從詞人到女人：李清照在英語(yǔ)世界中的形象重塑——以《〈金石錄〉后序》為切入點(diǎn)

⊙陳 橙［上海海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 上海 201306］

作 者：陳橙，上海海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榉g與跨文化研究。

歐陽(yáng)楨在《透明之眼》中說(shuō)：“考察翻譯文學(xué)中的中國(guó)形象，不僅使我們更了解中文，也使我們更了解自身……通過(guò)英語(yǔ)翻譯來(lái)看中國(guó)文學(xué)，意味著使陌生的事物變得熟悉，同時(shí)也使熟悉的事物變得不同尋常的陌生?！保‥oyang，1993：109-110）本文試圖以李清照的散文名篇《〈金石錄〉后序》在英語(yǔ)世界的翻譯與闡釋為切入點(diǎn)，探討李清照在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中為人所熟知的形象如何在異域被重塑，借此重新審視并反思跨文化領(lǐng)域中的中國(guó)文化形象的變異問(wèn)題，同時(shí)為中國(guó)學(xué)者的文學(xué)研究和文學(xué)翻譯提供一種可資借鑒的思路。

一、完美化詞人與理想妻子：傳統(tǒng)中李清照文學(xué)形象之定格

作為中國(guó)文學(xué)史上首屈一指的女性作家，李清照向來(lái)以“巾幗不讓須眉”的杰出女詞人形象定格于讀者心中。她以一位女性作家的身份躋身于男權(quán)中心的封建社會(huì)，其詞自創(chuàng)一格、獨(dú)樹(shù)一幟，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》將其推至詞家大宗的地位：“清照以一婦人，而詞格乃抗軼周、柳……為詞家一大宗矣。”（褚斌杰，1984：98）有學(xué)者通過(guò)定量分析的方法，從文學(xué)傳播的角度，分析出李清照當(dāng)之無(wú)愧地位居“兩宋十大詞人”之列（王兆鵬、劉尊明，1997：39）。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)界對(duì)李清照的研究熱情更是有增無(wú)減。筆者通過(guò)檢索“中國(guó)知網(wǎng)”（CNKI）的“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，以“李清照”為篇名，從2000年至2010年發(fā)表的相關(guān)文章共1363篇，這些論文大部分都是圍繞李清照的詞作和詞論進(jìn)行探討?？梢哉f(shuō)，李清照作為中國(guó)文學(xué)史上一流詞人的地位得到了專家學(xué)者和普通讀者的一致公認(rèn)。

除了完美女詞人的形象，李清照還給歷代中國(guó)文人塑造了理想妻子的形象。她和丈夫趙明誠(chéng)志同道合的美滿姻緣，被人們視為夫妻恩愛(ài)的典型。而構(gòu)建李清照這一理想賢妻形象的不僅是她的詩(shī)詞，還有一篇散文——《〈金石錄〉后序》?！督鹗洝肥勤w明誠(chéng)寫作的一部關(guān)于金石收藏整理的學(xué)術(shù)著述。李清照作這篇序文之時(shí)，其夫已亡六載。在文中，李清照回憶了他們夫婦搜集、整理金石文物的經(jīng)過(guò)以及《金石錄》的內(nèi)容和成書(shū)過(guò)程，回憶了她和丈夫婚后三十四年間的憂患得失。此文用語(yǔ)簡(jiǎn)潔流暢，抒情婉轉(zhuǎn)曲折，向來(lái)被譽(yù)為文情并茂之佳作，更成為李清照夫婦志同道合、伉儷情深的佐證。諸多中國(guó)文學(xué)選集均收錄此文，對(duì)其評(píng)價(jià)也基本相似，認(rèn)為此文一方面體現(xiàn)了李清照與趙明誠(chéng)和諧美滿的婚姻生活，一方面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與變遷。例如，朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》在收錄此文的題解中說(shuō)道：“這篇后序追敘他們夫婦一生辛勤積聚的圖書(shū)古器，在大變亂中散失的經(jīng)過(guò)，作者生平志趣及其不幸遭遇于此可以概見(jiàn)。同時(shí)也反映出在金人威脅下，南宋統(tǒng)治者束手無(wú)策、倉(cāng)皇奔逃所形成的社會(huì)紊亂面貌?！保ㄖ鞏|潤(rùn)，2001：351）再如，袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)作品選注》在題解中認(rèn)為此文“追述二十余年間聚集圖書(shū)古畫，遭逢世亂，零落殆盡的慘痛經(jīng)歷，體現(xiàn)出夫婦之間的深厚感情，也為動(dòng)亂時(shí)代平民百姓的苦難生活立此存照”（袁行霈，2007：143）。這種傳記式的解讀方式是國(guó)內(nèi)文學(xué)研究的主要模式之一。然而，這種文本解析模式雖然揭示了作家以及文本與外部社會(huì)的一定關(guān)聯(lián)，卻在某種程度上忽略了作家作為個(gè)體的心理真實(shí)，因而很可能遮蔽事實(shí)原本的復(fù)雜性和真實(shí)性。

