情理兼?zhèn)洌^妙說(shuō)辭
——孔融《論盛孝章書》探析

⊙王淑梅 史小建［河北農(nóng)業(yè)大學(xué)， 河北 保定 071000］

情理兼?zhèn)?，絕妙說(shuō)辭
——孔融《論盛孝章書》探析

⊙王淑梅 史小建［河北農(nóng)業(yè)大學(xué)， 河北 保定 071000］

孔融《論盛孝章書》是中國(guó)文學(xué)史上的名篇，本文從創(chuàng)作主體和接受主體“同構(gòu)”的角度對(duì)之進(jìn)行深入分析，認(rèn)為其絕妙之處在于既蘊(yùn)含真摯之“情”，又闡發(fā)深刻之“理”，使讀者能與作者產(chǎn)生心靈情感的共鳴和思想觀念的認(rèn)同，從而具有不朽的藝術(shù)感染力。

《論盛孝章書》 情 理

孔融（153—208），字文舉，是漢末的文學(xué)家，建安七子之一。獻(xiàn)帝時(shí)任北海（山東壽光）相，世稱孔北海，又任少府、大中大夫等職。為人不拘小節(jié)，恃才負(fù)氣，剛正不阿。

《論盛孝章書》是漢獻(xiàn)帝建安九年（204年），孔融任少府時(shí)向曹操推薦盛孝章的一封信，是建安散文中的名篇。本年曹操五十歲，是北方政權(quán)的實(shí)際統(tǒng)治者，當(dāng)時(shí)的皇帝漢獻(xiàn)帝完全是個(gè)傀儡。信中所說(shuō)的盛孝章名憲，會(huì)稽人，也是漢末名士。曾做過(guò)吳郡太守，后來(lái)因病辭官家居。孫策平吳后，忌恨當(dāng)時(shí)名士，誅殺英豪。孫策死后，孫權(quán)繼續(xù)對(duì)名士進(jìn)行迫害?？兹谂c盛孝章友善，知道他處境危急，擔(dān)心他不免于禍，所以特地寫了這封信，向當(dāng)時(shí)任司空兼車騎將軍的曹操求援。曹操讀信后征盛孝章為都尉，可惜詔命還沒(méi)到，盛孝章就被孫權(quán)殺害了?？梢?，《論盛孝章書》寫作目的是說(shuō)服曹操援助盛孝章，也確實(shí)達(dá)到了這一目的，并且直到今天，它仍然是中國(guó)文學(xué)史上的名篇。那么孔融如何在短短文章中達(dá)到了如此強(qiáng)的說(shuō)服力？本文試圖從創(chuàng)作主體和接受主體“同構(gòu)”的角度分析這篇文章作為推薦和勸說(shuō)書信的絕妙之處。

接受美學(xué)側(cè)重研究讀者的“接受規(guī)律”，如堯斯所說(shuō)：“在作者、作品和讀者這個(gè)三角形中，讀者不只是被動(dòng)的一端，一連串反應(yīng)，他本身還是形成歷史的又一種力量?！雹偻怀隽俗x者在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中的重要作用，因?yàn)橹挥凶x者作為接受主體“介入”作品，作品的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。而讀者能否“介入”作品與作品能否滿足讀者的“期待視野”有關(guān)，也就是說(shuō)，只有作品與讀者在一定的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、文化積淀、生活經(jīng)歷及性格氣質(zhì)等因素制約下形成的審美圖式相契合時(shí)，讀者與作者才能產(chǎn)生心靈情感的共鳴、思想觀念的認(rèn)同，作品才會(huì)被讀者接受，從而讀者就與作者共同完成對(duì)作品的“同構(gòu)”?！墩撌⑿⒄聲肥强兹趯懡o曹操的一封信，它的成功之處主要在于作者緊緊抓住讀者心理進(jìn)行創(chuàng)作，文中既蘊(yùn)含真摯之“情”，又闡發(fā)深刻之“理”，從而使讀者讀完作品后能夠與作者產(chǎn)生心靈情感的共鳴和思想觀念的認(rèn)同，達(dá)到了作者與讀者“雙向同構(gòu)”的效果，文章也就自然被讀者接受。

