歷代題雪風(fēng)亦雅，謝家詠絮是耶非

/［福建］毛翰

歷代題雪風(fēng)亦雅，謝家詠絮是耶非

/［福建］毛翰

從來(lái)雪與詩(shī)有緣，與詩(shī)家的靈感靈氣有緣。踏雪尋梅，踏雪尋詩(shī)，歷來(lái)是文人雅事。唐人鄭綮，時(shí)負(fù)詩(shī)名，官至丞相，人問(wèn)：“相國(guó)近有新詩(shī)否？”他回答道：“詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此處何以得之？”

中國(guó)最早的詠雪詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)》。如《北風(fēng)》篇云：“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?！薄恫赊薄菲疲骸拔粑彝樱瑮盍酪?，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！薄冻鲕嚒菲疲骸拔粑彝樱蝠⒎饺A；今我來(lái)思，雨雪載涂?！薄缎拍仙健菲疲骸吧咸焱疲暄╇冸?，益之以霢霂。”《頍弁》篇云：“如彼雨雪，先集維霰?！薄巴啤钡日Z(yǔ)象，后來(lái)成為詠雪的典故。“昔我……今我……”之句，則古今傳誦，亦常被套用，如曹植《朔風(fēng)詩(shī)》：“昔我初遷，朱華未希。今我旋止，素雪云飛?！碧諟Y明《答龐參軍詩(shī)》：“昔我云別，倉(cāng)庚載鳴。今也遇之，霰雪飄零?！?/p>

不過(guò)，《詩(shī)經(jīng)》尚無(wú)一篇正面詠雪，專門(mén)詠雪，接下來(lái)的幾個(gè)時(shí)代，雪在詩(shī)中也還是配角，如漢代班婕妤《怨詩(shī)》：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪?！睆埡狻端某钤?shī)》：“我所思兮在雁門(mén)，欲往從之雪紛紛?！辈懿佟犊嗪小罚骸柏H谷少人民，雪落何霏霏。”西晉張華《游獵篇》：“素雪紛連翩?！彼抉R彪《詩(shī)》：“勁風(fēng)回白雪?！?/p>

中國(guó)第一首完整的詠雪詩(shī)，當(dāng)數(shù)東晉羊孚的《雪贊》：“資清以化，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成暉。”極盡雪韻，頗見(jiàn)綺思。當(dāng)時(shí)名士桓胤即書(shū)之于扇面。后人贊曰：“紈扇書(shū)，羊孚雪；玉笛吹，李白梅?！雹俳酉聛?lái)，就到了南朝宋王韶之的《詠雪離合詩(shī)》:“霰先集兮雪乃零，散輝素兮被檐庭。曲室寒兮朔風(fēng)厲，州陸涸兮百籟鳴?！雹谄涫拙溆谩对?shī)經(jīng)》詠雪“先集維霰”的典故。

詩(shī)至盛唐，李白《北風(fēng)行》“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，岑參《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，傳為詠雪名句。不過(guò)，詩(shī)仙于雪用心不專，穿插兩行之后，又移情別處了。岑參為白雪作歌，白雪閃亮登場(chǎng)，隨即又退回舞臺(tái)背景。

千百年來(lái)最負(fù)盛名的詠雪詩(shī)，大概要算中唐柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！比f(wàn)靈“絕”“滅”，雪原一片空茫，只有“孤”“獨(dú)”的釣翁守望其中。這一畫(huà)面透露出的關(guān)于士子的處世困惑及人類的生存困惑的哲學(xué)追問(wèn)，讓一代又一代的讀者為之著迷。

若論歷來(lái)最有氣勢(shì)的詠雪詩(shī)，晚唐李咸用的《大雪歌》大概可以當(dāng)之：“同云慘慘如天怒，寒龍振鬣飛乾雨。玉圃花飄朵不勻，銀河風(fēng)急驚砂度。謝客憑軒吟未住，望中頓失縱橫路。應(yīng)是羲和倦曉昏，暫反元元?dú)w太素。歸太素，不知?dú)w得人心否？”漫天雪花從何而來(lái)？詩(shī)人縱目天上人間，極盡想象夸張之能事：那是天公震怒，神龍奮起抖落的冰碴？是天宮御花園飄散的花瓣？是風(fēng)卷銀河攪起的沙粒？還是羲和駕駛太陽(yáng)車，奔波累了，歇了下來(lái)，宇宙回歸了混沌初開(kāi)前的本真狀態(tài)？篇末歸為社會(huì)憂思自不待言。

