清澗石板雕刻藝術(shù)研究

裴曉陽(yáng)（陜西省榆林學(xué)院藝術(shù)系 陜西 榆林 719000）

世界各國(guó)的民間藝術(shù)都體現(xiàn)了每個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)，它是延續(xù)、彰顯民族精神“血脈”的重要載體。隨著我國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了極大改變，民間藝術(shù)賴以生存的鄉(xiāng)土語(yǔ)境遭遇到新的情況，發(fā)生了深刻變化。一些民間藝術(shù)品類(lèi)正瀕臨消亡，一些民間藝術(shù)的創(chuàng)作主體正在邊緣化、老齡化。然而，值得注意的是在民間藝術(shù)整體衰落的語(yǔ)境下，一些民間藝術(shù)形式卻得到了長(zhǎng)足發(fā)展，不僅形成了更為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，還在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中走向了民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，清澗石板雕刻就是這樣一種民間藝術(shù)形式。

一、清澗石板雕刻的歷史沿革

“米脂的婆姨綏德的漢，清澗的石板瓦窯堡的炭?！边@是贊美陜北人杰地靈的民謠，其中則提到了清澗的石板。清澗縣位于陜西榆林市南部，與延安市相接，在黃河西岸，無(wú)定河在此匯入。清澗是貧困縣，境內(nèi)為典型黃土高原溝壑縱橫的地形，氣候干旱且水土流失嚴(yán)重，缺乏礦產(chǎn)資源，歷史上出產(chǎn)青石板，因境內(nèi)河水兩岸都是青石得名青澗，明洪武年間改現(xiàn)名“清澗”。

清澗石板色澤青藍(lán)，質(zhì)地堅(jiān)硬，薄厚均勻，類(lèi)型繁多，是優(yōu)良的建筑材料和日常用品，千百年來(lái)這獨(dú)具特色的石板一直被當(dāng)?shù)氐娜藗冏鳛樯詈徒ㄖ男×渴褂茫┤缬糜谏w房、鋪地、制作鍋蓋、石碑、石桌、石床、石炕欄、石磨、石碾、砌石窯、刻石雕等。如今，清澗的石板雕刻作為裝飾材料和藝術(shù)品已被廣泛用于公共裝修和家庭裝修之中。清澗人用石板進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出豐富多彩的石板藝術(shù)，是特色陜北石雕文化的重要組成之一，是陜北民俗藝術(shù)的精粹，這正是本文論述的主題。

二、清澗石板雕刻紋樣的題材與內(nèi)容

清澗石板雕刻是陜北民俗藝術(shù)的瑰寶，是雕刻在石板上的以石為地、以刀代筆的石刻藝術(shù)品。清澗石板雕刻的題材豐富多彩，大致可以分為以下幾種：

1.建構(gòu)城市文化身份的名人文化

一個(gè)地域名人的風(fēng)姿映射了這個(gè)地域獨(dú)特的人文特征，是不可多得的社會(huì)財(cái)富。開(kāi)發(fā)名人文化，讓本土名人孕育而成的名人文化走進(jìn)百姓生活，自然能在潛移默化中提高市民的文化素質(zhì)和文明程度，提升城市的品位，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持。

清澗石板雕刻名人文化系列作品有出生于米脂的古代美女貂禪、有在陜北開(kāi)展紅色革命事業(yè)的毛主席，有出生在清澗的著名作家路遙等。

2.陜北特色民俗系列

陜北，泛指延安、榆林地區(qū)，北臨內(nèi)蒙古、寧夏，南接渭北高原，西與關(guān)隴接壤，東與三晉隔河相望，古稱戎狄之地。地理位置的特殊性，使得這一地區(qū)融合了多方文化，形成了獨(dú)特的民俗文化，而陜北剪紙以其藝術(shù)特色和古文化價(jià)值被譽(yù)為“群芳之母，民族之魂”，有“地上文物”和“文化活化石”之稱。專家們已有定論，陜北是中國(guó)黃土文化最具有代表性的地域之一，它的民間文化釋放出黃土風(fēng)情文化的無(wú)窮魅力。

青澗石雕民俗系列作品，有出嫁、穿紅鞋、回娘家、拉上三羊許個(gè)愿、蘭花花、滿村只有三哥哥好、掐蒜薹、人人說(shuō)咱是一對(duì)對(duì)、生下一個(gè)蘭花花、洗了手手和白面、小姑聽(tīng)房、信天游、抬花轎、走西口等等，內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)。

3.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾

吉祥圖案是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中勞動(dòng)人民給予生活美好向往的一種表現(xiàn)方式，來(lái)源于厚重的人類(lèi)文明史，根植于百姓的日常生活中。應(yīng)用在清澗石板雕刻中的吉祥紋飾有以下幾類(lèi)：

