淺談包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生幾種意識(shí)的培養(yǎng)

鄭興梅（四川廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 四川 廣安 638000）

自80年代以來，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)教育，有了較大的發(fā)展，藝術(shù)院系遍布全國(guó)各地，大部分都開設(shè)了包裝設(shè)計(jì)專業(yè)課。當(dāng)今的時(shí)代特征，要求包裝設(shè)計(jì)者具有創(chuàng)新的精神、民族的風(fēng)格、市場(chǎng)的理解和人文的精神，才能創(chuàng)作出符合這個(gè)時(shí)代特征的作品，但是，在包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育方面，大多數(shù)還是采用繼承和因襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以適應(yīng)傳授知識(shí)和訓(xùn)練技能的要求，局限于對(duì)產(chǎn)品表層的裝潢形式，沒有把學(xué)生意識(shí)的引導(dǎo)放在重點(diǎn)的培養(yǎng)上，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)這幾種意識(shí)的培養(yǎng)提出幾點(diǎn)看法。

一、創(chuàng)新意識(shí)

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此之激烈的今天，創(chuàng)新幾乎成為了包裝設(shè)計(jì)的靈魂，只有運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)，超前的理念，創(chuàng)新的思維，才能讓自己的作品脫穎而出，接受市場(chǎng)的洗禮和考驗(yàn)。所以創(chuàng)新是包裝設(shè)計(jì)中永恒的追求。在具體的教學(xué)中，筆者總結(jié)出了幾種教學(xué)方法，也收到了不錯(cuò)的成效。首先是探討法，設(shè)計(jì)作為一種主觀性很強(qiáng)的學(xué)科，顯然不適合與教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽的這種滿堂灌教學(xué)法，而是應(yīng)當(dāng)師生做到一起，在一個(gè)平等民主的氛圍內(nèi)，一種對(duì)話的姿態(tài)進(jìn)行探討。作為學(xué)生引導(dǎo)者的教師，可以通過一些有針對(duì)性的問題，引起學(xué)生的交談?dòng)?，在學(xué)生對(duì)一個(gè)個(gè)問題的回答中，了解到學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀態(tài)和水平，這種方法尤其適用于對(duì)一套方案的總結(jié)和評(píng)價(jià)。例如此方案中的材料是不是能用別的材料代替？市場(chǎng)中是不是已經(jīng)有了類似的作品？在構(gòu)圖和色彩中能不能做一些變化？教師用坦誠(chéng)的語氣和同學(xué)們真誠(chéng)的交流，給他們以啟發(fā)，既能讓他們保持良好的學(xué)習(xí)興趣，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)造思維。第二種是賞識(shí)教學(xué)法，所有的人都希望自己有穩(wěn)定、牢固的地位，希望別人的高度評(píng)價(jià)，需要自尊、自重，或?yàn)樗怂鹬亍Ｗ鳛榻處?，要想最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，就要充分尊重學(xué)生的想法，鼓勵(lì)他們大膽的進(jìn)行各種嘗試，哪怕學(xué)生的想法是天方夜譚，也不要輕易的抹殺。這種鼓勵(lì)式、賞識(shí)式的教學(xué)觀，能夠最大限度的激發(fā)起學(xué)生們的創(chuàng)作熱情，也是一種最能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)態(tài)度。

二、市場(chǎng)意識(shí)

學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)單薄，設(shè)計(jì)作品時(shí)幾乎不考慮市場(chǎng)的因素，只是從主觀出發(fā)，過分的追求設(shè)計(jì)的美感和絢麗，使得自己的作品成為了一座空中花園，最后造成了學(xué)生的就業(yè)難題。對(duì)此有如下幾個(gè)方法。第一是讓學(xué)生走出教室，到市場(chǎng)中去。我們的作品是要面向市場(chǎng)的，離開了市場(chǎng)，我們的設(shè)計(jì)就成了無本之木。只有走進(jìn)市場(chǎng)、了解市場(chǎng)、把握市場(chǎng)，才能讓我們的作品更能適應(yīng)市場(chǎng)的需要。所以教師可以多帶學(xué)生到市場(chǎng)上走一走，看一看，哪些設(shè)計(jì)能夠吸引你的眼球？為什么能夠吸引？我們能從中學(xué)到些什么。只有從市場(chǎng)中找到自己所要設(shè)計(jì)對(duì)象的共同語言，才能使自己的所設(shè)計(jì)的作品和市場(chǎng)緊密的結(jié)合。第二是要建立工作室的教學(xué)模式，很多學(xué)生雖然有著很好的想法和創(chuàng)意，但是僅僅是一種空想，沒有機(jī)會(huì)付諸于實(shí)踐，而工作室的建立，可以讓學(xué)生了解到不同材料的不同屬性，強(qiáng)化學(xué)生的動(dòng)手能力，用一定時(shí)間的操作和探究，感悟自己的設(shè)計(jì)，讓自己的想法在實(shí)踐中得到充分的檢驗(yàn)。第三是對(duì)畢業(yè)作品的充分重視，提前一年，所有畢業(yè)生都進(jìn)入畢業(yè)設(shè)計(jì)狀態(tài)，將學(xué)生分為若干個(gè)小組，由指導(dǎo)老師進(jìn)行全程的監(jiān)督和指導(dǎo)。整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)不能只是一件簡(jiǎn)單的作品，還要包含設(shè)計(jì)理念、市場(chǎng)調(diào)查、方案選擇、實(shí)物模型制作、市場(chǎng)認(rèn)同度等一系列的文字材料，在評(píng)價(jià)方面，由指導(dǎo)教師、企業(yè)家和專家教授共同組成考評(píng)委員會(huì)，每位同學(xué)對(duì)照著自己的作品，進(jìn)行全方位的論述，讓社會(huì)和企業(yè)來共同評(píng)價(jià)。答辯結(jié)束之后，還要舉行畢業(yè)設(shè)計(jì)的公開展覽，邀請(qǐng)相關(guān)企業(yè)家進(jìn)行參觀，主動(dòng)與他們進(jìn)行交流，用高質(zhì)量的畢業(yè)設(shè)計(jì)換回高質(zhì)量的就業(yè)。

