古詩(shī)詞閱讀理解之己見
——與《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》注釋對(duì)話

⊙王國(guó)春［浙江廣播電視大學(xué)新昌學(xué)院， 浙江 新昌 312500］

⊙楊成森［浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院國(guó)際商學(xué)院， 浙江 紹興 312000］

⊙周月光［浙江省新昌縣城西小學(xué)， 浙江 新昌 312500］

古詩(shī)詞閱讀理解之己見
——與《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》注釋對(duì)話

⊙王國(guó)春［浙江廣播電視大學(xué)新昌學(xué)院， 浙江 新昌 312500］

⊙楊成森［浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院國(guó)際商學(xué)院， 浙江 紹興 312000］

⊙周月光［浙江省新昌縣城西小學(xué)， 浙江 新昌 312500］

閱讀古詩(shī)詞有不少障礙，由于社會(huì)的發(fā)展變化，不僅語(yǔ)言內(nèi)部的要素——語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法等，會(huì)有所變化；而且語(yǔ)言所反映的外部事物——風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度、地理名稱等，也會(huì)發(fā)生重大的變革。正如近代學(xué)者鄭樵所說(shuō)：“古人之言，所以難明者，非為書之理意難明也，實(shí)為書之事物難明也。”因此，后人閱讀古詩(shī)詞，除了自己的知識(shí)積累和人生閱歷外，還得依仗前人的有關(guān)注釋。所以，注釋務(wù)必要做到全面和正確，不僅要讓人能夠知其然，而且還要讓人能夠知其所以然。否則就會(huì)造成“郢書燕說(shuō)”之謬誤。

古詩(shī)詞 閱讀 理解 注釋 對(duì)話

現(xiàn)行教育部人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)教材，由隋慧娟編著，北京大學(xué)出版社2003年9月出版的《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》中的有關(guān)注釋，筆者以為存在某些不足之處，如把王維《辛夷塢》“木末芙蓉花”句中的芙蓉簡(jiǎn)單地注釋為“蓮花”，把歐陽(yáng)修《采桑子·西湖》“蘭橈畫舸悠悠去”中“橈”字只注一個(gè)音“náo”等，這樣的注釋很難幫助人閱讀理解。如果注釋不能幫助人閱讀理解，那么這個(gè)注釋也就失去了應(yīng)有的作用和意義。故筆者對(duì)此談點(diǎn)淺見，先拋拋?zhàn)约旱拇执u，以引各大名家之美玉。

一、談?wù)劇澳灸┸饺鼗ā本渲械摹败饺亍敝⑨?/h2>

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！边@是王維田園組詩(shī)《輞川集》二十首中的第十八首，詩(shī)名“辛夷塢”。這組詩(shī)從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物，山川景物之美，給人以流連忘返之印象。

辛夷，落葉灌木，其花色澤鮮艷，蓓蕾緊湊，鱗毛整齊，芳香濃郁。辛夷花可入藥，同時(shí)還是一種名貴香料和化工原料。辛夷花不同于桃花、梅花之類，它的花苞長(zhǎng)在每一根枝條的最末端上，很像荷花箭，所以又名木筆。另外，辛夷花還有望春花、木蘭、紫玉蘭等別名。

芙蓉花，別名芙蓉、木芙蓉、拒霜花、三變花、醉芙蓉、扶桑等。芙蓉原產(chǎn)于我國(guó)，四川、云南、湖南、廣東等地均有分布，而成都一帶栽培最多，歷史悠久，蜀后主孟昶時(shí)，在城墻上遍種芙蓉，故成都又有“芙蓉城”之稱，簡(jiǎn)稱“蓉城”或“蓉”。

芙蓉屬錦葵科，落葉大灌木或小喬木。芙蓉花形大而美麗，生于枝梢，秋季開花，清晨開花時(shí)呈白色或粉紅色，傍晚變?yōu)樯罴t色，因其花一日有三變，故又名三變花或三醉。

芙蓉最早為蓮，即荷花?！峨x騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！蹦拒饺匾蚧ㄆG如荷花而得名。

