淺析提出藏族當(dāng)代女性文學(xué)這一概念的意義

道吉草 西南民大藏學(xué)學(xué)院08級(jí)研究生

淺析提出藏族當(dāng)代女性文學(xué)這一概念的意義

道吉草 西南民大藏學(xué)學(xué)院08級(jí)研究生

藏族女性文學(xué)這一概念在藏族歷史、時(shí)代需求、作品內(nèi)容看來(lái)都具有重要的意義。

藏族；當(dāng)代文學(xué)；藏族女性作家

1958年“少數(shù)民族文學(xué)”這一概念正式提出。少數(shù)民族文學(xué)是80年代后由各少數(shù)民族作家以雙語(yǔ)或母語(yǔ)文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。隨著少數(shù)民族文學(xué)的日益規(guī)范化少數(shù)民族女性文學(xué)也隨之提出，那么少數(shù)民族女性文學(xué)則是從80年代中期到90年代，逐漸形成并走向繁榮。繼而藏族女性文學(xué)的發(fā)展也緊跟著時(shí)代步伐。80年代后，受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與中原女性主義思想的影響，藏族女性的生活環(huán)境與傳統(tǒng)意識(shí)發(fā)生巨大變化而促就了一批才思敏捷的藏族女作家，她們用女性特有的直覺和細(xì)膩寫下與男性全然不同的生活感受和生命體驗(yàn)為主的作品。不論是藏族女性作家的數(shù)量和雙語(yǔ)的創(chuàng)作現(xiàn)象，還是作品的數(shù)量和質(zhì)量以及作品在社會(huì)上引起的影響都在當(dāng)代藏族文學(xué)中形成了一個(gè)大的氣候，但是藏族當(dāng)代女性文學(xué)在藏族文壇中作為一個(gè)新興的學(xué)科內(nèi)容，文化界對(duì)“藏族當(dāng)代女性文學(xué)”這一概念有著很多不同的說(shuō)法，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，其不同說(shuō)法的根源主要?dú)w為：1.對(duì)創(chuàng)作主體的性別和民族身份的不同看法 2.“雙語(yǔ)”的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象 3.對(duì)作品內(nèi)容和題材的不同看法至今對(duì)這一概念沒有統(tǒng)一的定義。文學(xué)作為作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚，作者所處的時(shí)代和環(huán)境、文化都無(wú)不影響著她，特別是不同性別的作家看問(wèn)題的立場(chǎng)和角度都不同，從而直接影響著她們的審美意識(shí)和作品內(nèi)容。因此對(duì)藏族當(dāng)代女性文學(xué)這一概念的普遍看法是：新中國(guó)成立以后出生或生活在五省藏區(qū)的藏族女性用自己所掌握的語(yǔ)言文字記載下來(lái)的有所有作品都該稱之為“藏族當(dāng)代女性文學(xué)”。而這一概念的提出有以下幾個(gè)意義：

一、 歷史意義

20世紀(jì)時(shí)被稱為“西藏奇僧”的根頓群培在《西藏欲經(jīng)》中指出“私事或是公事，上至貴族或是下至百姓，都不能沒有女性”，對(duì)女性提出一個(gè)客觀公正的說(shuō)法，但女性作為人類繁衍的源泉和生活的基石并沒有受到應(yīng)有的尊重和地位，反而男性一統(tǒng)天下的社會(huì)貶低和約束著她們。比如吐蕃贊普時(shí)期律法規(guī)定“不可聽婦人言”，文學(xué)作品《五部遺教之王妃篇》中的“女性如毒草，誰(shuí)食誰(shuí)便亡”，藏族本有八賢臣可其中唯一一個(gè)女賢臣的名字被涂抹而改成“七賢臣”，這一“篡改”歷史記載的舉動(dòng)透露著女性不被男性社會(huì)所認(rèn)可和接納。其次我們?cè)偃シ啿刈逦幕臀膶W(xué)書籍時(shí)發(fā)現(xiàn)藏族的整個(gè)文化學(xué)科都“掌控”在男人的手里，根本沒有給女性施展個(gè)人才華的空間和任何一個(gè)歷史責(zé)任。因此在藏族古時(shí)文壇上根本沒有出現(xiàn)過(guò)女性的倩影。直到新中國(guó)成立后藏族知識(shí)女性當(dāng)中極少數(shù)人就開始邁入了文學(xué)創(chuàng)造的道路，但就女作家人數(shù)，或是作品數(shù)量來(lái)說(shuō)都沒有在藏區(qū)引起大的反響，直到80年代后文革的結(jié)束和民族政策的優(yōu)良條件，再加上當(dāng)時(shí)在內(nèi)地文學(xué)界稱為“顯學(xué)”的女性文學(xué)的發(fā)展大大推動(dòng)了藏族當(dāng)代女性文學(xué)。藏族文壇中涌起了大批的女性作家，其中用漢語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的有梅卓、格央、白瑪娜珍，用藏語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的作家有白拉、德吉卓瑪、華毛、次仁楊尖等。她們用筆桿寫下自己的想法和思想把永遠(yuǎn)處于“沉默”的藏族女性從被描述和被表達(dá)的角色轉(zhuǎn)換成描述者和表達(dá)者的身份。漢語(yǔ)作家隊(duì)伍用她們的作品在文字上和其他民族之間架起了“橋梁”，想給了解藏族文學(xué)的讀者提供了一個(gè)全新的文化窗口，母語(yǔ)作家運(yùn)用母語(yǔ)和女性的視角立場(chǎng)給藏族讀者提供了與男作家的作品截然不同的文學(xué)作品。因此藏族女性作家作品是藏族當(dāng)代文學(xué)中一個(gè)主要的組成部分，它是不容忽視的。