千百年來(lái)，李清照作為一位卓絕女詞人的完美形象已經(jīng)印刻在歷代讀者心中，而其作為一位理想妻子之德才兼?zhèn)涞男蜗蟾瞧鹾狭酥袊?guó)文人的心理需求。那么，這一完美化和理想化的李清照形象，是否真實(shí)而全面？《〈金石錄〉后序》在英語(yǔ)世界的翻譯，可以為我們提供一個(gè)新的視角來(lái)重新審視傳統(tǒng)中李清照的形象定格。

二、立體化女人與平常人妻：宇文所安對(duì)李清照文學(xué)形象之重構(gòu)

在英語(yǔ)世界，李清照從20世紀(jì)五六十年代起就引起了譯者和學(xué)者的關(guān)注，其詞作的英譯文不計(jì)其數(shù)，而《〈金石錄〉后序》的英譯文則相對(duì)較少，其中以林語(yǔ)堂在20世紀(jì)60年代的譯文與美國(guó)當(dāng)代著名漢學(xué)家宇文所安（Stephen Owen）在90年代的譯文為代表。在林語(yǔ)堂的譯文中，漏譯和改譯隨處可見(jiàn)，為的是向西方讀者展示李清照作為才女和賢妻的經(jīng)典形象。而宇文所安則另辟蹊徑，試圖在忠實(shí)再現(xiàn)原文意義的基礎(chǔ)上，為讀者展現(xiàn)李清照愛(ài)恨交織的平常人妻形象。通過(guò)文本細(xì)讀，宇文所安從《〈金石錄〉后序》中讀出了李清照回憶往事的復(fù)雜心態(tài)，指出此文“交織著愛(ài)和深深的怨恨”（Owen，1996：591）。宇文所安之所以作出這樣的判斷，主要是通過(guò)文中人稱代詞的模糊化來(lái)捕捉行文語(yǔ)氣的微妙變化。

古漢語(yǔ)往往省略人稱代詞，但根據(jù)上下文來(lái)判斷具體所指并不影響文中意思的明確。然而在這篇序文中，人稱代詞的省略卻讓讀者難以區(qū)分第一人稱復(fù)數(shù)（“我們”，指李清照夫婦）與第三人稱單數(shù)（“他”，指李清照的丈夫）。除了談到她自己的記憶，李清照在描寫初婚生活時(shí)，都是把她同趙明誠(chéng)合在一起而省去人稱代詞。然而隨著趙明誠(chéng)對(duì)收藏的癡迷日益加深，原本是夫婦兩人的古物收藏興趣“從一種共享的愉悅逐漸變成丈夫個(gè)人的癡迷，而李清照則日益感覺(jué)到自己被排除在了這種癡迷之外”（Owen，1996：591）。因此，當(dāng)原文進(jìn)行到“每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率”時(shí)，宇文所安在譯文中開(kāi)始有意識(shí)地將主語(yǔ)“we”部分地?fù)Q成了“he”：“Whenever he got a book，we would collate it with other editions...When he got hold of a piece of calligraphy…we would go over it at our leisure...”與之形成對(duì)比的是林語(yǔ)堂的譯文：“Every time we obtained a rare book，we would examine it…we would spend the evening pawing over it...”