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！蹦灸?，指樹梢；芙蓉，指辛夷花。裴迪《輞川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可以作為腳注。而《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》注釋是，“芙蓉：蓮花”（《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》第56頁(yè)）。這樣的注釋不夠完整，使人摸不著頭腦，這里的“芙蓉”究竟是指“蓮花”，還是指“辛夷”？其間缺失了“辛夷花像蓮花，蓮花又叫芙蓉”這個(gè)過(guò)渡語(yǔ)；少了這個(gè)過(guò)渡，就給人的閱讀理解增加了難度。所以，完整的注釋應(yīng)該是：“芙蓉：原指水芙蓉（蓮花），后指木芙蓉，這里指辛夷花?！弊⑨屖墙o讀者看的，而一般人的認(rèn)識(shí)是“芙蓉——木芙蓉”。因?yàn)榍叭擞嘘P(guān)木芙蓉的大量詩(shī)句給后人以足夠的影響，如“晚涼思飲兩三杯，召得江頭酒客來(lái)。莫怕秋無(wú)伴醉物，水蓮開盡木蓮開”（白居易《木芙蓉花下招客飲》）；“芙蓉艷金谷，秋色錦機(jī)中。霜樹不知丑，葉與花爭(zhēng)紅”（許裴《木芙蓉》）；“芙蓉本作樹，花葉兩相宜。慎勿迷蓮子，葉與花爭(zhēng)紅”（《宋景文公集·木芙蓉》）；“水邊無(wú)數(shù)木芙蓉，露染胭脂色未濃。政似美人初醉著，強(qiáng)抬青鏡欲妝慵”（王安石《臨川集·木芙蓉》）；“堂前堂后盡芙蓉，晴日烘開萬(wàn)朵紅。不把一樽酬勝景，忍看憔悴落霜風(fēng)”（韓維《南陽(yáng)集·芙蓉五絕呈景仁》），等等。所以，注釋就要考慮時(shí)代的要素，不能省略去中間的環(huán)節(jié)，否則就會(huì)給人造成“郢書燕說(shuō)”之謬誤。

其實(shí)，“木末芙蓉花”語(yǔ)出《九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末?！痹?shī)的原意為“緣木求魚”，也就是“說(shuō)水中沒(méi)有薜荔，樹上沒(méi)有芙蓉”。但此語(yǔ)不切，常遭后人譏諷，如《宋景文公集》：“木末芙蓉語(yǔ)，當(dāng)時(shí)不謂真。今來(lái)木末見，愁殺擬騷人?！崩畹略Ｔ?shī)：“新開寒露叢，遠(yuǎn)比水間紅。艷色寧相妒，嘉名偶自同。采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤來(lái)看，無(wú)令便逐風(fēng)。”洪適《盤洲集·木芙蓉》：“非陸有芙蓉，名同物不同。采江搴木句，作么誤韓公?！泵肥ビ帷对妨昙も莺竽拒饺亍罚骸俺隋耗灸岩姟峨x騷》就。”《司馬溫公傳家集·未開芙蓉花》：“木末采芙蓉，騷人歌所見?！比绱说鹊龋勺鳛樽糇C。

二、芻議“蘭橈畫舸悠悠去”句中的“橈”字讀音

“春深雨過(guò)西湖好，百卉爭(zhēng)妍，蝶亂蜂喧，晴日催花欲然。蘭橈畫舸悠悠去，疑是神仙。返照波間，水闊風(fēng)高 管弦。”這是歐陽(yáng)修《采桑子·西湖》之二，其中“蘭橈畫舸悠悠去”句中的“橈”字讀音各有不同，《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》注釋為“蘭橈（náo）：木蘭樹質(zhì)堅(jiān)固，可以作為舟楫，稱為蘭舟、蘭橈。后用來(lái)形容舟楫的華美。”（《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》第113頁(yè)）。筆者以為此處只注一個(gè)“náo”音，很難讓人理解，因?yàn)榻褚舳甲x“ráo”。因?yàn)楣沤褡x音不同，所以應(yīng)該把古讀音和今讀音同時(shí)注出，以幫助人理解。