西夏張?jiān)摹堆芬菜匾詺鈩?shì)見(jiàn)稱：“五丁仗劍決云霓，直取天河下帝畿。戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛?！痹谒磥?lái)，是傳說(shuō)中的五個(gè)力士返上天庭，與白龍激戰(zhàn)，龍鱗龍甲紛紛敗落，這才有了漫天飛雪。可恨張?jiān)?，生為宋人，科?chǎng)失意，竟叛國(guó)而去，引領(lǐng)西夏大敗宋軍，其雪詩(shī)正是其滔天罪行的寫(xiě)照。以其語(yǔ)象簡(jiǎn)明練達(dá)，這首詩(shī)流播甚遠(yuǎn)，直到20世紀(jì)還有“飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹”的衍化。

托物言志，借景抒懷，是詩(shī)家常用的手法。作為自然景物的雪，入詩(shī)，有時(shí)也偏重社會(huì)諷喻。晚唐高駢《對(duì)雪》：“六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧?！本蛯?duì)積雪覆蓋大地掩去人間一切丑惡行徑的假象，表達(dá)著不滿。羅隱的《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多！”則從人們樂(lè)道的瑞雪的“瑞”字生發(fā)開(kāi)來(lái)，感慨人間的不平。元末張鳴善《詠雪》則一語(yǔ)雙關(guān)，直刺豪強(qiáng)惡霸：“漫天墜，撲地飛，白占許多田地。凍殺吳民都是你！難道是國(guó)家祥瑞？”據(jù)《堯山堂外紀(jì)》記載：“張士誠(chéng)據(jù)蘇時(shí)，其弟士德攘奪民地，以廣園囿，侈肆宴樂(lè)，席間無(wú)張明善（“明善”當(dāng)為“鳴善”之誤，下同——編者注）則弗樂(lè)。一日，雪大作，士德設(shè)盛宴，張女樂(lè)，邀明善詠雪，明善倚筆題云……書(shū)畢，士德大愧，卒亦莫敢誰(shuí)何?！?/p>

不過(guò)，瑞雪兆豐年，雪還是給人間帶來(lái)了希望，給詩(shī)歌帶來(lái)了亮色。試讀陸游“佩玉珊珊謁眾真，竟煩一雪慰疲民”，尤袤“占時(shí)父老應(yīng)先喜，忍凍饑民莫漫愁”。

論及詠雪詩(shī)，不能不提到唐人張打油《詠雪》：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫?！辈灰∏屏诉@首打油詩(shī)，它避雅從俗，以俗為雅，大俗從而大雅，其藝術(shù)魅力往往是一些雅詩(shī)所難以企及的。當(dāng)年謝安問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”如果張打油在場(chǎng)，他大概會(huì)回答：“黃狗變白差可擬?！睆埓蛴偷拿妹么蟾艜?huì)回答：“未若白狗身腫起?！?/p>

余論古今雪詩(shī)，唯羊孚一贊，及陶淵明“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”，及祖詠“終南陰嶺秀”一篇，右丞“灑空深巷靜，積素廣庭閑”、韋左司“門(mén)對(duì)寒流雪滿山”句最佳。若柳子厚“千山鳥(niǎo)飛絕”，已不免俗；降而鄭谷之“亂飄僧舍”、“密灑歌樓”，益俗下欲嘔。

這是王士禛《漁洋詩(shī)話》品評(píng)歷代詠雪詩(shī)。被他列為“最佳”的計(jì)有五首。羊孚的《雪贊》寥寥十六字，為雪寫(xiě)神。陶淵明此聯(lián)意在傳達(dá)雪落無(wú)聲的輕靈意態(tài)，出自其《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》。祖詠《終南望余雪》是公認(rèn)的詠雪佳作。王維（右丞）的一聯(lián)出自其《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》：“寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏。隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿山。灑空深巷靜，積素廣庭閑。借問(wèn)袁安舍，翛然尚閉關(guān)?！表f應(yīng)物的一句出自其《休暇日訪王侍御不遇》：“九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還。怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門(mén)對(duì)寒流雪滿山。”

