美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力的培養(yǎng)

石 昶 （蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士 江蘇蘇州 215000）

創(chuàng)造力并不是天生的，需要人們?nèi)ゼぐl(fā)和培養(yǎng)，尤其需要自我激發(fā)和培養(yǎng)。嚴(yán)格意義上的創(chuàng)造力是由靈感和實(shí)施兩個(gè)階段構(gòu)成的，因此在美術(shù)學(xué)習(xí)中必須從這兩個(gè)方面入手。日本學(xué)者恩田彰指出，僅有新思想新觀點(diǎn)還不夠，還要有一定的表現(xiàn)方法才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。盡管創(chuàng)造力與很多個(gè)性心理因素關(guān)系密切，又與很多偶發(fā)因素瓜葛不斷，但只要抓住靈感（心理方面）和實(shí)施（技能方面），培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑就找到了。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造意識(shí)和獨(dú)立精神的培養(yǎng)

培養(yǎng)創(chuàng)造力，首先要培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)和獨(dú)立精神，由于受我國(guó)整個(gè)教育體制的影響，這種意識(shí)和精神的重要性在現(xiàn)在的學(xué)生中并非人人都能認(rèn)識(shí)到。這就需要教師有意識(shí)地通過(guò)各種課題對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。美國(guó)的加德納博士在《美國(guó)藝術(shù)的指導(dǎo)思想》一文中坦陳中國(guó)與美國(guó)藝術(shù)教育觀念的不同：“總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)教育者認(rèn)為應(yīng)該先從基本技能開(kāi)始，創(chuàng)造性是以后的事。相反，美國(guó)教育者開(kāi)始是刺激一種創(chuàng)造性和想象力，而相信到以后基本技能需要時(shí)，他自己會(huì)掌握。美國(guó)教育的長(zhǎng)處是給兒童足夠的時(shí)間來(lái)探索，讓他們發(fā)展創(chuàng)造能力，風(fēng)險(xiǎn)是也許以后對(duì)基本技能的發(fā)展有影響，以后在表達(dá)力上力不從心。中國(guó)教育的長(zhǎng)處在保證所有的孩子都能掌握一種基本技能。”“但到一定水準(zhǔn)后，他們就沒(méi)有能力和愿望來(lái)做創(chuàng)新的事情?！彼晕覀?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中一定要能取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出一種較為完美的美術(shù)教學(xué)模式。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中依靠自身力量，獨(dú)立探索問(wèn)題，完成學(xué)習(xí)工作。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程中有教師的指導(dǎo)，也有同學(xué)的幫助，但這些外部力量應(yīng)能激起內(nèi)部動(dòng)力的運(yùn)轉(zhuǎn)而逐漸形成一種獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，這才是創(chuàng)造力的原動(dòng)力。在美術(shù)教學(xué)中無(wú)論是造型要素方面的各種變化、創(chuàng)新，還是中外美術(shù)史的發(fā)展演變過(guò)程中的各種題材、內(nèi)容、風(fēng)格、流派、技法的革新中，指出“創(chuàng)新”的作用，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到“創(chuàng)新”在整個(gè)社會(huì)中的重要性。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維是人在創(chuàng)造活動(dòng)中或者在需要?jiǎng)?chuàng)造性解決的問(wèn)題情景中表現(xiàn)出來(lái)的有創(chuàng)見(jiàn)的思維。它的顯著特點(diǎn)是能夠提供新穎獨(dú)創(chuàng)而又有價(jià)值的思維成果。創(chuàng)造性思維的特殊重要性在于，這是一種可以開(kāi)拓人類(lèi)未知領(lǐng)域的思維，它包括一切發(fā)現(xiàn)新事物、揭示新規(guī)律、創(chuàng)立新理論、發(fā)明新技術(shù)、創(chuàng)作新作品、研制新產(chǎn)品、解決新問(wèn)題的思維過(guò)程。