自然?女性?生命的和諧——《紫青稞》的生態(tài)女性主義解讀

楊馮磬

西北民族大學 730030

《紫青稞》是藏族女作家尼瑪潘多的第一部長篇小說，尼瑪潘多以新穎的角度，以農(nóng)村為題材來真實的反映西藏現(xiàn)實及普通人的生活，故事在濃郁的民族文化中展開，以自然和諧的敘述中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)。同時再現(xiàn)了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)觀念的侵蝕以及現(xiàn)代人對古老鄉(xiāng)村的之間的碰撞，表現(xiàn)了女性試圖超越內(nèi)在自我，追求自我價值的實現(xiàn)，以及在這過程中遇到的種種障礙。本文試圖通過生態(tài)女性主義視角，對《紫青稞》進行解讀，從中揭示和發(fā)現(xiàn)尼瑪潘多作品中的生態(tài)女性主義意蘊。

一、生態(tài)女性主義及生態(tài)女性主義批評

生態(tài)女性主義是生態(tài)主義和女性主義結(jié)合的產(chǎn)物，產(chǎn)生于20世紀70年代，生態(tài)女性主義的創(chuàng)立者是法國學者奧波妮。她在1974年《女性主義?毀滅》一文中首先提出了“生態(tài)女性主義”這一術語。生態(tài)女性主義都認同這樣的觀點：把自然看作女性的盟友，提出建立自然倫理的辦法，“呼吁建立一種不是基于統(tǒng)治原則而是基于互惠和負責原則的生態(tài)道德倫理觀。生態(tài)女性主義批評質(zhì)疑、解構和顛覆生態(tài)危機的思想根源——人類中心主義宇宙觀,倡導人類返樸歸真,回歸自然的天性,建設人的精神生態(tài),倡導多樣性,重建天人合一的宇宙觀,生態(tài)女性主義批評還質(zhì)疑、解構和顛覆父權制中心文化,倡導建立和諧的兩性關系。倡導的是一種人與人、人與自然和諧相處的思想?！?/p>

生態(tài)女性主義批評要挖掘女性的生態(tài)寫作，讓她們表述另一個自然，它具有自己的特點：一是雙重的批評觀點。生態(tài)女性文學批評的視角是多元的，最主要的焦點是自然和女性。在批評的過程中更多的把目光投向“自然文學”與“文學自然”。二是溫情的道德色彩。生態(tài)女性主義把道德觀建立在關心、愛護和信任上，把人類和自然界的一切生物的關系視為平等。三是跨越性與對話性。生態(tài)女性主義批評涉及多學科，也體現(xiàn)在跨文化上，它關注和吸收所以民族的生態(tài)智慧，如印度的佛教、日本的禪宗、中國的“天人合一”觀念等都被批評家吸收。

二、自然的困境

在《紫青稞》中主要是以喜馬拉雅山下的一個名叫普村的小山村為背景展開的，作者尼瑪潘多小時候在日喀則的一個農(nóng)場長大，對于農(nóng)村的農(nóng)田、青稞、油菜花等意象的記憶深刻，生活在農(nóng)村的人們的生活狀態(tài)及其生活的韌性，感動著她。在她眼中這種生活的韌性同大自然的生物是相通的，如紫青稞的生命般旺盛和堅韌。同時，她也能感受到農(nóng)村和自然正在經(jīng)歷著變革。

首先，自然環(huán)境發(fā)生了變化。普村是離縣城最遠的村莊，惡劣的自然環(huán)境在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟發(fā)展的潮流的沖擊下，安分守己的、忠于自然的人們也有商業(yè)的思想，鄉(xiāng)土文化正經(jīng)受著現(xiàn)代文明的改變，看似封閉的世界已經(jīng)經(jīng)歷著變化?！案聳|縣城的茶酒館像春天的草木，越來越多”，外來的啤酒代替家鄉(xiāng)的青稞酒，古老的自然環(huán)境拒絕任何壞境的改變，但還是失去了昔日的風景，如同紫青稞逐漸被后藏各腹心縣淘汰，紫青稞所代表的自然遭受了人類現(xiàn)代工業(yè)文明的侵略和征服，紫青稞的逐步退出，象征著自然在人類現(xiàn)代工業(yè)文明的強勢進攻下的敗退，洪水的再一次咆哮，預示著自然狀態(tài)的改變是不可避免的，也是悲劇性的。