在宇文所安的譯文中，雖然共同勘校賞玩的主語(yǔ)仍然是李清照夫婦“we”，但是想方設(shè)法獲取古玩的主人公卻變成了李清照的丈夫“he”；而在林語(yǔ)堂的譯文中，主語(yǔ)都是夫婦兩人，體現(xiàn)的是夫婦兩人志同道合的恩愛(ài)形象。這一形象貫穿了林語(yǔ)堂的整篇譯文，例如文章后面的一處：“于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上”，林語(yǔ)堂處理為：“In time our collection grew bigger and bigger…and we enjoyed them with our eyes and with our minds and planned and discussed the collection...”而宇文所安的譯文為：“Books lay ranged on tables and desks…This was what took his fancy and what occupied his mind，what drew his eyes and what his spirit inclined to；and his joy was greater than the pleasures others had in dancing girls，dogs，or horses.”在林語(yǔ)堂的譯文中，一起搜集書(shū)籍、一起享受賞書(shū)之樂(lè)的是李清照夫婦兩人，如“our collection”“we enjoyed”“our eyes”“our minds”，而在宇文所安的譯文中，“樂(lè)在聲色犬馬之上”的主語(yǔ)變成了李清照的丈夫。宇文所安將“意會(huì)心謀，目往神授”作了充分的闡釋，連用四個(gè)詞組“took his fancy”“occupied his mind”“drew his eyes”和“his spirit inclined to”，充分表現(xiàn)了趙明誠(chéng)對(duì)收藏日益加深的癡迷，而在這份癡迷之中，李清照被排除在外了。

接下來(lái)，隨著書(shū)庫(kù)的建成，人稱的問(wèn)題就變得越來(lái)越敏感“，省略它們既是用來(lái)掩飾，也是用來(lái)記載家庭矛盾”（宇文所安，2004：101）。以前水果的汁液會(huì)滴到碑文上，茶水也可能在笑聲中溢濺四散，但是現(xiàn)在書(shū)被弄臟卻成為了焦慮的起源?！叭缫v讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙。或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意而反取栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具。”至此，李清照明白無(wú)疑地用上了第一人稱“余性不耐”，從而把自己的感受同丈夫的感受區(qū)別開(kāi)來(lái)。然而在朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》和袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)作品選注》對(duì)此文的注釋中“，余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采”都僅僅解釋了后半句的意思“，余性不耐”則略去未提。同樣有意思的是，在林語(yǔ)堂的譯文中，這一段描寫李清照如何節(jié)衣縮食以維持丈夫?qū)磐姘V迷的文字，亦被刪去未譯，僅以一個(gè)省略號(hào)代替?？梢源竽懲茰y(cè)，林語(yǔ)堂對(duì)這段話的刪譯是有意為之，目的在于掩蓋那些不利于表現(xiàn)李清照夫婦和睦生活的情節(jié)。與國(guó)內(nèi)學(xué)者的闡釋和林語(yǔ)堂譯文不同的是，在此段譯文中，宇文所安明白無(wú)疑地全部用上了第一人稱，“請(qǐng)鑰”被理解為“我請(qǐng)他把鑰匙給我”（I would ask for the key）、“余性不耐”被闡釋為“我實(shí)在受不了了”（I couldn’t bear it），直接地表達(dá)了李清照隱約開(kāi)始出現(xiàn)的不滿情緒。