“歲月不居，時(shí)節(jié)如流?！雹谖恼缕鸸P不凡，八個(gè)字給人一種闊大宏遠(yuǎn)之感。似水年華滾滾流逝，不急不緩，不待不依，卻又是如此迅疾如白駒過(guò)隙，讓人無(wú)奈而感慨。這種感慨是人類共通的情感，從古至今，莫不如此。早在春秋時(shí)期的孔子就感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜！”衛(wèi) 過(guò)江時(shí)不禁“見此茫茫，不覺(jué)百端交集”，而桓溫見前所種樹皆已十圍時(shí)更是泫然流淚，“木猶如此，人何以堪”，甚至劉禹錫“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的哀感，蘇軾“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的無(wú)奈，都是對(duì)時(shí)光變幻、世事滄桑的慨嘆和追問(wèn)。人類認(rèn)識(shí)到宇宙的無(wú)窮，人的渺小和生命的短暫，認(rèn)識(shí)到死亡的不可避免性，也就產(chǎn)生對(duì)于“生”的戀惜，因此人們對(duì)于時(shí)間之匆匆格外敏感卻又無(wú)可奈何，只有痛心的喟嘆?？兹陂_篇就從大處著筆，以“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”營(yíng)造出一種人生變幻之感，接下來(lái)很自然地落筆到自己和寫信的對(duì)象曹操身上：“五十之年，忽焉已至，公為始滿，融又過(guò)二?！睙o(wú)論是孔融還是曹操，轉(zhuǎn)眼已到了知天命之年，光陰一去不復(fù)返，讓人感慨。曹操也在其詩(shī)文中詠嘆人生短暫，如有名的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！笨梢哉f(shuō)與孔融的感詠如出一轍。孔融想說(shuō)服曹操援助盛孝章而首先從時(shí)光流奔寫起，這樣就很容易得到曹操心理上的認(rèn)同和情感上的共鳴?？梢哉f(shuō)，孔融說(shuō)服目的的達(dá)成與這封信大氣而真摯的開頭有很大關(guān)系。

感慨如水光陰并非閑筆，它與作者的目的密切相關(guān)，是為下文做鋪墊的。“海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟有會(huì)稽盛孝章尚存”，在這里提出盛孝章，可謂承上啟下，水到渠成。但是在“零落殆盡”中尚存的盛孝章處于什么狀況呢？“其人困于孫氏，妻孥湮沒(méi)，單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣！”且“身不免于幽縶，命不期于旦夕”，作者所用的話語(yǔ)極有情味，展示出盛孝章處于危急的狀況中急需救助，也表達(dá)了對(duì)盛孝章的擔(dān)憂深慮以及深深的憐惜同情，讀來(lái)讓人動(dòng)容。而曹操只要“馳一介之使，加咫尺之書”，就能救盛孝章于危難之間，幾個(gè)字表現(xiàn)出作者對(duì)曹操施以援手的希冀之切。用對(duì)比的手法突出盛孝章處境之危和曹操救援之易，除了以真情打動(dòng)曹操外，還能滿足曹操作為強(qiáng)者的心理，激起他對(duì)弱者的同情，而且救人之外還能達(dá)到“友道可弘”之效，就更是可銘可頌的功德了，對(duì)曹操來(lái)說(shuō)這也具有很大的吸引力，很容易引起曹操的同感。信寫到這里可以說(shuō)是既承前義，又轉(zhuǎn)而更進(jìn)一步了。

