論中國(guó)現(xiàn)代糖果品牌之創(chuàng)意包裝

張璇

論中國(guó)現(xiàn)代糖果品牌之創(chuàng)意包裝

張璇

我國(guó)傳統(tǒng)的包裝形式在現(xiàn)代社會(huì)如何去運(yùn)用，現(xiàn)代糖果產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及包裝形式的新創(chuàng)意。借鑒日本包裝成功的的路線，對(duì)我國(guó)產(chǎn)品包裝有哪些啟示，如何做到設(shè)計(jì)興國(guó)不僅僅是一個(gè)口號(hào)。

糖果產(chǎn)品的定位不僅僅是小孩子，大人也一樣是消費(fèi)群體。怎樣才能做到讓更多的人接受你做的包裝，這是核心需要解決的問(wèn)題。我做了一些簡(jiǎn)單的調(diào)查，大部分人認(rèn)為國(guó)內(nèi)的糖果包裝和國(guó)外的差別太大，太多的俗氣與粗糙。我們是從包裝去看這些問(wèn)題，糖果的味道好壞暫不做評(píng)價(jià)。提到糖果，我想大多人首先想到的是大白兔，金絲猴等牌子，再忘遠(yuǎn)回憶就是小兒蘇之類(lèi)的，以前我小時(shí)候的花生糖等。

在三十年前，糖果是奢侈品的代名詞，是孩子們夢(mèng)寐以求的禮物。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為得到一顆奶糖而歡呼雀躍的時(shí)代早已成為歷史。大白兔奶糖的包裝紙也成為兒時(shí)一段美好的記憶。如今糖果企業(yè)已經(jīng)具有一定的規(guī)模，中國(guó)糖果企業(yè)已增加到5000多家，年總銷(xiāo)量已超過(guò)三百億元，相繼涌現(xiàn)出金絲猴、雅客、梅林、金冠、喔喔、悅家、綠得、馬大姐等知名品牌。

隨著企業(yè)的發(fā)展，包裝成為糖果銷(xiāo)售的必備也得到迅速的發(fā)展，形式更是豐富多彩。從以前的大白兔經(jīng)典包裝到如今五顏六色的包裝，糖果的包裝經(jīng)歷了一個(gè)量變的過(guò)程。隨著人們生活水平的提高，審美的眼光也不斷的提高。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，都不斷的提高著人們的生活水平。這就需要設(shè)計(jì)師來(lái)不斷的創(chuàng)新，在包裝上做到我中國(guó)之特色?？扇缃袷忻嫔现枪b，一味的去模仿國(guó)外，失去了我國(guó)之傳統(tǒng)。沒(méi)有自己的東西在里面，有的只是表面的膚淺。去借鑒別人是值得的，可到最后把自己的文化給丟了，那還不如不去借鑒。國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過(guò)快，導(dǎo)致文化發(fā)展出現(xiàn)空白的感覺(jué)。好與不好一比較就知道。

在古代，麻、木、皮革等常被用作包裝材料。我國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，絲綢自然也被用作包裝材料，制成錦袋、錦盒等。

這些包裝形式對(duì)我們現(xiàn)代有什么樣的啟發(fā)。國(guó)人現(xiàn)在一味的崇洋媚外，總是覺(jué)得人家的都是好的，自己的都是不好的。這種心理一個(gè)世紀(jì)都占據(jù)著國(guó)人的心理。對(duì)于傳統(tǒng)，我們研究的太少，文化的斷層更使得傳統(tǒng)感覺(jué)上離我們很遙遠(yuǎn)。

現(xiàn)代可運(yùn)用的材料有很多，形式也是百花齊放。可越發(fā)展離傳統(tǒng)越遠(yuǎn)，仿佛已經(jīng)忘記在建國(guó)前我們也有自己的包裝。如今大多人參考的都是國(guó)外的，我國(guó)傳統(tǒng)的東西已經(jīng)丟棄。拿來(lái)的東西越多，自己的東西越是沒(méi)有。個(gè)人覺(jué)得傳統(tǒng)的東西不能丟棄，這并不代表我墨守陳規(guī)，不去接受?chē)?guó)外好的東西。我主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既要有自己的東西，也要根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。一味的追求國(guó)外只能讓我們?cè)趪?guó)際的競(jìng)爭(zhēng)中失去自己的東西。

