從《哈姆雷特》看莎士比亞的人文主義精神

常宇星 山西大學(xué)文學(xué)院 太原 030013

從《哈姆雷特》看莎士比亞的人文主義精神

常宇星 山西大學(xué)文學(xué)院 太原 030013

莎士比亞在世的52年，正處在人文主義作為一種文化力量在歐洲達(dá)到高潮的16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期。他的作品集中代表了整個(gè)歐洲文藝復(fù)興文學(xué)，尤其是人文主義理想思潮的成就。通過(guò)《哈姆雷特》及其他作品，我們可以看出在他所有作品中都浸透著這種對(duì)生活和人的使命的新看法。

哈姆雷特；人文主義；悲劇

莎士比亞生于1564年，卒于1616年。作為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中最具有世界聲譽(yù)的大戲劇家和詩(shī)人，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最著名的資產(chǎn)階級(jí)人文主義作家。莎士比亞在世的52年，正處在人文主義作為一種文化和文學(xué)力量在歐洲達(dá)到高潮的16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期。他的作品深刻而生動(dòng)地反映了16世紀(jì)至17世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)，集中代表了整個(gè)歐洲文藝復(fù)興文學(xué)，尤其是人文主義理想思潮的成就。

人文主義理想是文藝復(fù)興時(shí)期最主要的社會(huì)思潮，同時(shí)也是莎士比亞戲劇思想的發(fā)展軌跡。莎士比亞所處的16世紀(jì)是既輝煌又殘酷的時(shí)代。當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義萌芽，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了文化的繁榮、思想的解放，人文主義思想應(yīng)運(yùn)而生。但是，當(dāng)時(shí)也是資本主義原始積累時(shí)期，嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈地沖擊著人文主義者的理想，使人文主義理想產(chǎn)生危機(jī)。莎士比亞戲劇所表現(xiàn)的社會(huì)生活、所創(chuàng)造的人物形象是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)社會(huì)矛盾和社會(huì)思潮的反映。

莎士比亞的戲劇創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期，其中《哈姆雷特》等四大悲劇創(chuàng)作于第二時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是莎士比亞思想成熟的時(shí)期。隨著他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀察的不斷深入，大膽探索生活及人性中最隱秘的禁區(qū)，深刻認(rèn)識(shí)到人性中卑鄙、自私的一面，從而結(jié)束了“藝術(shù)浪漫主義時(shí)代，開辟新的時(shí)代”。以《哈姆雷特》為界，他不再著重宣揚(yáng)個(gè)性發(fā)展，而著重批判極端個(gè)人主義。他的創(chuàng)作風(fēng)格也從歡快、樂(lè)觀的浪漫主義轉(zhuǎn)入表現(xiàn)“憂郁”的現(xiàn)實(shí)主義。這些均反映了莎士比亞作為一個(gè)人文主義者面臨的思想危機(jī)。

《哈姆雷特》是莎士比亞最輝煌的作品之一。它取材于十二世紀(jì)末丹麥王為父復(fù)仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點(diǎn)處理原來(lái)的題材，使它具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和深刻的社會(huì)意義。主人公哈姆雷特身上寄托著莎士比亞的人文主義理想，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的批判，對(duì)“人”的肯定以及自我批判。它贊美人類，說(shuō)“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”。然而，父親突然死亡、母親改嫁，一連串的事件沉重地打擊了他的理想。在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，哈姆雷特發(fā)出“丹麥?zhǔn)且蛔为z”的呼喊。開始懷疑“人”，懷疑“人生”，痛苦地喊出“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”。開始正視理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，感嘆“這是一個(gè)顛倒、混亂的時(shí)代”。他不斷思考，終于悟出理想與現(xiàn)實(shí)的不一致。他欲擔(dān)負(fù)起“重整乾坤的責(zé)任”，但是，他畢竟是脫離人民群眾的孤獨(dú)的人文主義者。因此，依靠哈姆雷特的個(gè)人奮斗、個(gè)人抗?fàn)?，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人文主義理想。

哈姆雷特穿著古代王子的衣服，實(shí)質(zhì)是一個(gè)企圖改革社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)人文主義者?？藙诘纤共粌H是封建暴君，也是原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)中的野心家。哈姆雷特與克勞迪斯的沖突是全劇的主要沖突，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)人文主義者同舊社會(huì)邪惡勢(shì)力、人文主義思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)尖銳矛盾的反映。強(qiáng)烈抨擊邪惡勢(shì)力的極端利己主義、陰謀野心和殘酷權(quán)勢(shì)，熱情歌頌和同情進(jìn)步力量反暴政、掃邪惡的斗爭(zhēng)，充分肯定人文主義思想，是這部悲劇的主題。

莎士比亞所贊揚(yáng)的人文主義者的觀點(diǎn)，在他所有作品都浸透著這種對(duì)生活和人的使命的新看法。中世紀(jì)時(shí)期把人分為貴族和平民兩種，莎士比亞卻不承認(rèn)這種等級(jí)偏見。他說(shuō)：“把不同的人的血液混在一起，在溫度上，在重量上，在顏色上，是無(wú)法區(qū)分的”，他擺脫了“來(lái)世思想”對(duì)生活的影響，和教會(huì)的黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)。他反對(duì)中世紀(jì)的禁欲觀點(diǎn)，提出了人類的情欲力量。在他看來(lái)，“知識(shí)就是力量，它把我們升到天堂?！?/p>

在哈姆雷特的形象里，莎士比亞體現(xiàn)了他的時(shí)代最優(yōu)秀的進(jìn)步的人類特點(diǎn)，哈姆雷特是作者著力塑造的一個(gè)人文主義者的典型形象，他出身上層統(tǒng)治階級(jí)，卻接近人民，痛心周圍社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)，保佑文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的崇高理想；他熱愛所生活的世界，認(rèn)為這是一個(gè)美好的天地，天空是“一頂壯麗的帷幕”，大地是“一座美好的柜架”。他與文藝復(fù)興時(shí)期的許多先進(jìn)人物一樣崇尚科學(xué)，重視理智。但是，當(dāng)他的人文主義理想與丑惡的現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾，一個(gè)人文主義者的生活理想開始破滅了。他感到憂郁：“人世間的一切在我看來(lái)多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊”！

的確，哈姆雷特所處的封建勢(shì)力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時(shí)期出現(xiàn)的新的罪惡勢(shì)力與之結(jié)合，在力量對(duì)比方面暫時(shí)還大大超過(guò)人文主義所代表的新生力量。而哈姆雷特所代表的人文主義者本身有很大的局限性，他們把社會(huì)的斗爭(zhēng)看做“善”與“惡”的斗爭(zhēng)，把改革社會(huì)的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動(dòng)上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆雷特只能以悲劇告終，這是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。

通過(guò)《哈姆雷特》及其他作品，我們從莎士比亞的戲劇中可以看出：他是一個(gè)人文主義作家，他譴責(zé)了封建主義的罪惡，也對(duì)資本主義發(fā)展初期極端利己主義和金錢的腐蝕做出了一定的批判；他塑造出許多著名典型形象，通過(guò)眾多的人物和豐富的情節(jié)多方面地反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。由于這些，他的作品在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建斗爭(zhēng)中起過(guò)積極作用，對(duì)后來(lái)歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了良好的影響，在今天仍然對(duì)我們有著較高的藝術(shù)借鑒作用。