接下來(lái)作者圍繞“才”運(yùn)筆。首先肯定“孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆”，然后說(shuō)明救盛孝章對(duì)曹操的必要性，“惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之。正之術(shù)，實(shí)須得賢?！边@兩句話正好契合了曹操的心理和需求，滿足了曹操的“期待視野”。從史料的記載可以看出，曹操的過(guò)人之處，一方面就在于他善于用才。他認(rèn)識(shí)到無(wú)論建功立業(yè)還是定國(guó)安邦，人才是起決定作用的，所以他不僅爭(zhēng)取強(qiáng)宗豪族的支持，還網(wǎng)絡(luò)名士儒者，拉攏豪強(qiáng)地主，發(fā)揮他們的潛力來(lái)增強(qiáng)軍事實(shí)力。更重要的是，他用人并不局限世族地主的范圍，只要有才華，中小地主甚至平民百姓曹操都能為己所用。用他自己的話說(shuō)：“吾欣天下之智力，無(wú)所不可?！彼氯吻筚t令，強(qiáng)調(diào)“惟才是舉”，無(wú)論是君子、小人、文盲、偷竊的、盜嫂的，有才就可用，他《短歌行》里的句子“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”可看作他廣求博攬人才的自白。官渡之戰(zhàn)中曹操能“三從”臣計(jì)，所以最終以弱勝?gòu)?qiáng)打敗袁紹，可以說(shuō)他的勝利是善于用人的勝利。雖然曹操啟用人才出于政治上的需要，但他本身求賢若渴、愛才如命卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，否則他麾下如雨如云的猛將謀臣也不會(huì)抵死追隨他。王粲這樣頌揚(yáng)曹操對(duì)人才的重用：“公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪杰而用之，以橫行天下；及平江、漢，引其賢俊而置之列位，使海內(nèi)回心，望風(fēng)而愿治，文武并用，英雄畢力?！雹鄄懿倏释瞬旁谒摹抖谈栊小分杏泻芎玫谋憩F(xiàn)：“青青子襟，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”表達(dá)的是對(duì)人才的思慕之情；“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”吐露的是禮遇人才的愿望；而“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕”則傾訴了求賢未得的憂慮。曹操的愛才可見一斑。所以孔融強(qiáng)調(diào)盛孝章“有天下大名”，是“九牧之人，所共稱嘆”之人，可以說(shuō)是針對(duì)性很強(qiáng)的一語(yǔ)中的之筆。曹操“匡復(fù)漢室”之際，深知人才的重要性，故廣羅賢才，而現(xiàn)在盛孝章這樣的人才就在眼前，豈可不用？可見孔融所寫文字雖少，卻句無(wú)虛言，字字力透紙背?？梢哉f(shuō)這是說(shuō)服曹操的又一關(guān)鍵之處。

從勸說(shuō)曹操援助盛孝章出發(fā)，作者又推而廣之，論述援助盛孝章還有更為深遠(yuǎn)的意義，可以招來(lái)更多的賢士，就如“燕君市駿馬之骨，非欲以馳道里，乃當(dāng)以招絕足也”一樣。然后用昭王為郭隗筑臺(tái)之事從正反兩面加以論證?！摆箅m小才而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂(lè)毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往”；但是如果“郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣”。這正契合了曹操?gòu)V招賢士的心愿，曹操看到昭王不同行為導(dǎo)致的不同結(jié)果，這兩種結(jié)果形成了鮮明的對(duì)比，自然會(huì)想到自己對(duì)盛孝章的態(tài)度也是一樣。所以孔融以昭王為例論述援救盛孝章的必要性，而曹操也從昭王的事例中想到自己，更是體會(huì)到這種必要，兩人就產(chǎn)生了思想觀念上的認(rèn)同，故曹操讀完孔融的信后就征盛孝章為都尉，這封勸說(shuō)信也就奏效了，只可惜詔命未至，盛孝章就被殺害了。但孔融的這篇文章卻流傳下來(lái)，成為妙絕千古之文。

孔融積極援救盛孝章，是因?yàn)樗麄冊(cè)敖Y(jié)義為兄弟”④，但孔融在寫給曹操的信中絕口不提這些，顯得完全是出以公心，似乎處處為曹操考慮要為曹操樹立光輝形象；本是懇求曹操派人去解救盛孝章，但毫無(wú)卑微乞求之意，而顯得從容瀟灑，甚至有些居高臨下的“雄邁之氣”（閡齊華《文選渝注》卷二十一引孫績(jī)?cè)u(píng)語(yǔ)），寓練達(dá)于談笑之中，可見孔融行文的技巧。作為孔融散文的代表作之一，《論盛孝章書》被《文選》收入，直到今天仍然熠熠閃光，緣于作品具有使作者與讀者“同構(gòu)”的效果，這種“同構(gòu)”雖然不為目見，但它存在于每位讀者閱讀作品的過(guò)程之中。這也是它作為情理兼?zhèn)涞慕^妙說(shuō)辭最初能夠說(shuō)服曹操，現(xiàn)在仍能讓讀者贊嘆的原因之一。

① 馬以鑫.接受美學(xué)新論[M].上海：學(xué)林出版社，1996.

② 蕭統(tǒng)編，李善注.文選[M].上海：上海古籍出版社，1997.（以下引用《論盛孝章書》中的內(nèi)容都出自于此，不再注釋）

③ 陳壽撰，裴松之注.三國(guó)志[M].北京：中華書局，1982.

④ 顧農(nóng).讀《文選》中的建安作品(三題).廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（6）.

作 者：王淑梅，碩士，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)；史小建，碩士，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。

編 輯：古衛(wèi)紅 E-mail：guweihong007@sina.com