1．《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“橈（讀音）ráo，劃船的槳?！爆F(xiàn)代讀“ráo”音的有：“橈（ráo）骨”（人類前臂靠拇指一邊的骨頭，與尺骨并排，上端與尺骨、肱骨構(gòu)成肘關(guān)節(jié)，下端與腕骨構(gòu)成腕關(guān)節(jié)。）“橈（ráo）動(dòng)脈”（肱動(dòng)脈的一個(gè)分支，沿前臂靠橈骨一側(cè)，至手掌與尺動(dòng)脈匯合，向手指發(fā)出分支。橈動(dòng)脈經(jīng)過(guò)手腕部分，用手按時(shí)，可以感覺到它的跳動(dòng)。）等。

2．《說(shuō)文解字》：“橈，曲木。從木，蕘聲。女教切。”古人的注音多用“反切法”。所謂“反切法”，就是用兩字的讀音來(lái)注另外一個(gè)字的讀音，即把反切上字的聲母跟反切下字的韻母和聲調(diào)相結(jié)合，合成另外一個(gè)音節(jié)，就是被切字的讀音。如橈的讀音是“女教切”，這里的“女”是反切上字，用它的聲母“n”，“教”是反切下字，用它的韻母和聲調(diào)“áo”，合起來(lái)就讀“náo”。古讀“náo”音的如：《易·大過(guò)》“棟橈；利有攸往，享?！薄读凶印珕?wèn)》“綸不絕，鉤不伸，竿不橈?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)》“夫七尺之橈而制船之左右者，以木為資?！薄毒劳ㄑ浴贰爸廴艘烂?，將船放到亭邊，停橈穩(wěn)纜。”等等。

3．古也同撓（náo）。

因此，在“蘭橈畫舸悠悠去”句中如果只注一個(gè)“náo”就很難讓現(xiàn)代人和后人理解。所以，筆者以為應(yīng)該注上古今不同的兩個(gè)讀音，并且說(shuō)明在古文中應(yīng)該讀古音“náo”，而不讀今音“ráo”。這樣才能使人知其然，而且知其所以然。

三、“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”句中的“玉刀”之理解

“行盡瀟湘到洞庭，楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平。紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。”這首《浣溪沙·洞庭》是張孝祥在孝宗乾道四年（1168），由潭州（今湖南長(zhǎng)沙）調(diào)荊南湖北路安撫使時(shí)，沿湘江入洞庭時(shí)所作。

“行盡瀟湘到洞庭，楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平。”詩(shī)人用“行盡瀟湘到洞庭”這樣淡淡的一句，將過(guò)去所有的一切像汗巾那樣輕輕地?cái)n入袖中，無(wú)論過(guò)去是美好還是遺憾，只能深藏，不需再度回首。瀟湘已經(jīng)行盡，前面就是洞庭，楚天碧云，在這片天空下依舊有很多沉睡的歷史。兩岸青山無(wú)言，舟楫緩緩而行，風(fēng)平浪止，晚霞映照，一派恬淡無(wú)為之美景。

“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。”在夕陽(yáng)反照的粼粼波光里，岸上紅蓼的倒影仿佛流動(dòng)在水中的紅綢，使人久賞不倦。同時(shí)，在此紅色微波蕩漾的靜默中，卻是另有一番景象，那就是：“白魚躍浪，比翼雙飛，此起彼伏?！倍诓恢挥X中，又是東烏西墜，玉兔東升，涼夜不期而至。彎彎明月猶如一柄玉刀，倒映在江面上。月明星稀，孤舟一葉，微風(fēng)拂面，夜涼如洗。此情此景，怎能不叫人心中一片空明？詞人以景寓情，融情于景，堪與“采菊東籬下，悠然見南山”之意境比美。

紅蓼：別名狗尾巴花，蓼科、蓼屬。一年生大型草本，枝高1至3米，莖直立，中空，多分枝，葉大，互生?？偁罨ㄐ颍斏蛞干?，柔軟下垂如穗狀，小花粉紅或玫瑰紅色，花期在秋季，成熟的蓼汁有辣味可釀酒。清楊芳燦《滿江紅·蘆花》詞：“紅蓼灘頭秋已老，丹楓渚畔天初暝。”