二、在時(shí)代需求下提出的意義

今天我們?cè)倩剡^(guò)頭回顧藏族一千多年的歷史時(shí)，發(fā)現(xiàn)僧俗的男性是藏族文化和文學(xué)的主流，女性處于邊緣的狀態(tài)或者是一個(gè)被遺忘的群體。而如今跟隨時(shí)代的變化和人們思維的搬遷女性不僅參與了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，與男性爭(zhēng)取同等的權(quán)利。為此在社會(huì)各界各行相繼出現(xiàn)了身懷才藝的各類女性。80年代后的藏族女性在文壇中的出現(xiàn)把藏族文學(xué)從“單一化”轉(zhuǎn)向多元化，更是符合了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)濟(jì)全球化的文化大背景下，建立全新的多元一體的民族文學(xué)”這一口號(hào)，并且在“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的政策下，我們更要堅(jiān)持內(nèi)容豐富的藏族文學(xué)。比如從70年代開始在“傷痕文學(xué)”的主導(dǎo)與作者不同的人生觀和價(jià)值觀下興起了很多的文學(xué)思潮和派別，特別是追求同等權(quán)利和性別的差異，表現(xiàn)女性生命意識(shí)，女性立場(chǎng)、女性的真實(shí)感受的“女性文學(xué)”等相繼出現(xiàn)在內(nèi)地文壇，倍受大家的青睞與好評(píng)，而在多元一體化的大背景下藏族當(dāng)代文學(xué)要想發(fā)展和更上一層樓的話，必須要堅(jiān)持藏族當(dāng)代文壇內(nèi)部多元一體和共同發(fā)展的策略，這是藏族當(dāng)代文學(xué)邁向中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的主流和世界當(dāng)代文學(xué)的主要關(guān)頭，也是藏族當(dāng)代文學(xué)比以前更加豐富和系統(tǒng)化的時(shí)代要求。

三、從作品的內(nèi)容上

不管文學(xué)的內(nèi)容和體裁如何，它是來(lái)源于生活，又高于生活。再者它是作者在對(duì)客觀事物中的感觸進(jìn)過(guò)大腦的思考后用文字記載下來(lái)的的一種精神上的東西。藏族作家群體中，不管是男女老少，還是僧俗他們都生活在同一個(gè)地域和文化背景下的原因，作品內(nèi)容上有很多的相似處，這是無(wú)法否認(rèn)的，但由于教育的模式和性別的區(qū)別，文學(xué)創(chuàng)造的目的和服務(wù)對(duì)象的不同，他們對(duì)作品內(nèi)容的選材上也有所不同。比如藏族作家群體來(lái)講，在藏族文學(xué)中一直處于優(yōu)勢(shì)的僧人作家一直生活在寺院，從小受佛教思想的影響，和在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論指導(dǎo)下受過(guò)教育的男性作家相比較，他們的知識(shí)構(gòu)架、思維方式、世界觀都不同，他們的作品內(nèi)容也不同。前者的內(nèi)容多半傾向于緣起和性空觀等佛教思想，而后者寫作的目的是解放人性和描述生活中喜怒哀樂(lè)為主。而與兩者都有很大區(qū)別的女作家來(lái)，由于性別生理和社會(huì)地位的區(qū)別，女性作品的內(nèi)容大多數(shù)是注重女性的命運(yùn)和生活，她們的內(nèi)心世界，總是離不開女性。所以女性作家和她們的作品內(nèi)容在藏族文學(xué)史上是一個(gè)新穎的內(nèi)容，有別于男性作家的作品。

總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藏族女性作家這樣的概提出不管是從藏族文學(xué)史上根本沒有女作家的歷史事實(shí)，或在近幾年來(lái)中國(guó)文壇和政策對(duì)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)，或是藏族作家從女性的立場(chǎng)和女性獨(dú)有的生活體驗(yàn)描寫都具有重大的意義。

[1]《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)鑒賞》 林瑩著 東華大學(xué)出版社.

[2]《中國(guó)女性文學(xué)精神》 劉巍著 學(xué)林出版社.

[3]《心靈的旅程》（藏文） 德吉草 .