在社會(huì)變遷中試看歐洲文學(xué)人性的異化——以四大吝嗇鬼形象為例

鄧鵬雄（廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 廣安 638000）

歐洲文學(xué)從16世紀(jì)文藝復(fù)興到19世紀(jì)期間塑造了莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀喜劇《慳吝人》里的阿巴貢、巴爾扎克小說《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)以及果戈理小說《死魂靈》里的潑留希金等四個(gè)吝嗇鬼形象。作品涉及幾個(gè)世紀(jì)的人物生存，從一個(gè)角度概括了當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)現(xiàn)況，但人們多限于討論他們對(duì)金錢物質(zhì)的各種占有方式，盡顯他們的貪婪，忽略了使他們異化的更深層次的原因。本文從社會(huì)背景和文學(xué)背景的角度出發(fā)探討對(duì)文學(xué)中人物性格的影響。

“異化” 原詞是dieentfremdung ，源自拉丁文，有轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)、脫離等意，是德國古典哲學(xué)家黑格爾使用的一個(gè)具有辯證法思想的概念，它指這樣一種現(xiàn)象：人們自己創(chuàng)造的某種東西，反過來控制了人自身。從15世紀(jì)初到19世紀(jì)期間的歐洲社會(huì)經(jīng)歷了封建主義向資本主義的過渡，資本主義萌芽、確立和發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生著急劇變化，伴隨人的道德觀念和文化價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化。資本主義在歐洲各國不同程度的發(fā)展，使人們頭腦中的物質(zhì)利益觀念不斷加強(qiáng)，金錢成為人們衡量人的主要甚至唯一的尺度，人與人的關(guān)系也隨之改變，人在掙脫了封建教會(huì)的束縛從而獲得一定程度的人身自由后，又在物質(zhì)財(cái)富面前喪失精神的、心理的和人格的自由，人與人的關(guān)系在熱衷于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并依賴物質(zhì)財(cái)富的生存環(huán)境中趨于惡化，人性中丑陋的面目淋漓盡致地展現(xiàn)出來。白居易在《與元九書》中提到“文章當(dāng)合時(shí)而著”，就功能上講文章就是“紀(jì)實(shí)”地記錄社會(huì)情況。這四個(gè)吝嗇鬼各自鮮明的個(gè)性特征體現(xiàn)了各個(gè)社會(huì)時(shí)期對(duì)人思想和行為的影響。創(chuàng)作于十九世紀(jì)四十年代的潑溜希金出現(xiàn)最晚，但從行為意識(shí)上來講，潑留希金是農(nóng)奴主義時(shí)期的代表；夏洛克是封建社會(huì)解體，資本原始積累初期舊式的高利貸者；阿巴貢是十七世紀(jì)法國資本主義發(fā)展時(shí)期的資產(chǎn)者，葛朗臺(tái)是十九世紀(jì)法蘭西革命動(dòng)蕩時(shí)期投機(jī)致富的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶。

一、農(nóng)奴主義向資本主義過渡時(shí)期農(nóng)奴主潑留希金

《死魂靈》的問世在俄國社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，是俄國文壇和社會(huì)生活中的一件大事。俄國社會(huì)正處于農(nóng)奴社會(huì)向資本主義過渡的階段，特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形式，直接影響著文學(xué)創(chuàng)作，果戈里以其對(duì)生活現(xiàn)象的深刻洞察力和高度的藝術(shù)概括力量，把人物放在廣闊的俄國社會(huì)歷史中背景中加以展示。作家由遠(yuǎn)及近，由大到小，由表及里，步步深入的方法描繪了潑留希金的生活環(huán)境。一個(gè)“內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅”的酒杯，“一把發(fā)黃的牙刷”， 暗示著讀者看到即將沒落的農(nóng)奴制度如生活環(huán)境散發(fā)著地腐朽氣息，給人以鮮明、強(qiáng)烈的印象。

當(dāng)時(shí)農(nóng)奴在殘酷的剝削和壓迫下大批死亡，腐朽的官僚機(jī)構(gòu)在新的人口調(diào)查前，不讓把死魂靈的名字從農(nóng)奴冊上注銷，地主仍需給已死的農(nóng)奴繳納人頭稅，農(nóng)奴成為可以買賣的死魂靈。小說把“果戈理在當(dāng)代所注意到的、值得引起當(dāng)代的觀察家注視的一切東西，都同時(shí)展示出來”，作者看到不合理的制度，采用肖像描寫等多種藝術(shù)手段來表現(xiàn)潑留希金空洞的精神世界猶如死魂靈一般。