玉刀：《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》（第129頁(yè)）的注釋為：“比喻白色的魚尾?！倍救艘詾榇俗⑨尣煌?，試想，在夜色中，魚尾怎么能明呢？在“白魚雙尾玉刀明”這句的理解中，絕大多數(shù)人都認(rèn)為“雙尾”是真魚與魚影的合稱，這更是毫無(wú)道理。稍有常識(shí)的人都知道，在夜色中，既看不清魚的倒影，更談不上魚尾能明。

由此可知，這里的“玉刀”應(yīng)該不是“白色的魚尾”，而是倒映在水中的初升彎月?！半p尾”也不是真魚和魚的倒影，而是指躍浪白魚的概數(shù)，是與前句中的“一灣”對(duì)仗的，所以，把倒映在水中的初升彎月比作玉刀是恰到好處的，我們把玉刀理解為“倒映在江面的初升彎月”也是比較妥切的。

四、淺談曹操《觀滄?！分械膶懽鞅尘昂汀绊偈健?/h2>

“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！边@是曹操在建安十二年（207）夏末北征烏桓，斬蹋頓，誅袁尚、袁熙，深秋，勝利歸來(lái)，途經(jīng)碣石山，登臨眺望，慷慨行吟，詩(shī)名“步出夏門行·觀滄?！薄?/p>

詩(shī)中首先點(diǎn)明登臨點(diǎn)和季節(jié)，描述了島上風(fēng)光，接著，通過(guò)豐富的想象，描繪宇宙奇觀，抒發(fā)了詩(shī)人欲統(tǒng)一中國(guó)而奮發(fā)進(jìn)取的萬(wàn)丈豪情。以大海的寬闊雄偉景象，象征自己叱咤風(fēng)云的英雄氣概，情詞慷慨，胸襟博大。開頭平平而起，詩(shī)人寫自己登上了高高的碣石山，得以縱觀浩瀚的滄海?！八五ｅ！?，仿佛是詩(shī)人剛剛見到大海的一剎那間驚嘆大海壯闊脫口而出的贊語(yǔ)。接下來(lái)，詩(shī)人把目光收到山上，島上“樹木叢生，百草豐茂”，給人以生命力頑強(qiáng)之感。隨著一陣秋風(fēng)吹過(guò)，山上草木蕭瑟，剛才還是“澹?！钡拇蠛Ｒ幌伦印昂椴ㄓ科稹?，呈現(xiàn)出排山倒海的壯觀。伴隨著海浪的涌起，詩(shī)人張開聯(lián)想的翅膀，想象那“日月之行”和“星漢燦爛”等天象與大海波濤之間的聯(lián)系，同時(shí)也激起了自己的一腔豪情。

這首詩(shī)以大海、山島為描寫對(duì)象，既有具體的刻畫，又有大筆的勾勒，詩(shī)人自己那壯闊的襟懷也是通過(guò)山水的正面描寫來(lái)展示的。因此，后世山水詩(shī)的選本，一般都收這首詩(shī)作為開篇之作。

所謂山水詩(shī)，是指以山水自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌。我國(guó)最早的山水詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中已有出現(xiàn)，如“泰山巖巖，魯邦所詹。”（《魯頌· 宮》）“江漢浮浮，武夫滔滔?！保ā洞笱拧そ瓭h》）“崧高維岳，駿極于天。”（《大雅·崧高》）等等，無(wú)不反映出先民們對(duì)巍巍高山和洶涌河流的敬畏與仰慕之情。又如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，苑在水中央?！保ā肚仫L(fēng)·蒹葭》）這樣的千古絕唱，無(wú)一不涉及到山和水。在楚辭中，詩(shī)人對(duì)山水的描寫又推進(jìn)了一步，如《九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄盎暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺 ?！薄毒鸥琛は婢罚骸傲钽湎尜鉄o(wú)波，使江水兮安流?！薄巴龟?yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈?！薄毒耪隆ど娼罚骸吧骄咭员稳召?，下幽晦以多雨。”等等，無(wú)不對(duì)山水予以贊美。

然而，《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》的編排和注釋卻存在不妥之處。

首先，把《觀滄?！肪幣旁凇短圃?shī)宋詞》的“山水詩(shī)”中，有混淆文學(xué)史年代之嫌。曹操是三國(guó)人，其年代早于唐代，按文學(xué)史劃分，曹操屬魏晉。且注釋中沒(méi)有介紹曹操的生平，更使讀者難以理解。

