文學(xué)經(jīng)典對提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育功能

李 華 張建永 （吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 湖南吉首 416000）

文學(xué)經(jīng)典中孕育著人類豐富的生命體驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)，“是一個(gè)民族、國家文學(xué)最高成就的標(biāo)志，一般都以較為完美的形式充分體現(xiàn)了一個(gè)民族、國家較為穩(wěn)定的道德觀念、價(jià)值取向、思想情感和審美理想。經(jīng)典中的很多東西往往具有人類社會(huì)的普遍性和共同性，能超越種族、階級、時(shí)代和地域的界限，而成為人類共同的財(cái)富。”①大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典不僅是一種愉悅身、陶冶情操的休閑方式，而且能夠修養(yǎng)身心，啟迪智慧，凈化心靈，指引未來。大學(xué)生通過閱讀作品，可以從中體驗(yàn)著人生的不同生命情感，體驗(yàn)著人生的不同價(jià)值觀和人生態(tài)度，體驗(yàn)著人生的不同人文心態(tài)和生活方式。大學(xué)生通過作品感悟人生，思考社會(huì)、歷史、生命、個(gè)體以及未來。大學(xué)生閱讀經(jīng)典的過程是一個(gè)主體與客體之間良性互動(dòng)的過程，大學(xué)生穿梭在不同的歷史、人物、故事情景之中，反思自己、思考他人，感悟生命，從而完善自我，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和道德感，提高自身的品德修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)。

文學(xué)經(jīng)典對提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育功能，主要有以下幾方面：

一、社會(huì)政治教化功能

社會(huì)政治教化功能在于以社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、倫理道德規(guī)范為指導(dǎo)，通過教育的方式，使大學(xué)生的個(gè)體意識與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展要求相一致，使大學(xué)生恪守社會(huì)倫理道德規(guī)范，遵循社會(huì)秩序，維持社會(huì)穩(wěn)定，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。文學(xué)經(jīng)典的政治教化功能，能夠凈化社會(huì)環(huán)境，提升大學(xué)生的人格境界，協(xié)調(diào)大學(xué)生人與人之間的良性互動(dòng)關(guān)系，有利于社會(huì)健康有序的發(fā)展。

中國自古以來以儒學(xué)為正統(tǒng)，儒學(xué)倡導(dǎo)仁愛、忠君、愛國、家天下，中國的士大夫更是以“齊家、治國、平天下”為信條，以“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為己任?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”成為每一時(shí)代臣民的使命和義務(wù)，無論君臣，還是黎民，都應(yīng)以天下為己任。天下興，則百姓興，天下亡，則百姓苦，遂有了屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生不懈追求，曹操“老驥伏櫪，志在千里”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡忠職守，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。大學(xué)生通過閱讀這些文學(xué)經(jīng)典名言，可以從中領(lǐng)會(huì)詩人那種自強(qiáng)不息的愛國精神，那種以天下為己任的浩然之氣，那種大義凜然的誓死精神，從而激發(fā)大學(xué)生的忠君愛國意識，并自覺進(jìn)行自我愛國主義教育、集體主義教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，逐步與新時(shí)期社會(huì)主義社會(huì)對大學(xué)生思想品德教育要求相一致。在文學(xué)經(jīng)典的影響下，大學(xué)生轉(zhuǎn)變后的思想觀念，會(huì)比單向說教的灌輸教育方式更持久，因?yàn)檫@種自我意識經(jīng)過心靈激蕩之后，已經(jīng)深深地刻在了大學(xué)生的靈魂中。

二、道德倫理教育功能

文學(xué)經(jīng)典的道德倫理教育功能，是指文學(xué)經(jīng)典作品蘊(yùn)含著一定的道德倫理傾向，能夠影響大學(xué)生的思想感情，使大學(xué)生通過辨別是非善惡，真假美丑，自我形成一種良心上的道德感和責(zé)任感，并自覺遵守一定社會(huì)條件下的社會(huì)行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，維持和諧有序的社會(huì)關(guān)系。

由于社會(huì)風(fēng)氣使然，一部分大學(xué)生在看到某些同學(xué)、小孩滑倒、摔傷，某些老人需要幫助時(shí)，不是躲得很遠(yuǎn)，就是視而不見；有些同學(xué)不孝敬父母，不尊敬長輩，“與己無關(guān)，高高掛起”的心態(tài)已經(jīng)普遍成風(fēng)?！鞍偕菩橄取保@是作為一個(gè)人最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，中國傳統(tǒng)文化中的《三字經(jīng)》、《二十四孝圖》等都是倫理綱常方面的書。大學(xué)生通過閱讀經(jīng)典，可以從中懂得“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理，可以從中懂得對待長輩要“曉夕溫清，規(guī)行矩步，安辭定色，鈕鈕冀翼，若朝嚴(yán)君焉”；對待兄長要“孔懷兄弟、同氣連枝”。大學(xué)生通過閱讀“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，可以從中懂得糧食的來之不易；大學(xué)生通過閱讀《背景》，可以從中懂得父母的艱辛與大愛，從而不鋪張浪費(fèi)，更加努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績來回報(bào)父母；大學(xué)生通過閱讀《一輛紡車》，在贊揚(yáng)革命前輩“自力更生，豐衣足食”的同時(shí)，學(xué)會(huì)自己動(dòng)手，靠勞動(dòng)來掙錢，從而鄙視靠投機(jī)取巧，坑蒙拐騙等不正當(dāng)手段來獲取勞動(dòng)果實(shí)。