王士禛論詩(shī)，一向標(biāo)榜“神韻”，對(duì)于詠雪詩(shī)的褒貶取舍，亦見(jiàn)其審美趣味。然而，也不免偏頗。鄭谷《雪中偶題》：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸?！被蛟S失之刻意，有意脫俗卻難脫其俗，貶一回也罷。而柳宗元的《江雪》被指為“已不免俗”，被排斥在“最佳”之外，則大可商榷了。

依我拙見(jiàn)，如果以境界論，且以豪放、壯闊等標(biāo)準(zhǔn)衡量，我們則不妨作另外的推崇，如南宋黃庚的“江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬(wàn)家”③，如元代吳澄《詠雪》：“臘轉(zhuǎn)鴻鈞歲已殘，東風(fēng)剪水下天壇。剩添吳楚千江水，壓倒秦淮萬(wàn)里山。風(fēng)竹婆娑銀鳳舞，云松偃蹇玉龍寒。不知天上誰(shuí)橫笛，吹落瓊花滿世間?！边€有，相傳清初金圣嘆就義之日，長(zhǎng)天飄雪，他脫口而出的那首驚天地泣鬼神的《絕命詩(shī)》：“天公喪母地丁憂，萬(wàn)里江山盡白頭。明日太陽(yáng)來(lái)作吊，家家檐下淚珠流。”

然而，古往今來(lái)所有騷人墨客，遍題九州之雪，盡得六出之韻，也不如東晉女子謝道韞一句“未若柳絮因風(fēng)起”。公元4世紀(jì)中葉，東山之上，東晉重臣謝安府中，一次文學(xué)沙龍，一次即興的修辭問(wèn)答，謝道韞的一個(gè)并不怎么精彩的答案，便讓“詠絮之才”名滿天下，譽(yù)貫古今。

據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也?！薄稌x書(shū)·列女·王凝之妻謝氏》也記載了此事。謝安在沙龍中擔(dān)任主講，適逢小雪轉(zhuǎn)大雪，便向在座的聽(tīng)眾提問(wèn)：白雪紛飛像什么呀？其二哥的長(zhǎng)子謝朗（小名胡兒）回答，有點(diǎn)像在空中撒鹽吧。其大哥謝奕（字無(wú)奕）的女兒道韞回答，那還不如說(shuō)像風(fēng)吹柳絮呢！

于是，謝家詠絮就被作為一件雅事傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，人云亦云，越傳越廣，很少有人質(zhì)疑“詠絮之才”的藝術(shù)成色。如唐人張泌就心悅誠(chéng)服：“詠絮知難敵，傷春不易裁！”宋人蒲壽宬便俯首稱臣：“當(dāng)時(shí)詠雪句，誰(shuí)能出其右？”朱淑真也自嘆不如：“憑闌觀雪獨(dú)徘徊，欲賦慚無(wú)詠絮才?！敝敝痢都t樓夢(mèng)》，猶以“堪憐詠絮才”嘉許林黛玉。近人秋瑾還在嘆息：“詠絮辭何敏，清才掃俗氛?？蓱z謝道韞，不嫁鮑參軍?！?/p>

然而，“柳絮因風(fēng)”這一句究竟有什么妙處呢？它比“撒鹽空中”究竟高明多少呢？同樣是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)比喻，既沒(méi)有狀難狀之景如在目前，也不曾含不盡之意見(jiàn)于言外，既不見(jiàn)難摹之美，也不存難達(dá)之詁，怎么就被古往今來(lái)的人們?nèi)绱送瞥缒兀?/p>

想來(lái)，人們對(duì)“柳絮因風(fēng)”的贊賞，在于其喻雪的得體。其實(shí)，飛絮是比喻，撒鹽也是比喻。以撒鹽比擬下雪，固然笨拙；以風(fēng)吹柳絮喻之，也好不到哪里去。細(xì)較起來(lái)，雪有兩種，雪花和雪籽?！叭鳆}空中差可擬”，擬的應(yīng)該是雪籽；“未若柳絮因風(fēng)起”，擬的應(yīng)該是雪花。遙想詩(shī)國(guó)當(dāng)年，一場(chǎng)大雪洋洋灑灑，所下若是雪花，則道韞略勝一籌，所下若是雪籽，則胡兒不必認(rèn)輸。