其次，注釋中把“蕭瑟”注釋為“形容樹木發(fā)出的聲音”（《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》第9頁(yè)），而本人認(rèn)為把“樹木”改為“草木”更為確切。因?yàn)樵?shī)中有“樹木叢生，百草豐茂”句，除了樹木能發(fā)出蕭瑟之聲外，百草也能發(fā)出此聲。

再次，在“碣石山”的注釋中，“碣石：山名，即《漢書·地理志》所載的右北平郡驪成縣（今河北樂(lè)亭縣）西南的大碣山。曹操征討烏桓，引軍出盧龍塞前，曾路過(guò)這里。后來(lái)此山沉陷于大海之中。”（《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》第8—9頁(yè)）也存商榷之處。

關(guān)于碣石山有兩說(shuō)，一說(shuō)是位于河北的昌黎，另一說(shuō)是位于河北的樂(lè)亭（已沉沒(méi)）。據(jù)19世紀(jì)80年代中期，考古工作者對(duì)孟姜女廟（山海關(guān)內(nèi)）附近的孟姜女墳的挖掘考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)昌黎的碣石山是詩(shī)中所言“碣石山”真正的所在地。

碣石山，坐落在素有“花果之鄉(xiāng)”之稱的昌黎縣城北，跨越昌黎、盧龍、撫寧三縣境內(nèi)，距避暑勝地北戴河約三十公里。碣石山的主峰為仙臺(tái)頂，海拔695米。山中有古剎“水巖寺”。懸崖峭壁上仍留存著古人鐫刻的“碣石”兩字。登臨仙臺(tái)頂，山海奇觀盡入眼簾。毛澤東的“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”使得這一古代名山更加聲名大振。據(jù)史記，秦始皇在公元前215年秋東巡時(shí)登上碣石山，令人下“碣石門辭”，贊頌始皇統(tǒng)一中國(guó)的豐功；漢武帝劉徹元年（110），“北至碣石”登臨碣石山，在山頂修建“漢武臺(tái)”祈仙求神；唐太宗李世民于貞觀十九年（645）率大軍征高麗時(shí)，登碣石山刻石“春日望?！币杂浌Φ?；北魏文成帝于太安四年，登碣石大宴群臣于山下，并改“碣石山”為“樂(lè)游山”。根據(jù)這些資料顯示，可以認(rèn)定昌黎的碣石山為當(dāng)年曹操《觀滄?！返捻偈健?/p>

根據(jù)史記，曹操的《觀滄海》應(yīng)該是寫在北征的歸途中，《三國(guó)志·武帝紀(jì)》：“……將北征三郡烏桓……夏五月，至無(wú)終。秋七月，大水，傍海道不通，田疇請(qǐng)為鄉(xiāng)導(dǎo)，公從之。引軍出盧龍塞，塞外道絕不通，乃塹山堙谷五百余里，經(jīng)白檀，歷平岡，涉鮮卑庭，東指柳城?！嗽拢前桌巧?，率與虜遇，眾甚盛?！旁?，公引兵自柳城還，康即斬尚、熙及速仆桓等，傳其首。……”出征時(shí)，道路阻塞，前途艱險(xiǎn)，作為領(lǐng)軍主帥，哪有心思觀賞山水，哪有心情去吟風(fēng)弄月。班師回朝時(shí)，勝利的喜悅充溢心中，策馬揚(yáng)鞭，何等灑脫。這時(shí)才有心思去觀賞山水之美，才有心情去吟詩(shī)作畫。所以，可以肯定，曹操作這首《觀滄海》應(yīng)在九月的歸途，而不是在七月的征途。

五、走近田園詩(shī)鼻祖陶淵明

“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@是陶淵明的《歸田園居》組詩(shī)中的其一，作于義熙元年（405），詩(shī)人自彭澤歸隱后的第一年，時(shí)年四十二歲。

陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市荊林街）人。卒后至交好友顏延之為他寫下《陶征士誄》，并私授“靖節(jié)”謚號(hào)。墓葬于南山腳下的陶家墓地中（今江西九江縣和星子縣交界處的面陽(yáng)山腳下）。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊石碑組成，正中楷書“晉征士陶公靖節(jié)先生之墓”十一字，左刻墓志，右刻《歸去來(lái)兮辭》，是清乾隆元年陶姓子孫所立。

陶淵明的曾祖陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂，父親陶逸都做過(guò)太守。淵明八歲喪父，十二歲喪母，由姨母扶養(yǎng)長(zhǎng)大，寄居在外祖父孟嘉家里。外祖父是當(dāng)時(shí)的名士，儒家的代表人物。家中多有儒家經(jīng)典，這無(wú)疑給好學(xué)強(qiáng)記的陶淵明提供了閱讀古籍和了解歷史的優(yōu)越條件。受時(shí)代思潮（老、莊隱逸之學(xué)盛行）和家庭環(huán)境（儒家經(jīng)典）的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”（儒家出世思想）和“性本愛丘山”（道家遁世思想）兩種不同志趣。少年時(shí)代的陶淵明對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻想，早立“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是，腐朽的門閥制度已經(jīng)發(fā)展到了頂點(diǎn)，高官要職全被門閥士族所壟斷，出身于庶族寒門的人則遭到了無(wú)理的壓抑。這時(shí)東晉政治又極端腐敗，統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾十分尖銳。這種客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)陶淵明以后的生活道路以及思想變化有著深刻的影響。所以在以后做官的十多年里，他一直是“一心處兩端”，仕隱無(wú)常。

陶淵明二十九歲才出仕，爾后的十多年里，他五次出仕，先后做過(guò)江州祭酒，荊州恒玄門下屬吏，建武將軍、下邳太守劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍，建武將軍、江州刺史劉敬宣部下建武參軍，彭澤縣令等職。從孝武帝太元十八年（393）懷著“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)而出仕，到晉安帝義熙元年（405）“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”而掛印，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”傾訴出了他出仕的懊悔之情。四十二歲時(shí)結(jié)束仕宦生涯，過(guò)上了田園隱逸生活?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！敝链?，終于得到了完全的解脫。

陶淵明的作品，現(xiàn)存詩(shī)歌一百二十多首，散文、辭賦十多篇，《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《閑情賦》等，都是歷代傳誦的名篇。

陶淵明的詩(shī)歌依題材內(nèi)容可分為田園詩(shī)和詠懷、詠史詩(shī)兩大類。

《歸田園居》這首詩(shī)敘述了歸田園的原因，描寫了農(nóng)村的美好風(fēng)光和田園生活的樂(lè)趣，從而表現(xiàn)出對(duì)上層社會(huì)的厭惡和對(duì)田園生活的熱愛。詩(shī)的前八句追述往事，把官場(chǎng)包括為官出仕的思想視為“塵網(wǎng)”，把自己比作“羈鳥”、“池魚”，悔恨誤落其中，不能自拔，充分表達(dá)出詩(shī)人對(duì)過(guò)去三十年來(lái)的懊悔心情。后十二句寫恬淡寧?kù)o的田園風(fēng)光和詩(shī)人愉快、欣慰的心情。寫庭園風(fēng)光，語(yǔ)言通俗自然，不假雕琢而景色自在其中。寫遠(yuǎn)處村落炊煙，朦朧疏淡，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，使人能產(chǎn)生出無(wú)限親切的鄉(xiāng)情。寫近處的狗吠雞鳴，以動(dòng)寫靜，反映出農(nóng)村平和寧?kù)o的生活氣氛，與詩(shī)人“愛閑靜”的情趣十分和諧?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！敝苯邮惆l(fā)了詩(shī)人回到田園后的欣慰暢快之情，概括了全篇的主題思想。

陶淵明的《歸田園居》極富意境，不只看到榆柳桃李中的幾間草房、村落中的幾縷炊煙，而且聽到深巷中的犬吠、樹上的雞鳴，所有這一切構(gòu)成了一種境界：那就是“寧?kù)o安謐，純樸自然”。在藝術(shù)上與漢魏“氣象混沌，難以句摘”有異工同曲之妙。