首先，讓我們先拋開(kāi)環(huán)保講吧，無(wú)論形式，材料，色彩，圖案。國(guó)內(nèi)的不少白酒包裝，似乎只要是酒類(lèi)包裝就非得采用金卡印刷，然后用盡燙金、專(zhuān)色、凹凸、鐳射、噴砂等系列印刷工藝，非這樣不能稱(chēng)之為酒包裝。已經(jīng)陷入一個(gè)思想的僵局，無(wú)人能引導(dǎo)著去打破這樣的界限。沒(méi)有真正的去思考，永遠(yuǎn)都做不出來(lái)好的作品。設(shè)計(jì)興國(guó)只不過(guò)是一個(gè)口號(hào)。

什么是美的，什么是丑的。感覺(jué)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)變得不重要，連產(chǎn)品的質(zhì)量都保證不了的今天，有人覺(jué)得你去關(guān)心這些外表的東西有何意義。每個(gè)人有每個(gè)人的分工，盡自己的責(zé)任去做的更好，我相信過(guò)不了多久，我國(guó)之包裝設(shè)計(jì)一定會(huì)有所突破，可若是想要超越日本，我們還需要很多年，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我國(guó)之傳統(tǒng)文化，人們應(yīng)該好好的考慮如何去運(yùn)用，如何運(yùn)用的更好。不然到最后自己是誰(shuí)都搞不清楚，還談什么設(shè)計(jì)不設(shè)計(jì)。

舉一個(gè)漢字的例子。日本人非常喜歡中國(guó)的漢字，對(duì)中國(guó)書(shū)法研究得非常透徹。早在唐代中國(guó)書(shū)法就傳到日本。日本人通過(guò)反復(fù)探索和實(shí)踐形成了具有日本特色的書(shū)法藝術(shù)形式。日本設(shè)計(jì)師廣泛采用書(shū)法字體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，水墨文化在商品包裝上得到很好體現(xiàn)。書(shū)法字體因其產(chǎn)生的年代不同風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在裝潢設(shè)計(jì)上效果獨(dú)特。書(shū)法文字具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，能夠充分體現(xiàn)商品的地域文化特色。在創(chuàng)造過(guò)程中，設(shè)計(jì)師充分考慮商品本身的特征，并注意與其它設(shè)計(jì)要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。字體設(shè)計(jì)或?yàn)t灑流暢、潑墨自如；或清新儒雅、端莊秀麗。形式多姿多彩，富有節(jié)奏感和韻律美。具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，能夠?yàn)楫?huà)面增添無(wú)窮的魅力。我們可以在日本包裝中感受到中華傳統(tǒng)文化的神韻。 在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師無(wú)時(shí)不在追求字體的整體形式美。力求表現(xiàn)出對(duì)比、和諧、均衡、韻律等藝術(shù)特征。做到疏密有致、虛實(shí)對(duì)應(yīng)。體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的理念與個(gè)性化特征。在一些風(fēng)味小吃、方便食品包裝，文字排列變化豐富，追求活潑、跳躍、動(dòng)感的表現(xiàn)效果。設(shè)計(jì)師首先將主體文字安排在最佳視域區(qū)，次要的說(shuō)明性文字依次安排在一個(gè)較小的部位或空間。這樣消費(fèi)者的視線就可以沿著一條自然合理、順暢的流程節(jié)奏進(jìn)行閱讀，達(dá)到一種賞心悅目的視覺(jué)效果。重視裝潢設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)文字設(shè)計(jì)的審美性和文化性。在字體設(shè)計(jì)上喜歡用手寫(xiě)的書(shū)法字體代替電腦規(guī)范化的文字。追求書(shū)法字體氣勢(shì)奔放、筆墨飛濺的藝術(shù)效果；追求字體在快速行筆運(yùn)墨中的飛白蒼勁之美。字里行間蘊(yùn)含著一種輕松自然而帶有人文色彩的情調(diào)，讓人體味到其中深藏著的文化內(nèi)涵，達(dá)到一種如詩(shī)如畫(huà)的意境美。而視書(shū)法為國(guó)粹的中國(guó),在這方面是否更應(yīng)該多一些主動(dòng)性和多元性呢。

我國(guó)傳統(tǒng)文化精華無(wú)數(shù)，為何很少有人 去關(guān)心，是我們哪里做錯(cuò)了，還是文化把我們給弄丟了。我們不得不好好的去反省。設(shè)計(jì)興國(guó)，不僅僅是一個(gè)口號(hào)。

[作者單位：中華女子學(xué)院]