其次，人們的價值觀念有了變化，“在太陽底下喝著淡如水的青稞酒，不斷重復老得掉牙的話題，對大多數(shù)普村人是愜意的日子，對蠢蠢欲動的年輕人則變得煩躁不安?！比藗冮_始對鄉(xiāng)村變得疏遠，一心想離開鄉(xiāng)村到城市去，對于去過城市打工的人，村民總是帶著熱情和好奇去議論的，“小伙子說到進城，眼里放出光芒”對于進城，是一種生活的希望，充滿了期待；普拉沒有車子的時候，像折了翅膀的鳥兒，“雖也是種地人家出身，卻對農(nóng)活非?？咕?，地里的活多么繁忙，都不愿給達吉搭把手”…… 這表明人們對故鄉(xiāng)和土地的親密感正被工業(yè)文明慢慢侵蝕著，固有的那種傳統(tǒng)世界的凝聚力已經(jīng)削弱，在攀比中社會的差別意識不斷的上升。這種意識在《紫青稞》的主人公達吉身上最為明顯，在她身上，我們看到的是強烈的自我意識和叛逆精神，她出自本能的對傳統(tǒng)的不服從，絕不刻意的壓制自己的各種欲望，她最大的夢想就是和城市的女人一樣穿拖地藏裝，腳蹬皮鞋。她想擁有自己的事業(yè)，渴望獨立，普村的傳統(tǒng)和環(huán)境讓她內(nèi)心充滿郁悶、叛逆和激憤?？梢哉f達吉是小說中最接近自然狀態(tài)的人。

在改革開放，市場經(jīng)濟時代潮流的沖擊下，一向忠于自然的人們同現(xiàn)代人難免有沖突就如同人與自然的沖突注定要發(fā)生一樣。無論是普村、還是森格村都慢慢失去往日的寧靜，失去了日復一日的靜謐的空間，自然逐漸被開發(fā)、被利用，失去往日的傳統(tǒng)、神秘和安逸。尼瑪潘多在小說中隨著女性人物的視角和生活的發(fā)展，也展現(xiàn)出了自然的變化，表現(xiàn)出注重和諧相處的觀點，這是符合生態(tài)女性主義的觀點的。

三、女性與紫青稞

紫青稞是女性與自然天性連接的象征物，紫青稞無論在什么樣的環(huán)境中都能生存，在小說中的那些女性也具有這樣的生命韌性。在這部小說中，可以說紫青稞貫穿全文的意象。作者選用“紫青稞”作為意象在潛意識里面有這樣的象征：兩性的和諧。巧妙地隱喻了婦女主義者對兩性關系的美好理想，表達了對于幸福的追求，這也是紫色所具有的象征意義。在小說中關于紫顏色出現(xiàn)的次數(shù)不多，但是卻在小說暗示了中女性生活的發(fā)展歷程?！斑_吉去年穿過的碎紫花襯衣，像是不經(jīng)意落在地里的種子，今年簇簇開花了，會場上早到的幾個姑娘都穿著碎紫花襯衣”。達吉從只有打著補丁的黑氆氌羨慕著別人的藏袍，到引領森格村時尚。這種變化也體現(xiàn)了達吉追求自我幸福的過程，她勇敢的走出那個與世隔絕的世界，在森格村竭盡一個鄉(xiāng)村女性的心力和智慧改變自己的生活和命運。就像碎紫花簇簇開花了，象征著她美麗完整人生的開始。

德國色彩研究專家哈拉爾德?布拉爾姆(Harald Bream)在《色彩的魔力》中認為紅色是男性化的顏色，藍色是女性的顏色，這兩種顏色“通過兩種完全相反的途徑達到相同的結(jié)果，這種現(xiàn)象、我們稱之為兩極的力越過界限而互相滲透，或者如神秘主義者所表述的：矛盾和對立的互相滲透，互相融合和揚棄?！倍仙幕绢伾羌t色和藍色，是兩種相互對立的顏色的統(tǒng)一，自然界顏色是有象征意義的，對于人有著不可低估的心理影響。

在普村，自然和女性處于弱勢地位，她們處于困境的原因是二元對立的父權制社會觀。女性一般失去經(jīng)濟的大權，男人主宰社會，女性就淪為相夫教子的家庭附庸。隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，更多關注女人如何從愛情和事業(yè)的世俗矛盾中掙脫出來，自強、自信，贏得應有的尊嚴和真正的幸福。同時，男性也發(fā)生了新的變化，他們以更多關心來愛護女性，羅布丹增對措姆的不離不棄、旺久對達吉的關心和幫助、桑吉雖然遭到強蘇多吉的拋棄但卻也贏得了強巴對她的愛，在日常的敘事和女性生活的向前推移，更多的體現(xiàn)的是兩性之間的和諧，如同紅色和藍色矛盾并和諧的統(tǒng)一于紫色。