同時(shí)，他在作品中嘲笑了俄國農(nóng)奴制度賴以生存階級(jí)基礎(chǔ)代表潑留希金驚人的吝嗇和迂腐。這個(gè)守財(cái)奴擁有巨額的資產(chǎn)和一千多個(gè)農(nóng)奴，所有的東西都收進(jìn)倉庫， “在那里面霉?fàn)€，變灰”。 “孤獨(dú)的生活，又給貪婪新添了許多油”，對(duì)人的情感，“更日見其淺薄，微弱”， 他不僅讓上百的農(nóng)奴活活餓死，甚至連自己的兒女亦可拋棄，幾乎喪失了一切人性，甚至是動(dòng)物的本性。

果戈里成功地運(yùn)用敘述、描寫和議論的 “雕刀”， 諷刺和鞭撻俄國社會(huì)共有的寄生、腐朽和卑劣的特征，把俄國過渡時(shí)期的社會(huì)特性從各個(gè)側(cè)面反應(yīng)在潑留希金身上，以辛辣諷刺和無情嘲笑的犀利語言揭露和批判潑留希金的迂腐。

二、資本原始積累時(shí)期舊式高利貸者夏洛克

莎士比亞創(chuàng)作的《威尼斯商人》時(shí)，英國處在伊麗莎白女王的統(tǒng)治時(shí)期，完成了民族的統(tǒng)一，封建的中央集權(quán)得到了鞏固，資本主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)過長期的原始積累中，實(shí)行了有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，反映資產(chǎn)階級(jí)利益和社會(huì)進(jìn)步要求的人文主義思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)席卷島國。

早在愛德華一世（在位1272-1307）時(shí)期就曾下令驅(qū)逐猶太人，但仍有部分猶太人居住在莎士比亞生活時(shí)期的倫敦。他們迫不得已必須隱瞞自己的身份和宗教信仰，他們因受迫害而不敢置產(chǎn)，只得收集巨量現(xiàn)金，以放債為業(yè)，不得不收取重利。當(dāng)猶太人成了放債人的代名詞時(shí)，人們認(rèn)為放高利貸是道德上的罪行，這樣歷史淵源下造就的夏洛克不僅承擔(dān)政府的壓迫還背負(fù)道德的譴責(zé)。

戲劇中夏洛克的兇狠透視出民族歧視的情感爆發(fā)。他直接的說出了憎恨安東尼奧的原因：是因?yàn)榘矕|尼奧多次在公眾場合罵夏洛克是“異教徒”“殺人的狗”，把唾沫吐在他的猶太長袍上，用腳踢他。夏洛克在法庭站在被壓迫的民族的立場上大聲疾呼，信仰猶太教和信仰基督教的人一樣，都是平等的。按照猶太教義決定“以牙還牙，以眼還眼”，明確提出報(bào)復(fù)，不要金錢只要安東尼奧一條命。

以放高利貸而大發(fā)橫財(cái)?shù)莫q太人夏洛克，讓基督徒有憎恨他的理由。 我們并不知道莎士比亞是不是反對(duì)當(dāng)時(shí)民眾中流行的對(duì)于猶太人的歧視心理，但我們確實(shí)看出安東尼奧歧視作為猶太人的夏洛克。夏洛克袒露了受傷的心理并要求有尊嚴(yán)的生存，才堅(jiān)持似乎不合情理的要求乃是出于被壓迫者強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心理。這種狹隘的報(bào)復(fù)心理使夏洛克在反抗種族歧視的道路上進(jìn)入扭曲變形的地步。

三、資本主義初期的資產(chǎn)者阿巴貢

阿巴貢是歐洲文學(xué)史著名的吝嗇鬼形象，已成為吝嗇鬼的代名詞。莫里哀創(chuàng)作這部喜劇時(shí)的法國結(jié)束了紛爭的文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義異軍突起，復(fù)辟后的波旁王朝在17世紀(jì)上半葉奉行重商主義政策，促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)得到了壯大。

由于作家比同時(shí)代作家的經(jīng)歷豐富得多，對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察非常廣泛，對(duì)人情世態(tài)的觀察深入而細(xì)致，用了酣暢淋漓的藝術(shù)夸張手法突出了阿巴貢種種心理。阿巴貢雖然擁有萬貫家財(cái)，但是“一見人伸手，就渾身抽搐”，似乎被人挖掉了五臟六腑。這個(gè)吝嗇鬼形象比前人更深刻之處還在于，喜劇尖銳地揭露阿巴貢貪婪本質(zhì)，他放債手段狡黠，在法定利率為五厘的當(dāng)時(shí)，他卻把高利貸的利率提高到二分五厘，而且乘人之危，用一大堆破舊的家具與破銅爛鐵來頂替三千法郎的現(xiàn)金。