南宋陳善《捫虱新話》云：“‘撒鹽空中’，此米雪也，‘柳絮因風(fēng)’，此鵝毛雪也，然當(dāng)時(shí)但以道韞之語(yǔ)為工。予謂《詩(shī)》云：‘如彼雨雪④，先集維霰?！奔唇袼^米雪耳。乃知謝氏二句，當(dāng)各有所謂，固未可優(yōu)劣論也。”原來(lái)，冬天下雪，是先落雪籽，后飄雪花，“撒鹽空中”，乃有《詩(shī)》為證，世人不知就里，一貶一褒，實(shí)欠公允。陳善還對(duì)蘇軾的“柳絮才高不道鹽”的斷語(yǔ)不以為然，“此是且圖對(duì)偶親切耳”?！傲醪鸥卟坏利}”的上句是“漁蓑句好應(yīng)須畫(huà)”⑤，陳善認(rèn)為這只是為對(duì)仗順手而造句。此言不是沒(méi)有道理的，因?yàn)橥沁@位東坡先生，在他另一首《次韻仲殊雪中游西湖》詩(shī)中卻說(shuō)：“乞得湯休奇絕句，始知鹽絮是陳言?！?/p>

在晉人的語(yǔ)境中，“撒鹽空中”之喻，可能并不像今天這么差。今人會(huì)覺(jué)得“撒鹽”這一語(yǔ)象過(guò)于突兀，沒(méi)名堂，誰(shuí)會(huì)閑來(lái)無(wú)事往空中撒鹽呢？但在晉代，“撒鹽”可能是一種常見(jiàn)的風(fēng)俗。直到今天，中國(guó)的一些地方還有著這一風(fēng)俗的殘余，例如，在閩南及潮汕一帶，迎親時(shí)要在沿途撒鹽撒米，以敬神、驅(qū)邪。深受中國(guó)文化影響的韓國(guó)、日本，至今還會(huì)在一些場(chǎng)合撒鹽，以去除霉運(yùn)、驅(qū)趕鬼魅。民俗撒鹽與自然飄絮，并沒(méi)有多少高下之分。

就算我們不去鉆這個(gè)牛角尖，不去分辨雪與霰，即雪花與雪籽，即鵝毛雪與米雪二者的區(qū)別，不去比較飛絮與撒鹽兩個(gè)比喻的優(yōu)劣，而承認(rèn)飛絮勝出，飛絮之喻的得分也不會(huì)高。

從形象思維的角度看去，詩(shī)的比喻不外乎四種：一、以形象事物喻形象事物，如“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”；二、以形象事物喻抽象事物，如“昨日春如十三女兒學(xué)繡”；三、以抽象事物喻形象事物，如“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”；四、以抽象事物喻抽象事物，如“一日不見(jiàn)如三秋兮”。四種比喻中，二、三易巧，一、四難工。這是因?yàn)?，以形象事物與抽象事物互為比喻，雙方的審美特征差異更大，更能出人意外，給人以強(qiáng)烈的心理沖擊和藝術(shù)感染，從而更能出彩。取喻宜遠(yuǎn)不宜近，這在今天已是修辭常識(shí)。

以是觀之，以“撒鹽空中”或“柳絮因風(fēng)”喻雪，都是以形象事物比喻形象事物，而且，鹽粒之與雪籽，柳絮之與雪花，雙方的顏色和形態(tài)都過(guò)于相似，故二者都屬于最初級(jí)的比喻，比喻中的下品。而同樣以形象事物比喻形象事物，在白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”一聯(lián)中，江花（固態(tài)）之與火（氣態(tài)），江水（液態(tài)）之與藍(lán)（固態(tài)），其審美特征的差異則要大一些，其修辭效果也要好一些。而秦觀的“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”以虛喻實(shí)，辛棄疾的“昨日春如十三女兒學(xué)繡，一枝枝、不教花瘦”以實(shí)喻虛，則是奇思妙喻，喻中極品！

白雪紛飛像什么？像風(fēng)吹柳絮。春回大地像什么？像一個(gè)十三歲的少女初學(xué)刺繡，繡那鳥(niǎo)語(yǔ)花香！兩相比較，藝術(shù)境界判若云泥?？墒牵猎~之后，人們?yōu)槭裁床桓亩瞥纭霸伬C之才”呢？

當(dāng)年，如果不是胡兒哥哥先賣了個(gè)破綻，以一句“撒鹽”做了反襯，道韞妹妹是不大有機(jī)會(huì)出此風(fēng)頭的。試想，如果謝安問(wèn)道：“何所似也？”⑥胡兒隨口接一句“眼冒金星差可擬”，或“龍鱗敗落差可擬”，或“愁緒萬(wàn)千差可擬”，中國(guó)還有“詠絮之才”一說(shuō)嗎？

