全球化視野下依附論對馬克思主義的繼承與發(fā)展

王繼峰 河南師范大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453007

全球化視野下依附論對馬克思主義的繼承與發(fā)展

王繼峰 河南師范大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453007

全球化是現(xiàn)代化過程中資本主義在縱向上生產(chǎn)力提高和社會發(fā)展達(dá)到一定程度為條件的橫向擴展。依附論者是在西方現(xiàn)代國家資本對外擴展的背景下，嘗試提出外圍資本主義欠發(fā)展國家應(yīng)對全球化沖擊的反應(yīng)和對策。依附理論繼承了馬克思主義的一些概念與分析方法，將其矛頭指向分析不發(fā)達(dá)社會，特別是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的不平等貿(mào)易關(guān)系，揭示出發(fā)展中國家不發(fā)達(dá)的實質(zhì)是經(jīng)濟剩余從外圍國家向中心發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移的結(jié)果，從而完善和發(fā)展了馬克思主義理論體系。

全球化；依附論；馬克思主義；現(xiàn)代化

一、資本主義全球化與依附論的產(chǎn)生

歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實發(fā)展表明，全球化已是時代不爭的特征和趨勢。隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展和全球化理論研究的深入，不同背景的學(xué)者對全球化提出各種各樣的看法。有學(xué)者從經(jīng)濟角度認(rèn)為它是資源的全球流通配置和經(jīng)濟的開放依存以及經(jīng)濟一體化；有從制度角度認(rèn)為它是資本主義制度的全球擴張；還有從現(xiàn)代化角度認(rèn)為它是“世界范圍的社會關(guān)系的強化”和現(xiàn)代性的擴張等等。凡此種種，不一而足。

從歷史過程看，全球化和現(xiàn)代化有著共同的時間起點，都在1500年前后。從現(xiàn)代化角度看，這一時期正處于資本主義原始資本積累時期。隨著兩次工業(yè)革命的開展，資本主義制度和生產(chǎn)方式在西方全面確立。經(jīng)濟形態(tài)也由重商主義到自由資本主義再到壟斷資本主義，不斷強大的逐利資本作為背后動力推動全球化從帝國主義殖民體系到新經(jīng)濟殖民主義體系再到今天西方經(jīng)濟、政治和文化價值觀念的總體全球化。

由此可以看出，全球化是現(xiàn)代化過程中資本主義在縱向上生產(chǎn)力提高和社會發(fā)展達(dá)到一定程度為條件的橫向擴展，今天全球化的實質(zhì)是現(xiàn)代西方國家以巨大科技優(yōu)勢和強大生產(chǎn)力為條件的壟斷資本主義（包含制度和價值理念）的全球擴張以及與被動卷入這一進(jìn)程中的外圍國家間的不均衡互動。

20世紀(jì)中葉，兩極格局已經(jīng)形成，在此背景下西方理論界以西方發(fā)達(dá)國家為樣本，對發(fā)展中國家完成現(xiàn)代化提供一個仿效的模式，其理論建立在這樣一種設(shè)想之上，即“在的發(fā)展中國家要完成向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，可以重復(fù)發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化道路。” 。然而這種西方模式不但沒有給發(fā)展中國家?guī)砝硐胫械某晒炊鴮?dǎo)致發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家差距越來越大，特別是在拉美國家還產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重的不適應(yīng)癥。從發(fā)展中國家模仿西方國家截然相反的視角出發(fā)，強調(diào)西方國家的發(fā)達(dá)是造成非西方國家不發(fā)達(dá)的依附理論開始在拉丁美洲國家逐漸形成。

由此可以看出，依附論者是在西方現(xiàn)代國家資本對外擴展的背景下，嘗試揭示外圍資本主義欠發(fā)展國家應(yīng)對全球化沖擊的反應(yīng)和對策。依附論者正是看到了后發(fā)展國家追隨經(jīng)典現(xiàn)代化國家道路卻與前者在發(fā)展上漸行漸遠(yuǎn)的現(xiàn)實和發(fā)達(dá)國家愈加發(fā)達(dá)，欠發(fā)展國家相對愈加貧困的根源，才提出了旨在探討外圍資本主義不發(fā)達(dá)狀態(tài)成因及其對策的宏觀發(fā)展理論。 從這個意義上說，依附論是一種后發(fā)展國家對現(xiàn)代化和全球化的批判，它試圖擺脫資本全球化的奴役，實現(xiàn)超越資本主義的發(fā)展，走出有別于經(jīng)典現(xiàn)代化的現(xiàn)代化道路。