這個(gè)高利貸者身上存在著“積累欲和享受欲之間的浮士德式的沖突”。阿巴貢是要求享受的，他不僅需要馬車夫、廚師、女仆，也要請客喝酒，而且年逾花甲，仍希圖女色，看中了年輕美貌的瑪麗亞娜。但是這一切享受都不能威脅到他的積累。莫里哀創(chuàng)作這部喜劇有深刻的思想內(nèi)容，它直接描繪了現(xiàn)實(shí)，道出資本主義初期資產(chǎn)者的斂錢方式，用“修飾本世紀(jì)的肖像”思想還原出了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)附庸風(fēng)雅和成為貴族的活動(dòng)變態(tài)心理。

四、資本主義發(fā)展時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶葛朗臺(tái)

法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師巴爾扎克在1833年創(chuàng)作了《歐也妮?葛朗臺(tái)》，塑造的葛朗臺(tái)是法國大革命后一個(gè)投機(jī)致富的資產(chǎn)階級(jí)的典型。法國完成了封建主義向資本主義的過渡，資本主義步入快速發(fā)展時(shí)期，人與人的壓迫與剝削以新的形態(tài)表現(xiàn)出來，人與人之間的關(guān)系持續(xù)惡化。

葛朗臺(tái)對(duì)金錢的渴望和占有欲幾乎達(dá)到了病態(tài)的程度：他半夜里把自己一個(gè)人關(guān)在密室之中，“愛撫、把撫、欣賞他的金幣，放進(jìn)桶里，緊緊地箍好?！迸R死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時(shí)間地盯著，這樣他才能感到暖和。對(duì)金錢的貪得無厭使老葛朗臺(tái)成為一個(gè)十足的吝嗇鬼，使他成了金錢的奴隸，變得冷酷無情。為了金錢，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之情和夫妻之愛：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之后，暴跳如雷，竟把她軟禁起來，“沒有火取暖，只以面包和清水度日”。當(dāng)他妻子因此而大病不起時(shí)，他首先想到的是請醫(yī)生要破費(fèi)錢財(cái)。只是在聽說妻子死后女兒有權(quán)和他分享遺產(chǎn)時(shí)，他才立即轉(zhuǎn)變態(tài)度，與母女講和。伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗臺(tái)的狡猾和工于心計(jì)。對(duì)于每一筆買賣，他都精心算計(jì)，這使他在商業(yè)和投機(jī)中總是獲利。

《歐也妮?葛朗臺(tái)》生動(dòng)寫照了法國大革命后封建社會(huì)解體，葛朗臺(tái)借社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)機(jī)，利用公債投機(jī)和資金周轉(zhuǎn)的周期、債務(wù)和商業(yè)信用提供的機(jī)會(huì)，揭示了一個(gè)大地主、資本金融家聚斂財(cái)富的特點(diǎn)。小說作為“最完美的繪寫之一”，披露了資產(chǎn)階級(jí)嗜錢如命的本質(zhì)，正是金錢主宰一切的時(shí)代特征奴役出葛朗臺(tái)的無情。

文藝復(fù)興以后的社會(huì)發(fā)生極其深刻的變化，社會(huì)和文學(xué)精神的根本性變更和主題的根本性發(fā)生了轉(zhuǎn)換，在人文主義的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了社會(huì)分析，文學(xué)作為分析和研究社會(huì)的手段，普遍關(guān)心社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人的生存問題。從四個(gè)吝嗇鬼身上看到的迂腐、兇殘、狡黠、無情等鮮明個(gè)性，客觀真實(shí)地反應(yīng)了他們生活的各個(gè)社會(huì)時(shí)期的社會(huì)關(guān)系，作家們還原了各個(gè)社會(huì)時(shí)期歐洲文學(xué)人性異化的過程。

[1]陳應(yīng)祥.傅希春主編.外國文學(xué)[M].高等教育出版社，ISBN9787040047646.

[2]鄭克魯主編.外國文學(xué)史[M].高等教育出版社， ISBN9787040182637.

[3]劉文濤，陳海宏主編.世界歷史[M].高等教育出版社， ISBN9787040088045.

[4]章培恒.駱玉明主編.中國文學(xué)史[M].復(fù)旦大學(xué)出版社， ISBN9787040182637.