宋哲宗時(shí)，宗室有一位名叫滔大使的人，他擅長(zhǎng)作搞笑之詩(shī)。一日大雪，哲宗趙煦問(wèn)他有什么新作，他脫口而出的竟是“誰(shuí)把鵝毛空處挦，玉皇大帝賣私鹽”⑦，活像在以“后現(xiàn)代主義”的痞子口吻，解構(gòu)著“詠絮”的神話。

歷代詩(shī)人詠雪之作尚多，如“凝階夜似月，拂樹(shù)曉疑春”（何遜）、“天人寧許巧，剪水作花飛”（陸暢）、“三千世界銀成色，十二樓臺(tái)玉作層”（劉師道）、“一天豐年意，飄入萬(wàn)壽卮”（陳與義），以及后世小說(shuō)家的代擬之作，如《三國(guó)演義》里，劉備二顧茅廬時(shí)見(jiàn)諸葛亮岳父黃承彥所吟詠雪之詩(shī)：“一夜北風(fēng)寒，萬(wàn)里彤云厚。長(zhǎng)空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過(guò)小橋，獨(dú)嘆梅花瘦?！薄都t樓夢(mèng)》第五十回，金陵眾釵的詠雪聯(lián)句：“一夜北風(fēng)緊，開(kāi)門(mén)雪尚飄。入泥憐潔白，匝地惜瓊瑤。有意榮枯草，無(wú)心飾萎苕。價(jià)高村釀熟，年稔府梁饒。葭動(dòng)灰飛管，陽(yáng)回斗轉(zhuǎn)杓。寒山已失翠，凍浦不聞潮。易掛疏枝柳，難堆破葉蕉。麝煤融寶鼎，綺袖籠金貂。光奪窗前鏡，香粘壁上椒。斜風(fēng)仍故故，清夢(mèng)轉(zhuǎn)聊聊。何處梅花笛，誰(shuí)家碧玉簫……”好像誰(shuí)都比“詠絮之才”更有才華吧！

“自古最先標(biāo)瑞牒，有誰(shuí)輕擬比楊花？”⑧如果一個(gè)人詩(shī)思枯澀，強(qiáng)賦其雪，倒可能淪為“詠絮之才”了。例如，晚唐李商隱才縱一世，才拙一時(shí)，其《對(duì)雪二首》，先是“柳絮章臺(tái)街里飛”，又是“輕于柳絮重于霜”，這就真不免“詠絮”之譏了。還是宋人張耒痛快，其《和蘇適春雪八首》說(shuō)：“撒鹽飛絮渾粗俗，盡撥塵言賦好詩(shī)。”清人張問(wèn)陶有詩(shī)題《雪》，也語(yǔ)帶揶揄：“何苦尖叉尋惡韻，且隨鹽絮作陳言?！?/p>

關(guān)于“詠絮之才”，還有一個(gè)問(wèn)題值得探討，謝道韞“詠絮”是在何年，那一年謝道韞芳齡幾何？

《世說(shuō)新語(yǔ)》所載這個(gè)故事末尾，說(shuō)這個(gè)道得“柳絮因風(fēng)”的女子，乃“左將軍王凝之妻也”，這句話可以有兩種解釋，一是當(dāng)時(shí)已嫁王凝之為妻，二是后來(lái)嫁給王凝之為妻。如果已嫁，則時(shí)齡當(dāng)在十五六歲以上，如果未嫁，尚在閨閣之中，則時(shí)齡可能很小。究竟年方幾何，筆者求索多日未果。今人有文章稱，詠絮之時(shí)，謝道韞年僅七歲（一說(shuō)七八歲），不知其依據(jù)何在。果真七八歲女孩道得個(gè)語(yǔ)，“詠絮之才”也還有幾分可嘉，拿成年詩(shī)人之作與之相比也有失公平。

不過(guò)，中國(guó)歷代早慧的詩(shī)人也層出不窮，如駱賓王七歲《詠鵝》，崔鉉九歲《詠架上鷹》⑨，寇準(zhǔn)七歲《詠華山》，王陽(yáng)明七歲《哭象棋》⑩，都堪稱杰作，詩(shī)史上卻不曾推崇“詠鵝之才”、“詠鷹之才”……。試看王陽(yáng)明的“神童詩(shī)”：相傳王陽(yáng)明幼時(shí)癡迷象棋，廢寢忘食，母親一怒之下將棋子扔到河里，王守仁乃哭之以詩(shī)：“象棋終日樂(lè)悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休。馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁?！比绱嗽?shī)才，怕是一句“柳絮因風(fēng)”所望塵莫及的吧！