恩田彰指出，在教育中應(yīng)按照聯(lián)想→想象→創(chuàng)造的思考順序來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)重視創(chuàng)造性思維。盡管創(chuàng)造性思維與邏輯思維并不對(duì)立，而且能以邏輯思維推導(dǎo)出所謂正確的結(jié)論，但現(xiàn)實(shí)中遇到的新問(wèn)題或較復(fù)雜問(wèn)題卻告訴我們，事事拘于邏輯，很多問(wèn)題無(wú)法解決，也很難有所創(chuàng)造很發(fā)現(xiàn)。阿瑞提曾經(jīng)指出，創(chuàng)造是由不合邏輯開(kāi)始，再經(jīng)邏輯的潤(rùn)飾和整合，最終達(dá)到超越邏輯。人在創(chuàng)造之初，首先要做的是超脫邏輯的羈絆，有意識(shí)地偏離思維常規(guī)，這樣才能獲得更多的可能性，并由此產(chǎn)生許多新奇思想。真正代表創(chuàng)造性思維特征是發(fā)散性思維，最早是由美國(guó)著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的。意指在針對(duì)一種思維目標(biāo)時(shí)，盡可能多地提出可選擇答案。發(fā)散性思維在美術(shù)創(chuàng)造中表現(xiàn)為具有“創(chuàng)意性”，尤其現(xiàn)代派美術(shù)作品的構(gòu)思和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)思大多源于發(fā)散性思維?！睹绹?guó)及其教育》一書(shū)歸納出6種發(fā)散性思維的美術(shù)創(chuàng)作方法：改變事物正常的邏輯關(guān)系；通過(guò)輔助工具獲得新形象；改變正常比例；局部重組；改變功能；改變觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，發(fā)散性思維豐富了人們的思維方式，拓寬了人們的視覺(jué)領(lǐng)域，帶給美術(shù)學(xué)習(xí)一種新感覺(jué)，使學(xué)生獲得新的創(chuàng)造和發(fā)展。在傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，提倡發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，采用一個(gè)問(wèn)題多種答案或多種解釋的具體做法；在美術(shù)技能指導(dǎo)中，應(yīng)允許學(xué)生自由表現(xiàn)技法。鼓勵(lì)學(xué)生敢想勤思，并采取措施保護(hù)其想象的火花。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須針對(duì)學(xué)生的不同個(gè)性，不同的創(chuàng)造思維，因人而異，因勢(shì)利導(dǎo)，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，哪怕是在構(gòu)思的草圖中，有那么一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)意都應(yīng)給予肯定并加以誘導(dǎo)。這對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，無(wú)疑是對(duì)其創(chuàng)造力培養(yǎng)給予的莫大鼓勵(lì)和支持。一位日本專(zhuān)家曾預(yù)言：世界性的工業(yè)化浪潮在經(jīng)歷了本世紀(jì)（20世紀(jì)）的管理革命、戰(zhàn)后的技術(shù)革命后，正進(jìn)入設(shè)計(jì)革命階段，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)將不再是價(jià)格和質(zhì)量，而是設(shè)計(jì)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，從深層次來(lái)說(shuō)就是人的智慧的較量?？梢?jiàn)當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是何等的重要。

三、加強(qiáng)學(xué)生的技能訓(xùn)練

美國(guó)哈弗大學(xué)藝術(shù)心理學(xué)名譽(yù)教授魯?shù)婪?阿恩海姆告訴我們：“用任何媒介塑造形象都需要?jiǎng)?chuàng)造性與想象力?！彼€說(shuō)：“每換一種新的媒介，就必須產(chǎn)生新的創(chuàng)造?！奔寄芫毩?xí)在美術(shù)學(xué)習(xí)中占有很大的課時(shí)比例，所以在每一門(mén)課的技能訓(xùn)練中都必須抓住機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

（1）臨摹課中的創(chuàng)造力培養(yǎng)