二、依附論對馬克思主義的繼承與發(fā)展

首先，依附論完善和豐富了的馬克思主義理論體系。馬克思的剩余價值理論和階級剝削理論只局限于發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部，還沒有擴展到國際結(jié)構(gòu)中。以列寧為代表的馬克思主義直接繼承者第一次把注意力從發(fā)達(dá)資本主義國家轉(zhuǎn)向了落后國家，提出了馬克思主義帝國主義理論，但列寧等并不是直接把分析的重點指向落后國家的內(nèi)部，而是發(fā)達(dá)國家與落后國家形成的世界城市和世界農(nóng)村的關(guān)系架構(gòu)。而依附論繼承了列寧的分析框架，同時加強了對落后國家內(nèi)部因素的探討。依附論“所強調(diào)的許多論點提供了重要的角度來了解發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)的問題。在許多重要方面，依附論補充并豐富了經(jīng)典馬克思主義對帝國主義和不發(fā)達(dá)問題的看法?！?/p>

其次，它揭示了全球化時代發(fā)達(dá)國家與落后國家關(guān)系的實質(zhì)，提出了不同于西方模式的發(fā)展道路，為發(fā)展中國家探索適合自己國情的發(fā)展道路提供了借鑒。馬克思在晚年曾經(jīng)指出，一個國家是不是一定要經(jīng)過資本主義才能走上發(fā)達(dá)道路，“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”。 依附論者成功地把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值和生產(chǎn)價格理論運用到對不發(fā)達(dá)問題研究上，從政治經(jīng)濟學(xué)理論上揭開了落后和依附關(guān)系形成的根本原因。馬克思認(rèn)為資本主義資本積累來源于資本家對工人階級剩余價值的剝削，并成為擴大再生產(chǎn)的前提。而依附論認(rèn)為，資本積累只不過是一種再分配形式，是由受剝削的外圍向中心的一種資源轉(zhuǎn)移，更加關(guān)注普遍存在的剩余價值的國際轉(zhuǎn)移及其后果。

最后，依附論為社會主義革命的發(fā)生提供了新動力，也為現(xiàn)有社會主義國家的存在發(fā)展提供了更大的說服力。社會主義國家的建立是落后國家擺脫依附狀態(tài)和命運，在極端不利條件下實現(xiàn)現(xiàn)代化的新嘗試和新選擇。社會主義國家通過政府主導(dǎo)，實行國有化，依靠內(nèi)部力量自力更生最大限度積累資本，克服自由經(jīng)濟資金分散無法集中力量辦大事的不足，推動建立國家現(xiàn)代化發(fā)展的基本經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而具備抵制依附命運的能力。夾縫中生存的中國其成功發(fā)展正是社會主義制度和資本主義經(jīng)濟優(yōu)勢結(jié)合的產(chǎn)物，也是避免依附論所揭示西方主導(dǎo)的全球化負(fù)面影響，走有自己特色的現(xiàn)代化道路的結(jié)果。

當(dāng)然，依附論自身存在論戰(zhàn)和斗爭，也招致發(fā)達(dá)國家學(xué)者無情的批判。但作為欠發(fā)達(dá)國家理論，盡管無力提出有效扭轉(zhuǎn)劣勢的根本手段，但也正反映了全球化的強勢和欠發(fā)達(dá)國家發(fā)展的劣勢。那種認(rèn)為依附論的副作用導(dǎo)致不發(fā)達(dá)國家保守閉關(guān)的觀點并非依附論的邏輯結(jié)果，而只是部分落后國家面對全球化強勢沖擊的消極反應(yīng)。這不但不應(yīng)成為拋棄依附論的原因，而更應(yīng)成為加強依附論研究的動力。

王繼峰（1989-），男，河南省汝南縣人，世界史方向。