到描寫趙明誠(chéng)去世之情形時(shí)，李清照的抱怨之情就更為明顯地表現(xiàn)了出來(lái)“：取筆做詩(shī)，絕筆而終，殊無(wú)分香賣履之意。”這是李清照在對(duì)丈夫飽含深情的同時(shí)，責(zé)備他不顧夫妻之情為數(shù)不多的又一次直接表述。正如宇文所安指出的“：李清照對(duì)趙明誠(chéng)的某種不易察覺(jué)出來(lái)的批評(píng)，從趙明誠(chéng)對(duì)書(shū)的異化，到他臨終時(shí)的‘殊無(wú)分香賣履之意’，我認(rèn)為李清照的抱怨是非常明顯的?！保◤埡晟?，1998：115）“分香賣履”是借用曹操臨終對(duì)其妻妾的遺言這一典故，比喻人臨死念念不忘家庭妻兒。而趙明誠(chéng)去世之時(shí)，并沒(méi)有為李清照以后的生活作任何考慮，只是念念不忘他的藏品和宗器?！笆鉄o(wú)”指根本、完全就沒(méi)有，可以窺見(jiàn)李清照對(duì)其夫的失望與抱怨。在譯文中，宇文所安準(zhǔn)確地表達(dá)了原文的含義，以“thought for the future provision of his family”對(duì)應(yīng)“分香賣履”，并用“no…at all”對(duì)應(yīng)“殊無(wú)”。稍有遺憾的是，宇文所安并沒(méi)有把“分香賣履”這一典故的出處作一解釋，而是直接譯出了典故的含義：“He took a brush and wrote a poem.When he finished it，he passed away，with no thought at all for the future provision of his family.”而林語(yǔ)堂的譯文對(duì)此一筆帶過(guò)，僅僅說(shuō)“Te-fu died of an illness”（德父因病去世），“殊無(wú)分香賣履之意”被完全略去不譯，這是林語(yǔ)堂譯文中諸多漏譯之一。正如前面所分析的，林語(yǔ)堂在譯文中的人稱使用以及各處漏譯，均是有意為之，意在塑造李清照與其丈夫伉儷情深的完美形象。

三、認(rèn)真對(duì)待英語(yǔ)話語(yǔ)資源

《〈金石錄〉后序》中充滿了對(duì)往日生活情景和感情細(xì)節(jié)的回憶，因此，比起李清照的一些詞作，這篇序文為讀者展現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的李清照形象。國(guó)內(nèi)選本和林語(yǔ)堂的譯文對(duì)這篇序文中一些細(xì)節(jié)問(wèn)題的忽視或回避，以及對(duì)此文的評(píng)價(jià)和翻譯，在某種程度上體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)的一體化傾向。宇文所安通過(guò)文本細(xì)讀，擺脫成見(jiàn)，探究了李清照當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)和可能發(fā)生過(guò)的歷史真實(shí)；通過(guò)字斟句酌地翻譯，重新塑造了李清照的形象，他試圖將一個(gè)有著和正常人一樣喜怒哀樂(lè)情感的立體化女人形象呈現(xiàn)給英語(yǔ)讀者，同時(shí)也為國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)李清照及其作品的賞析與評(píng)鑒提供了一種思路和方法。在當(dāng)今全球化的語(yǔ)境下，我們需要認(rèn)真對(duì)待英語(yǔ)話語(yǔ)資源。通過(guò)探討漢學(xué)家在翻譯中國(guó)文學(xué)作品時(shí)所采取的理解方式和研究視角，拓寬我們自身的研究思路。對(duì)于一般的西方讀者來(lái)說(shuō)，翻譯作品是他們了解中國(guó)文化的主要途徑，因此，如何為西方讀者再現(xiàn)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，如何利用英語(yǔ)話語(yǔ)資源以傳播中國(guó)文化，是值得我們進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

[1]Eoyang，Eugene Chen.The Transparent Eye：Reflections on Translation， Chinese Literature， and Comparative Poetics[M].Honolulu：University of Hawaii Press，1993.

[2]Mair，Victor H.ed.The Columbia Anthology of Traditional Chinese Literature [M].New York：Columbia University Press，1994.

[3]Owen，Stephen.An Anthology of Chinese Literature，Beginnings To 1911[M].New York&London：Norton and Company，1996.

[4]褚斌杰等編.李清照資料匯編[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[5]王兆鵬，劉尊明.從傳播看李清照的詞史地位——詞學(xué)研究定量分析之一[J].文獻(xiàn)，1997，（03）.

[6]宇文所安.追憶——中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)[M].鄭學(xué)勤譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2004.

[7]袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)作品選注（第三卷）[M].北京：中華書(shū)局，2007.

[8]張宏生.“對(duì)傳統(tǒng)加以再創(chuàng)造，同時(shí)又不讓它失真”——訪哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系斯蒂芬·歐文教授 [J].文學(xué)遺產(chǎn)，1998，（01）.

[9]朱東潤(rùn)主編.中國(guó)歷代作品選（中編第二冊(cè)）[M].上海：上海古籍出版社，2001.