三、個(gè)體人格凈化功能

文學(xué)經(jīng)典的個(gè)體人格凈化功能，是指大學(xué)生通過閱讀文學(xué)經(jīng)典作品，感悟并領(lǐng)會(huì)作品中的思想情感和人生體驗(yàn)，滌蕩心靈，凈化靈魂，從而使大學(xué)生進(jìn)行自我人格反省與完善，形成健全的人格，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

說到個(gè)體人格凈化，則在于人格修養(yǎng)方面，人格修養(yǎng)是一個(gè)人言行舉止的行為規(guī)范，“修身、齊家、治國、平天下”，首先把“修身”放在了首位，可見，一個(gè)人自身的道德品質(zhì)和修養(yǎng)對其它方面起著重要作用。一個(gè)人只有提高了自身的人格道德修養(yǎng)，具有“高風(fēng)亮節(jié)”、“行為磊落”的君子風(fēng)度，才能做到“淡薄以名利，寧靜以致遠(yuǎn)”、“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，才會(huì)“不以小人之心度君子之腹”，才會(huì)“其身正，不令而行”。所以，一個(gè)人的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，決定了他行事、說話的行為動(dòng)機(jī)和個(gè)體傾向，決定了他對待生活和工作的態(tài)度，一個(gè)人的品行不僅影響著他的現(xiàn)在，也影響著他的未來。

文學(xué)經(jīng)典中“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“不降其志、不辱其身”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”告訴了我們金錢與氣節(jié)何種重要；“與朋友交，言而有信”、“人而無信，不知其可也”告訴了我們與朋友交往，要誠實(shí)守信，與人交往要做到“與人為善”，“己所不欲，勿施于人”；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”告訴了我們要奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“鍥而不舍，金石可鏤”告訴了我們學(xué)習(xí)的道理。還有一些小說如《歐也妮?葛朗臺》刻畫了一個(gè)守財(cái)奴的形象，《呼嘯山莊》描寫了人性的扭曲……大學(xué)生通過對作品的閱讀，可以從中領(lǐng)會(huì)到哪些方面是好的，哪些方面是不好的，通過自我反省、自我評價(jià)、自我重塑，培養(yǎng)辨別是非的能力，得到心靈凈化，形成一種高尚的人格精神，完善自我。

四、審美情感教育功能

隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的情感問題日益成為社會(huì)的主要問題，如果大學(xué)生處理不好自己的情感問題，不僅會(huì)影響自己的學(xué)業(yè)和前程，還會(huì)走向墮落與犯罪。在社會(huì)主義社會(huì)新時(shí)期，社會(huì)不僅要求大學(xué)生具備過硬的科學(xué)技術(shù)知識和思想政治道德素質(zhì)，也要具備處理個(gè)人情感的能力。大學(xué)生要正確處理個(gè)人情感問題，正確看待愛情、友情、親情，首先要樹立正確的愛情觀，友情觀、親情觀。文學(xué)經(jīng)典里承載著豐富的人生情感經(jīng)驗(yàn)和心路歷程，有著溫暖如春的親情，有著可歌可泣的友情，有著刻骨銘心的愛情。愛情主題歷來是情感表現(xiàn)的絕唱，如《孔雀東南飛》的生死之愛，《牡丹亭》的不離不棄之愛，《紅樓夢》中寶黛的純真之愛，梁祝雙雙化蝶之愛，這些經(jīng)典愛情不僅是刻骨的生命體驗(yàn)，也是人類生命價(jià)值的真諦。在金錢崇拜熱、偶像崇拜熱、享樂成風(fēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，一方面，大學(xué)生的愛情已經(jīng)由純真之愛蛻變?yōu)橐晕镔|(zhì)利益為主的權(quán)錢交易，另一方面，大學(xué)生在涉世不深、沒有經(jīng)驗(yàn)的情況下，經(jīng)不起物質(zhì)利益的誘惑，扭曲了愛情，放棄了友情，割舍了親情，變得六親不認(rèn)。文學(xué)經(jīng)典描寫的生命體驗(yàn)和人生真諦，能夠給予大學(xué)生人生啟迪，指引方向。

結(jié)語

大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)未來的接班人，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低直接決定著社會(huì)發(fā)展的前途和命運(yùn)。所以，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)成為當(dāng)前教育的首要任務(wù)。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高有賴于從思想上建設(shè)，大學(xué)生只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用知識武裝頭腦，培養(yǎng)獨(dú)立的人格精神，才能在社會(huì)上立于不敗之地。大學(xué)生只有擁有一種自強(qiáng)不息的民族精神，才能心系祖國、心系人民，為社會(huì)奉獻(xiàn)自身；大學(xué)生只有擁有一種高尚的人格精神，才能抵制各種金錢利益的誘惑；大學(xué)生只有擁有一種謙恭愛人的人格精神，才能正確處理人與人之間的微妙關(guān)系。這些獨(dú)立的人格精神不是從專業(yè)書本上能學(xué)到的，而是從我們傳統(tǒng)文化精粹的文學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟到的。

①蔣德均.文學(xué)經(jīng)典閱讀在高校思想政治教育中的作用[J]教育評論2011，(1).