（一）以名貴花木或珍禽異獸為裝飾性圖形。這些紋飾來(lái)源于人類(lèi)文明早期對(duì)自然的認(rèn)知及由此發(fā)展而來(lái)的圖騰崇拜。例如梅、竹、菊、蘭系列表達(dá)人們對(duì)清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)處事姿態(tài)的崇尚；人們?yōu)榱擞懠?，采用諧音相近的珍禽異獸的圖形。例如金魚(yú)與金玉諧音，寓意高貴富有，因而演化出的“金玉滿堂”、鹿與“祿”同音，因而演化的“鶴鹿同春”，蝠與“?！蓖?，因而演化的“五福捧壽”等等；還有一定寓意的動(dòng)物或祥瑞之獸圖案，有牛耕圖、三羊開(kāi)泰、比肩獸、比翼鳥(niǎo)、比目魚(yú)、蟾蜍、金烏、一品當(dāng)朝、一路榮華、鴛鴦、鳳凰、益壽、三羊開(kāi)泰、大吉圖等等。

（二）取材于中華文明的神話傳說(shuō)。如西王母與東王公、伏羲與女?huà)z、龍、鳳的傳說(shuō)以及由此衍生出的四神獸青龍、白虎、朱雀、玄武）、四靈（龍、鳳、龜、麟）等。

（三）以寓意吉祥的文字幻化而成的圖型紋飾。 壽字本身具有吉祥長(zhǎng)壽之意，是吉祥紋飾中變幻使用最多的漢字之一，甚至在書(shū)法界有百余種變化的寫(xiě)法，被稱之為百壽圖，而在吉祥紋飾中使用最多的還是瘦長(zhǎng)型結(jié)構(gòu)的壽字，取長(zhǎng)壽之意。

（四）勸誡后人的歷史故事。荊軻刺秦王、柏榆傷親等等。

4.陜北石版畫(huà)

內(nèi)容有中國(guó)傳統(tǒng)名畫(huà)例如清明上河圖、簪花仕女圖、洛神賦圖等。

5.詩(shī)詞、書(shū)法作品

將難得糊涂、念奴嬌、寧?kù)o致遠(yuǎn)、七律◎長(zhǎng)征、水調(diào)歌頭、長(zhǎng)沙、長(zhǎng)征、沁園春、誡子書(shū)、滿江紅、王羲之、蘭亭序等書(shū)法作品，通過(guò)一定技法，表現(xiàn)在清澗石板上。

6.名人肖像、著名景點(diǎn)

有以“毛主席在陜北”“周恩來(lái)”“鄧小平”等名人肖像為主題的石板雕刻；也有以陜西著名景點(diǎn)為主題的雕刻作品，例如“黃帝陵”“華山”“法門(mén)寺”“鼓樓”“華清池”“阿房宮”“小雁塔”“兵馬俑”“鐘樓”等。

三、清澗石板雕刻的藝術(shù)審美價(jià)值

1.材料特性體現(xiàn)地域文化特征

青石板，是一種非金屬礦產(chǎn)品，又稱“綠石板”，主要成份為碳酸鈣及粘土、氧化硅、氧化鎂等。青石板易于劈制成面積不大的薄板，在過(guò)去常用于園林中的地面、屋面瓦等；因其古樸自然，現(xiàn)在也常用于園林鋪地、建筑飾面等。近年來(lái)，由于室內(nèi)裝飾中掀起一股自然主義的傾向，也出現(xiàn)了一些將青石板用于局部墻面、地面裝飾的做法。青石板因其具有返樸歸真的藝術(shù)特性頗受陜北人民喜愛(ài)，而這一特征恰恰與古樸的陜北地域文化特征不謀而合。

2.民俗文化通過(guò)載體完美呈現(xiàn)

作為人類(lèi)文明發(fā)祥地之一的陜北，歷史悠久，文化積淀深厚，因此在陜北文化中不時(shí)地可以窺見(jiàn)遠(yuǎn)古的信息。尤其是陜北的剪紙藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、民間信仰等，無(wú)不古拙質(zhì)樸、渾厚天然。清澗石板雕刻充分利用青石板獨(dú)具的古樸自然之美，經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工、創(chuàng)造，形成豐富的、具有陜北特色的種種裝飾藝術(shù)品，其所具有的審美價(jià)值是任何其他藝術(shù)品是無(wú)可比擬的。

3.技術(shù)與藝術(shù)高度統(tǒng)一

李硯祖認(rèn)為民間藝術(shù)有兩種存在形式，一是原生態(tài)的民間藝術(shù)，二是市場(chǎng)態(tài)的民間藝術(shù)。其實(shí)市場(chǎng)態(tài)的民間藝術(shù)品本質(zhì)上已不再是傳統(tǒng)意義上的民間藝術(shù)品，而是文化工業(yè)的產(chǎn)品。清澗石板雕刻亦經(jīng)受了20世紀(jì)社會(huì)和文化變革對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的最深刻改造，它在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，引入了高科技手段和設(shè)備，讓這一精英文化更為廣泛地發(fā)揚(yáng)廣大。

[1]張道一.中國(guó)民藝的現(xiàn)狀與未來(lái)[J].美術(shù)與觀察.1997.2.

[2]劉昂.山東省民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)研究[D].山東.山東大學(xué).2010，4.

[3]李硯祖.作為文化工業(yè)的當(dāng)代民間藝術(shù)[J].美術(shù)觀察，2003，12.