在教學(xué)中教師要充分認(rèn)識(shí)到臨摹作品并非簡(jiǎn)單的“照實(shí)畫(huà)”即臨摹的目的不是為了復(fù)制，而是借鑒原作中的精彩部分，以達(dá)到其他目的。阿恩海姆指出：“藝術(shù)老師的傳統(tǒng)功能只限于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，讓他們學(xué)會(huì)畫(huà)得不走形……”現(xiàn)代教育則完全不同，“教師的任務(wù)成了刺激清藏在每一個(gè)幼小心靈中的天生的沖動(dòng)，即創(chuàng)造、探索、處理材料的欲望?！辫b于此，我在臨摹課中，要求學(xué)生首先認(rèn)真分析范畫(huà)（讀畫(huà)），理解范畫(huà)中的構(gòu)圖方法、色彩構(gòu)成、表現(xiàn)技法等。在臨摹時(shí)有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生與范畫(huà)畫(huà)的不一樣。把范畫(huà)只看成是一個(gè)參照對(duì)象。這樣通過(guò)臨摹課學(xué)生既掌握了技能、技巧，又有了創(chuàng)造性。

（2）寫(xiě)生課中的創(chuàng)造力培養(yǎng)

“生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉?！贝笞匀毁x予人類(lèi)的一切，也激發(fā)了人類(lèi)的靈感和創(chuàng)作激情。有人認(rèn)為，寫(xiě)生就應(yīng)尊重自然的一切都是美的，其實(shí)不然。寫(xiě)生是從生活中發(fā)現(xiàn)更典型的美，即有利于作品主題的“自然美”，而非所有自然美的包容。因此要培養(yǎng)學(xué)生從大自然中攝取自我需要的創(chuàng)造能力，并能運(yùn)用不同材料媒介對(duì)自然加以藝術(shù)轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。我從觀察、對(duì)比著手，讓學(xué)生更主動(dòng)地接觸自然、接觸生活，在對(duì)事物的細(xì)致觀察和刻畫(huà)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生分析和思考的習(xí)慣，逐步學(xué)習(xí)掌握各種表現(xiàn)手法，并鼓勵(lì)他們使用多種工具、不同媒介，熟悉它們的性能、取得更好的表現(xiàn)效果。更重要的是要求學(xué)生不一味地學(xué)習(xí)模仿他人的表現(xiàn)方法，鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的觀察感受，用自救獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)自然，描繪生活。培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維和開(kāi)闊的視野，挖掘他們心靈深處涌動(dòng)的美感，使審美意識(shí)升華出既體現(xiàn)生活又高于生活的新的視覺(jué)藝術(shù)形象。

總之，美術(shù)教育的中心任務(wù)是通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)來(lái)轉(zhuǎn)化學(xué)生的能力，尤其是創(chuàng)造能力。物理學(xué)家勞厄說(shuō)得極為精辟：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力。教育無(wú)非是一切已學(xué)過(guò)的東西都遺忘掉的時(shí)候所剩下來(lái)的東西?！彼傅摹笆Ｏ碌臇|西”正是我們要培養(yǎng)的創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力在美術(shù)教學(xué)中是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，我們需要不斷思考、探索、尋求一條既能被學(xué)生接受，又能激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)路子。讓學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中既動(dòng)手，又動(dòng)腦，既展開(kāi)想象，又勇于實(shí)踐。這樣不但可以學(xué)生的素質(zhì)提到提高，而且還會(huì)使他們終生收益。這些不僅僅是學(xué)習(xí)美術(shù)的需要，還是學(xué)生全面發(fā)展的需要。

(1)《心理學(xué)》張庭等主編.河海大學(xué)出版社，1992.8.

(2)《美術(shù)教育學(xué)》高等教育出版社，1999.6.

(3)《新素描》（美）貝蒂.愛(ài)德華.何工譯.四川美術(shù)出版社，1992.8.

(4)《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語(yǔ)言》（美）伊萊恩.皮爾.科漢等.尹少淳譯.湖南美術(shù)出版社，1995.3.

(5)《對(duì)美術(shù)教學(xué)的意見(jiàn)》（美）魯?shù)婪?阿恩海姆.郭小平譯.湖南美術(shù)出版社，1998.7.