陶淵明的藝術(shù)影響十分深遠(yuǎn)，從南朝文人鮑照、江淹作了學(xué)陶體的詩(shī)歌后，歷代“擬陶”“學(xué)陶”相沿成風(fēng)。歷代有成就的詩(shī)人對(duì)陶淵明都十分推崇，“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前”（李白），“焉得思如陶謝手”（杜甫），“常愛陶彭澤，文思何高玄”（白居易），“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微”（陸游）。清人沈德潛評(píng)詩(shī)云：“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝（光羲）有其樸實(shí)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！弊阋娞赵?shī)對(duì)后人影響之深遠(yuǎn)。

然而，《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》把它編排在唐詩(shī)宋詞中，卻有失規(guī)范。與以上談到曹操的《觀滄海》一樣，模糊了文學(xué)史，混淆了讀者的視聽。同時(shí)，某些注釋也有待商榷。

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！眽m網(wǎng)，多數(shù)注釋為“塵世的羅網(wǎng)”。而筆者以為這里的“塵網(wǎng)”是指“出仕的思想與追求（包括儒家思想）”。三十年，《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》注釋為：“夸張的寫法，極言其久。一說(shuō)當(dāng)做十三年，因詩(shī)人自太元十八年（393）出為江州祭酒，到義熙元年（405）于彭澤令任上辭官歸隱，次年寫作此詩(shī)，正好十三年?！倍P者認(rèn)為，這里的“三十年”是指陶淵明十二歲喪母后，從寄居外祖父家起到寫詩(shī)時(shí)止的一段時(shí)間，即十二歲（寄居外祖父家時(shí)的年歲）至四十二歲（棄官歸隱時(shí)的年歲），前后共三十年。從詩(shī)的開首句也可看出，“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”就是說(shuō)，父母健在時(shí)，他并沒(méi)有立志出仕的念想，到外祖父家后，在外祖父“猛志逸四?！钡娜寮覞?jì)世思想教育下，才開始有立志出仕的念想。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！卑没谥橐缬谘员??！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵?！笨梢岳斫鉃閷?duì)隱逸生活的向往，對(duì)官場(chǎng)生涯的厭惡；也可以理解為“對(duì)父母的懷念和對(duì)自己老家的思念”，這里的“舊林”“故淵”很能說(shuō)明問(wèn)題。因?yàn)閺募木油庾娓讣移?，?nèi)心深處就一直藏有寄人籬下之感，古人說(shuō)得好“金窩、銀窩不如自家的草窩”。再加上“大濟(jì)蒼生”理念的束縛，所以思想、行動(dòng)都一直得不到自由。

此外，《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》注釋⑨（第12頁(yè)）：“方：旁，這里指圍繞的意思?！惫P者以為該注釋不妥。這里的“方”，是指四周，而不是圍繞之意，“方宅”即“宅方”，也就是草房的四周。

再有，在“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”句中的“蔭”，《〈唐詩(shī)宋詞〉導(dǎo)讀》作“陰”，屬編排不規(guī)范之故。

綜上可見，閱讀理解古詩(shī)詞，除了需要自己的知識(shí)積累和生活閱歷外，還需要有前人的注釋，否則就會(huì)走彎路，甚至于還會(huì)南轅北轍。我國(guó)的古詩(shī)詞是中華瑰寶，需要全民的共同努力，才能確保她流芳百世，永不遺失！草根之見，登不上大雅之堂，祈盼各路名家多多指教。

[1] 許慎．說(shuō)文解字[S]．北京：中華書局影印，1963.

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[3] 鮑善淳．怎樣閱讀古文[M]．上海：上海古籍出版社,1982.

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[5] 王國(guó)春．古代名物制度考證之例釋[J]．電大教學(xué)，2001（1）.

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作 者：王國(guó)春，浙江廣播電視大學(xué)新昌學(xué)院教師，職稱為中學(xué)高級(jí)教師，縣專業(yè)技術(shù)拔尖人才；楊成森，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院國(guó)際商學(xué)院黨委書記；周月光，浙江省新昌縣城西小學(xué)高級(jí)教師。

編 輯：張晴 E-mail:zqmz0601@163.com