唐代才女薛濤八歲能詩(shī)，也是一個(gè)參照。相傳其父薛鄖詠梧桐，才出兩句：“庭除一古桐，聳干入云中?！毖龖?yīng)聲而接：“枝迎南北鳥(niǎo)，葉送往來(lái)風(fēng)?！保ú灰庖徽Z(yǔ)成讖）

唐突古人了，罪過(guò)，罪過(guò)！詠絮雖不足道，卻不是詠絮者的錯(cuò)，而是盲目喝彩者的錯(cuò)。史載，謝道韞其人神情散朗，有林下風(fēng)氣，其詩(shī)有雅人深致，名重一時(shí)。惜其詩(shī)作今僅存兩首。其《泰山吟》：“峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然。氣象爾何物，遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年?！庇谧匀晃锵笾?，寄生命的困惑和哲思，在玄言詩(shī)衰微到山水詩(shī)興起的時(shí)尚演化中，應(yīng)有其一席之地。

然而，越是風(fēng)華絕代的才女，越不能貼“詠絮”的標(biāo)簽。津津樂(lè)道于“詠絮之才”，只能是對(duì)古今才女才子的蔑視，對(duì)中國(guó)詩(shī)史的嘲弄。

拿習(xí)作當(dāng)經(jīng)典，拿練聲當(dāng)絕唱，拿畫(huà)蛋當(dāng)達(dá)芬奇，拿羲皇之世當(dāng)理想社會(huì)，人間類似的故事好像還不少。

①［明］楊慎《升庵詩(shī)話》：“羊孚作《雪贊》云……桓胤遂以書(shū)扇。余嘗有《夏日》詩(shī)云……”

②這是所謂離合詩(shī)，其離合由四個(gè)句子的首字“霰”、“散”、“曲”、“州”進(jìn)行。“霰”去掉“散”為“雨”，“曲”去掉“川”（“州陸涸”，即“州”字已無(wú)三點(diǎn)水）為“彐”?！坝辍迸c“彐”合為“雪”。

③［南宋］黃庚《雪》：“片片隨風(fēng)整復(fù)斜，飄來(lái)老鬢覺(jué)添華。江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬(wàn)家。遠(yuǎn)岸未春飛柳絮，前村破曉壓梅花。羔羊金帳應(yīng)粗俗，自掬冰泉煮石茶。”尾聯(lián)透漏了詩(shī)人在宋亡之后不肯仕元的氣節(jié)操守。

④“雨雪”不是“雨”和“雪”，而是“下雪”。凡從天散落皆曰“雨”，如“天雨粟”。

⑤［唐］鄭谷《雪中偶題》：“江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸?！?/p>

⑥《晉書(shū)·列女·王凝之妻謝氏》：“又嘗內(nèi)集，俄而雪驟下，安曰：‘何所似也？’安兄子朗曰：‘散鹽空中差可擬?！理y曰：‘未若柳絮因風(fēng)起?！泊髳偂！睋?jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》，人們往往把“白雪紛紛何所似”，“撒鹽空中差可擬”，“未若柳絮因風(fēng)起”當(dāng)做“詠雪聯(lián)句”。據(jù)《晉書(shū)》“何所似也”則不必以聯(lián)句視之。

⑦《七修類稿》卷四十九。挦，音閑，意為拔毛。

⑧［唐］張義方：《奉和圣制元日大雪登樓》。

⑨《唐詩(shī)紀(jì)事》卷五十一：崔鉉“為兒時(shí)隨父訪韓晉公滉，滉指架上鷹令詠焉。吟曰：“天邊心膽架頭身，欲擬飛騰未有因。萬(wàn)里碧霄終一去，不知誰(shuí)是解絳人。”滉曰：“此兒可謂前程萬(wàn)里也?！?/p>

⑩［清］褚人穫纂輯《堅(jiān)瓠首集》卷一《棋落水》：“一人談王陽(yáng)明幼時(shí)好棋，母日規(guī)之，不止，遂將棋拋于水。陽(yáng)明因作詩(shī)云……”

作 者：毛翰，華僑大學(xué)文學(xué)院教授，西南大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心客座教授。

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