凝神遐物 與物冥通
——祝大年先生的工筆重彩畫

/［北京］周愛民

凝神遐物 與物冥通
——祝大年先生的工筆重彩畫

/［北京］周愛民

2006年11月,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）迎來50年華誕，學(xué)院為此舉辦了祝大年、張仃、龐薰琹、吳冠中、袁運(yùn)甫等卓有成就的前輩藝術(shù)家作品展及藝術(shù)教育研討會(huì)，祝大年藝術(shù)展是院慶紀(jì)念活動(dòng)的首展。

祝大年出生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起之際，早年就讀于國立杭州藝專和北平藝專。1935年經(jīng)蔡元培推薦赴日本學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)，是我國最早一批留學(xué)海外學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的年輕學(xué)子之一。此后，他的一生都與工藝美術(shù)結(jié)緣，成為新中國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)和陶瓷藝術(shù)教育的重要奠基人。除陶瓷藝術(shù)外，祝大年也是20世紀(jì)中國工筆重彩畫和壁畫藝術(shù)的杰出代表人物?！渡种琛泛汀队裉m花開》等正是他跨越陶瓷、工筆重彩和壁畫多個(gè)藝術(shù)門類，集大成而創(chuàng)作的典范作品，特別是《森林之歌》曾被選為全國中小學(xué)美術(shù)教材的封面。他以陶瓷作為媒介材料，以工筆重彩的表現(xiàn)方法塑造藝術(shù)形象，并以壁畫的形式展示作品，由此形成了他獨(dú)到而具有開創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，其中工筆重彩是他整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的核心和靈魂，尤其凝聚著他的藝術(shù)思想及智慧。

上世紀(jì)60年代,祝大年因擔(dān)當(dāng)中央工藝美術(shù)學(xué)院壁畫專業(yè)的教學(xué)，而由陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)延及工筆重彩畫創(chuàng)作。從一開始他就主張學(xué)習(xí)壁畫應(yīng)該立足于中國藝術(shù)傳統(tǒng)，尋根溯源，從豐富的中國古代壁畫資源中尋找現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作的基因。盛唐時(shí)期敦煌石窟的大型經(jīng)變畫、元代永樂宮的《朝元圖》、明代法海寺的《帝釋梵天圖》等是中國古代壁畫藝術(shù)最高成就的代表，工筆重彩成為中國古代壁畫的主要?jiǎng)?chuàng)作形式及表現(xiàn)方法，歷代畫工及宮廷畫家在工筆重彩方面累積起豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)及璀璨的藝術(shù)成果。祝大年強(qiáng)調(diào)繼承工筆重彩是發(fā)展中國現(xiàn)代壁畫的基礎(chǔ)，也是建立具有中國文化特點(diǎn)的現(xiàn)代壁畫的原點(diǎn)所在，古老的壁畫技術(shù)手段同樣能夠表現(xiàn)現(xiàn)代人的精神情感，并且古老的壁畫創(chuàng)作方式也能夠在現(xiàn)代藝術(shù)觀念以及現(xiàn)代技術(shù)和材料手段的驅(qū)動(dòng)下推陳出新。正是懷有這樣的文化信念，他精研工筆重彩以及裝飾性的藝術(shù)語言，虔誠地向無名工匠和民間藝人學(xué)習(xí)，同時(shí)他又以一種開放的心態(tài)主動(dòng)接受其他民族藝術(shù)的精髓，包括將西方寫實(shí)繪畫、現(xiàn)代裝飾的觀念和方法融入傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)技術(shù)中。祝大年與張仃、張光宇等人藝術(shù)志趣相投，他們的藝術(shù)主張及藝術(shù)教育實(shí)踐為中國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)打下了深厚的根基。

祝大年許多精彩的工筆重彩作品創(chuàng)作于他人生低谷及中國社會(huì)陷入混亂的時(shí)期，他頑強(qiáng)執(zhí)著地堅(jiān)守藝術(shù)家園，苦難和黑暗沒有毀損他的藝術(shù)信念，相反，他在藝術(shù)中覓得的盡是純真、純愛和純美。他在上世紀(jì)60年代創(chuàng)作的《芍藥》《青花玉蘭》等作品，端莊、典雅，勃發(fā)冉冉的生命力，這些作品是在他被打成“右派”分子遭受批斗時(shí)創(chuàng)作的，畫面沒有絲毫的悲苦和哀怨之氣，那些飽滿、挺立的花瓣花蕾正是人性向善、向美的形象再現(xiàn)。他的工筆重彩畫師承古法，但無腐朽陳舊的跡象。祝大年深諳中國藝術(shù)之道，在師承古法的同時(shí)，堅(jiān)持以寫生的方式取法自然，寫生既是“度物象而取其真”，同時(shí)也是尋求藝術(shù)創(chuàng)新和確立個(gè)人風(fēng)格形式語言的憑藉。祝大年有著“超?！钡膶懮庵荆凇拔母铩毕锣l(xiāng)改造時(shí)期，一些熟知他的師生們戲稱他為“板凳”畫家。在勞動(dòng)改造的閑暇，祝大年堅(jiān)持寫生畫畫，他在河北李村老鄉(xiāng)家的屋頂上畫對(duì)面的大棗樹，從清晨畫到日落，一坐就是一整天，細(xì)致地勾勒棗樹的一枝一葉，曲盡物態(tài)，逼肖其真。第二天依然如故——直至畫面布面滿密密匝匝的線條及燦然分明的景物形象為止。面對(duì)大自然寫生，他沒有半點(diǎn)的茍且和懈怠，在《李村秋實(shí)》《李村棗樹》等作品中，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徫锞?，奪物之真，出物之神。

