果的。

三、“非正常人”敘述視角的分類

一般而言，我們把“非正常人”敘述視角劃分為3類：侏儒視角、癡傻視角、狂人視角。分類的主要依據(jù)在于，前兩者主要側(cè)重于智力與體態(tài)上的天然性因素，后者是一個(gè)歷史概念，它更強(qiáng)調(diào)了在黑暗社會(huì)的迫害下，一個(gè)正常的人怎樣淪落為一個(gè)非正常的人的整個(gè)精神歷程。

侏儒視角，即指在小說中借助于侏儒的眼光或口吻來講述故事，用侏儒的態(tài)度、思維方式和價(jià)值取向來組織情節(jié)，來表現(xiàn)侏儒所能感知的現(xiàn)實(shí)生活景觀。小說通常設(shè)置一個(gè)第一人稱侏儒敘事者，小說的一切都嚴(yán)格地依據(jù)侏儒人物的知識、情感和知覺來表現(xiàn)。侏儒由于身體上的缺陷，不像具有正常體態(tài)的人那樣借助理性、科學(xué)、邏輯去觀察、分析和認(rèn)識世界，而是更多地用自己的感覺、直覺和想象來把握這個(gè)世界，又由于侏儒所受到世俗習(xí)見的影響和支配相對較少，因而他們的眼睛就像是一個(gè)過濾鏡，將理性、邏輯、社會(huì)習(xí)俗等等外在的東西大都濾去，因此經(jīng)由他們的眼睛呈現(xiàn)出來的社會(huì)面貌就帶著較為豐厚的原生態(tài)，比正常視角下的世界就顯得更真實(shí)，更能見出常人無法洞見、無法感知的“盲點(diǎn)”，因此，侏儒視角就成了作家透視與批判現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)有效工具。

癡傻視角，相對于侏儒視角，白癡和傻子對于周圍世界的理解力更低、判斷力更弱，正常人在他們面前的言行更少顧忌，因而他們的眼睛更能真實(shí)地、不加掩飾地記錄正常人世界所發(fā)生的事情。邏輯上，以癡傻人物為敘事者的癡傻視角敘事就比侏儒視角敘事更進(jìn)一步地逼近了真實(shí)，從而更能反映復(fù)雜無序，豐富無邊的現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)存。

狂人視角，“狂人”，又叫瘋子。從病理學(xué)中，他是精神病患者，從社會(huì)角度看，往往指稱所謂的“不正?！钡娜??？袢顺隹诏傉Z、狂言，行動(dòng)詭秘，神經(jīng)兮兮。他們在正常人眼里都是異類，要么是腦子出了毛病，要么變態(tài)。狂人視角區(qū)別于侏儒和白癡、傻子視角的地方在于，“狂人”之狂的成因更具有社會(huì)因素，他們受到黑暗的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)形態(tài)的戕害與壓制，精神才出現(xiàn)問題的。而且，他們的精神特征有著內(nèi)在的相似：敢于質(zhì)疑一切，反叛傳統(tǒng)。他們身上又體現(xiàn)了創(chuàng)作主體理性思考和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的完美結(jié)合。由于長期受壓抑致瘋，他具有懷疑一切、重新估價(jià)一切的追求真理的精神?！翱袢恕钡男蜗笫窃谕獗淼摹翱胥！迸c內(nèi)心的“清醒”張力之中逐步顯現(xiàn)出來的。

“非正常人"敘述視角有著種種常規(guī)視角無法比擬的優(yōu)越性，但是也因?yàn)閷?shí)施起來的難度，致使許多模仿者和借鑒者都未能在這個(gè)領(lǐng)域中作出一番突破性的革新。在中國新時(shí)期文學(xué)中也有不少作家力求運(yùn)用這種技巧，來清除當(dāng)時(shí)僵化、單一、呆板的敘述視角模式，但是能夠脫穎而出者也是寥若晨星。而國外的作者在20世紀(jì)中嶄露頭角后，在新的世紀(jì)，已經(jīng)很少人使用這種敘述手法，但是這并不是說，這一手法已經(jīng)喪失了自身的生命力，只是在原先的基礎(chǔ)上想要作出新的突破，世界各國的作家們還有一段相當(dāng)長的路要走!

[1]米克?巴爾著：《敘述學(xué)》，譚永強(qiáng)譯，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年.

[2]楊義：《中國敘事學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，1996年.

[3]申丹：《敘事學(xué)與小說文體學(xué)研究》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年.

[4]詹姆斯?費(fèi)倫：《作為修辭的敘事》，陳永國譯，北京：北京大學(xué)出版社，2002年.