在作品顯在的層面上，作者并沒有突出彰顯“男女平等”的意識，而在作品的深層結(jié)構中卻突顯出兩性的和諧。所以在這部小說中，尼瑪潘多充分利用自然色彩象征符號體現(xiàn)了女性希望獲得幸福、兩性之間平等和諧相處的生態(tài)女性主義思想。

四、溫情的道德關懷

生態(tài)女性主義把道德觀建立在關心、愛護和信任上，把人與人、人與非人類的自然視為平等伙伴。在這種倫理觀下，人們將重新思考道德標準，它打破了人際倫理的局限，反對道德優(yōu)越論，主張對生命、自然充滿愛護和溫情?！八麄冊敢饨邮鼙拔⒄叩奈镔|(zhì)饋贈，卻又從心里歧視他；沒有原則地把同情投向弱者。”淳樸的普村人不管有多深的隔閡，有困難互相幫忙是恒古不變的村規(guī)，人們自覺的遵循著，同自然四季輪回一起運轉(zhuǎn)。

阿媽曲宗祖祖輩輩生活在普村，恪守傳統(tǒng)觀念，房子屢遭洪水卻不愿搬遷，一生循規(guī)蹈矩，雖然生活貧困，但認為自己比鐵匠的血統(tǒng)高貴。兒子羅布丹增和“黑骨頭”措姆結(jié)婚，深深的打擊了阿媽曲宗，她高貴的外殼一點點的被侵蝕著，最后她將這一切遭遇歸罪于自己，歸結(jié)于自己的命。阿媽的痛苦，源于子女的行為和精神對傳統(tǒng)的背離，最終她妥協(xié)了，對于兒子沒有了怨恨，對措姆也和善了許多，原諒了桑吉未婚懷子……她以女性的溫情以及靈魂深處的善良和豁達化解了一切。桑吉愛上強蘇多吉，在懷孕之后到拉薩尋找多吉，多吉卻已經(jīng)結(jié)婚，桑吉痛不欲生，多吉在拉薩已經(jīng)被改變?yōu)橐粋€無賴。桑吉和曲宗阿媽不計較多吉的行為，將僅有的伍佰元積蓄給多吉支付醫(yī)藥費，桑吉還去盡心照顧他，這些都是都是女性身上的美德，用溫情和寬容去化解一切的矛盾。

達吉和普拉偷偷將胸飾抵押去做生意，胸飾最后沒有贖回，他們打算將此事對阿叔次仁隱瞞。阿叔次仁從同村人口中得知此事后，內(nèi)心有巨大的掙扎，想要去質(zhì)問達吉，最后卻說服著自己，以信任化解了叔侄之間即將展開的矛盾。在老一輩人的身上雖然有著固執(zhí)，但卻也有著最自然的道德觀念，他們在自然的環(huán)境中接受者自然給予他們的精神熏陶，用奇特的思維方式來融解一切危機，這是自然的智慧。

三、結(jié)語

通過以上分析可以看出，人與人之間的和諧是靠著溫情的道德去維系，用信任、善良和寬容去理解人和事，使得人與人、人與自然的關系朝著良好的方向發(fā)展。在作品中作者給我們展示的是西藏農(nóng)村的風俗和道德準則，同農(nóng)村的自然一樣，在時間的碎片中，悄然進步、悄然發(fā)生變化，這一切都包含著生態(tài)女性主義思想的意蘊。

在《紫青稞》中尼瑪潘多以自然的敘述風格，為我們復現(xiàn)了一個擁有自然的世界，以溫情的道德準則和女性善良塑造了一系列女性，以其女性的獨特視角向我們顯示了男權社會對女性和自然的雙重統(tǒng)治的內(nèi)在聯(lián)系。作者借“自然”和“女性”雙重意象來喚起人們對于自然和女性的關注，小說中所贊美的人與自然、人與人的平等、和諧之美，體現(xiàn)了生態(tài)女性主義所倡導的平等，和諧的精神。

[1]彭江虹《試論生態(tài)女性主義文學批評的個性特征》,2010.9第11卷 第3期《長沙鐵道學院學報》(社會科學版).

[2][3]尼瑪潘多 《紫青稞》北京：作家出版社,2010版 第104頁、第129頁.

[4]（德）哈拉爾德?布拉爾姆著；陳兆譯《色彩的魔力》合肥市：安徽人民出版社, 2003. 第104頁.

[5]朱霞《轉(zhuǎn)型時期西藏農(nóng)村生活的錦繡畫卷——評尼瑪潘多長篇小說<紫青稞＞》西藏文學,2010.3.