三、民族意識(shí)

中華民族有著五千年的文明發(fā)展歷史，上下五千年中，留下了不計(jì)其數(shù)的文化藝術(shù)寶藏。面對(duì)著如此豐厚的民族文化遺產(chǎn)，作為一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者，有責(zé)任和義務(wù)將這種民族民間文化傳承下去，同時(shí)中國(guó)豐厚的民間藝術(shù)也是我們今天進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的源泉，給我們以直接的靈感和最豐厚的借鑒。在文化多元化和全球化的今天，只有帶有民族特色的包裝設(shè)計(jì)，才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的獨(dú)特個(gè)性和不同，才能被世界各國(guó)各地的消費(fèi)者所接受。

具體到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，最主要的是教師對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)意和構(gòu)思的引導(dǎo)，要引導(dǎo)著學(xué)生在盡可能的和民族藝術(shù)發(fā)生關(guān)聯(lián)，一般可以從兩個(gè)方面入手，一個(gè)是從包裝材料、包裝造型和結(jié)構(gòu)上來考慮。包裝材料，如人們生活中常用的竹子、紅木、藤條、葫蘆、貝殼等等，這些材料的運(yùn)用，不但能有民族風(fēng)格，還能具有返璞歸真的地方特色效果。包裝造型和結(jié)構(gòu)上可以借鑒民間傳統(tǒng)的建筑、家具、生活用品、文化用品等，努力挖掘這些質(zhì)素和包裝對(duì)象之間的聯(lián)系。第二是從包裝設(shè)計(jì)的形式上來考慮，自古以來各種有關(guān)的傳統(tǒng)可視藝術(shù)圖形，如中國(guó)書法、雕刻、剪紙、繪畫、刺繡等等，只要與被包裝的內(nèi)容物有較密切的有機(jī)聯(lián)系，且運(yùn)用合理得當(dāng)，都可用來作為體現(xiàn)民族特色的手法。所以說要重視對(duì)自身民族意識(shí)的培養(yǎng)，要善于從本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)中吸取創(chuàng)作的靈感，才能創(chuàng)作出既具時(shí)代感，又獨(dú)具民族特色的設(shè)計(jì)精品。

四、人文意識(shí)

所謂人文意識(shí)，包含的文化、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等諸多方面的內(nèi)容，我們生存的整個(gè)世界都是以人作為主體的，所以我們的一切活動(dòng)都應(yīng)該盡量做到以人為本，表現(xiàn)出人作為社會(huì)的主體，所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降淖鹬睾退鶓?yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任。在當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)中，由于課程設(shè)置、師資力量、教學(xué)環(huán)境等多方面的影響，很大程度上忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使得設(shè)計(jì)出來的作品沒有深度，往往都是流于形式，學(xué)生適應(yīng)和創(chuàng)造能力都比較差。要知道包裝的根本目的，出了創(chuàng)造產(chǎn)品的附加值之外，更重要的是創(chuàng)造一種文化的感染力和震撼力，這才是我們作品立于不敗之地，并且為最多數(shù)受眾所接受的關(guān)鍵所在，所以說加強(qiáng)學(xué)生人文意識(shí)的培養(yǎng)已經(jīng)是迫在眉睫。人文意識(shí)的培養(yǎng)主要包含兩個(gè)方面，一個(gè)是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，要讓學(xué)生知道，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)不僅僅是為了美化商品，豐富人們的生活，每一個(gè)設(shè)計(jì)者都肩負(fù)著一定的社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)著我們的生活朝著更好的方向發(fā)展。教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)多收集一些正反面的例子，用實(shí)例來讓學(xué)生感受到自己身上的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在一個(gè)是學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)，因?yàn)榘b設(shè)計(jì)是面向產(chǎn)品的，所以商業(yè)化特征是其自有的屬性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，讓是我們的設(shè)計(jì)布不媚俗，不故弄玄虛，讓消費(fèi)者由內(nèi)而外的享受到一種精神的陶冶，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的根本所在。所以要加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)，無限量的擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提高個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)，讓自己的作品能夠得到消費(fèi)者的認(rèn)同和共鳴，有一種共同的情感體驗(yàn)，雙方都能得到美的陶冶和人文精神的熏陶。

綜上所述，自上世紀(jì)八十年代以來，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)教育開始有了較快的發(fā)展，隨之而來的也出現(xiàn)了一些問題，面對(duì)出現(xiàn)的這些問題，只有用聯(lián)系的觀點(diǎn)，將包裝設(shè)計(jì)教育置于社會(huì)的大環(huán)境中，進(jìn)行綜合的分析和思考，才能制定出相應(yīng)的對(duì)策，希望廣大包裝設(shè)計(jì)教師，都能夠直面教學(xué)中所存在的問題，思考問題的來源，探究解決問題的辦法，唯有做到實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能將我們的學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的設(shè)計(jì)人才。

[1]易曉.包裝設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任[M]北京學(xué)術(shù)出版社， 2003.

[2]姚建平.現(xiàn)代消費(fèi)心理對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響[M].湖北工業(yè)出版社，2002.