祝大年的藝術(shù)理想典型地反映在《森林之歌》（1979年）中，當(dāng)時(shí)這件作品如同一曲清新悠揚(yáng)的報(bào)春之音，回響在久歷荒寒的中華大地上。在這件取材于西雙版納原始雨林的工筆重彩壁畫中，他以精微之筆抒寫出廣大的生命之相，所謂和順積于中，英華發(fā)于外，篤實(shí)而成光輝，《森林之歌》再現(xiàn)出“大美”的“禮樂”世界。儒家思想認(rèn)為，“天下無一物無禮樂”，禮是天地之序，樂是天地之和。荀子在《樂論》中講到，“立樂之方”在于“使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏，足以感動(dòng)人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉”。祝大年相信藝術(shù)能夠積極有為地作用于社會(huì)和人民生活，藝術(shù)應(yīng)負(fù)有社會(huì)責(zé)任和明訓(xùn)道德的作用。如同吳冠中所說，祝大年繪畫的一枝一葉都關(guān)乎民族民情，他有著知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的自覺意識(shí)，他用自己的畫筆為天地立心，為生民立命，為世間開太平。因此，繁茂蔥蘢、和諧相生的《森林之歌》既是宇宙萬物的寫照，也是他對(duì)理想人生及社會(huì)的召喚。時(shí)至今日，無論是《森林之歌》，或是《玉蘭花開》，祝大年創(chuàng)造的清澈明亮的藝術(shù)世界，依然滌蕩著人們的心靈。

宗白華在論述中國美學(xué)思想時(shí)說，“空靈”和“充實(shí)”是中國藝術(shù)精神的兩元，“錯(cuò)彩鏤金”和“芙蓉出水”的美感境界相互比照、彼此輝映?！翱侦`”與“充實(shí)”既對(duì)立又統(tǒng)一，但是現(xiàn)代中國畫家多偏重于宋元明清以來的文人寫意畫傳統(tǒng)，對(duì)空靈和意象的繪畫美學(xué)境界尤為鐘情和嗜好，而對(duì)于那些求工、求真、求法度的藝術(shù)傳統(tǒng)則顯淡漠，乃至疏遠(yuǎn)。中國早期社會(huì)由無名工匠制器造物而建立起來的工藝精神和裝飾之美，是中國藝術(shù)不能忽視的另一支重要傳統(tǒng)，“鋪錦列繡，雕饋滿眼”也凝聚著豐沛的美學(xué)思想。也就是說，中國繪畫既有意象與意趣的傳統(tǒng)，也有追究格法和理趣的傳統(tǒng)，唐宋時(shí)期的工筆重彩及流傳民間的壁畫都非常強(qiáng)調(diào)“觀物必造其質(zhì)，寫物必究其理”。祝大年的繪畫顯然屬于求工、求真，以充實(shí)為美這一路的。他從紛繁綺麗的傳統(tǒng)裝飾紋樣，精工細(xì)琢的工藝器物，深刻體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作“欲窮神而達(dá)化，必格物以致知”。祝大年對(duì)物的觀察和描繪，不僅在其表面的“形”，更重要的在其內(nèi)在的“理”，萬物皆有“常理”，它是決定物“性”的根本。蘇軾說：“圣人之所學(xué)矣，以其所見者，推至其所不見者?！笨梢娬呤恰靶巍?，不可見者是“理”，緣“形”而入“理”，才能達(dá)至真正的充實(shí)和盈滿。祝大年的繪畫能夠由實(shí)處著眼，在關(guān)切現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，又不為現(xiàn)實(shí)的流俗或主義所混同。（他對(duì)“真實(shí)”的描繪有別于自然主義，他求達(dá)的“理”也不同于現(xiàn)實(shí)主義）祝大年的繪畫不僅逼肖其真，而且能夠由實(shí)返虛，化景物為情思，他用繪畫恪守天地之法，用形象表現(xiàn)宇宙萬物生生不息的常理。

祝大年在藝術(shù)創(chuàng)作上務(wù)求精益，而在現(xiàn)實(shí)人生上則甚為澹泊，他并不以為藝術(shù)必為名利所捆綁，必與名利相等值，他只是作為一位新時(shí)代的工藝匠人來看待自己的所作所為。他以樸實(shí)而誠懇的心態(tài)從事藝術(shù)創(chuàng)作，他信奉“百工之事，皆圣人之作也”，能夠以有限生命創(chuàng)造出“大美”的藝術(shù)，既是對(duì)宇宙萬物生命的景仰與傳頌，也是個(gè)體有限生命的真正意義與價(jià)值所在。祝大年的藝術(shù)精神和他的工筆重彩作品成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)程，映照世間。

作 者： 周愛民，1970年出生于湖北監(jiān)利。2003年于中央美術(shù)學(xué)院獲博士學(xué)位，2005至2007年在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院從事博士后研究?，F(xiàn)任教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究。

編 輯：趙際灤 chubanjiluan@sina.com