淺談中國(guó)山水畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新

蔡文利 （廣東省珠海市斗門(mén)區(qū)文化館 廣東珠海 519100）

引言

在越來(lái)越強(qiáng)的全球化趨勢(shì)下，民族傳統(tǒng)文化就顯得尤為重要。中國(guó)山水畫(huà)作為國(guó)畫(huà)的重要組成部分，無(wú)疑在我國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色。中國(guó)山水畫(huà)在經(jīng)歷了千年的發(fā)展，逐步形成了自己完整宏大的藝術(shù)體系。而山水畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新使得中國(guó)山水畫(huà)的體系更加豐富和完善。傳統(tǒng)并不是一成不變，而是要在繼承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新。要發(fā)展中國(guó)山水畫(huà)，不但要研究山水畫(huà)的傳統(tǒng)，也要積極而慎重吸收外來(lái)文化。在傳統(tǒng)中繼承，在繼承中創(chuàng)新，以創(chuàng)新求發(fā)展。

一、中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展歷程

1.中國(guó)山水畫(huà)的起源

中國(guó)山水畫(huà)源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)畫(huà)史。源于古代宗教的影響，人們利用山水刻畫(huà)出神靈的各種形象，用于瞻仰或祭祀，來(lái)表示對(duì)神靈的敬畏與崇拜。人們?cè)谶@樣的敬畏和崇拜中經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的歷史。古代圣人賢士必會(huì)寄情于山水之間，打開(kāi)了人類與大自然之間的屏障，開(kāi)始了與自然的精神交流。這種“優(yōu)游”不僅是生活，更是一種文化，它體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)大自然的愛(ài)好，也展現(xiàn)了中國(guó)人將文化與自然聯(lián)結(jié)在一起的獨(dú)特方式。

2.中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

我國(guó)的山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)相比，大概早了1000年。在七千多年以前，先族的覺(jué)醒便用圖案的方式紀(jì)錄下來(lái)。在新石器時(shí)期，已開(kāi)始借助線刻來(lái)表達(dá)觀念性文化的內(nèi)涵。藝術(shù)不僅是對(duì)征服大自然的想象，更是一種象征。先祖一開(kāi)始便使用藝術(shù)的方式與自然對(duì)活，藝術(shù)與邏輯的結(jié)合，將天人合一的獨(dú)特的中國(guó)圖式清晰地展現(xiàn)在人們眼前。

詩(shī)人王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)到：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有絕句、絕律敝而有詞，蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套……”揭示出文學(xué)不斷的創(chuàng)新發(fā)展，繪畫(huà)亦如此。五代宋初的巨然、范寬、荊浩等豐富了山水畫(huà)的藝術(shù)形式，“元四家”在前人基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了中國(guó)山水畫(huà)的水墨技法，明清兩代的“四王”，也承襲了古代山水畫(huà)之輝煌。到了20世紀(jì)50年代，在改革舊文化的時(shí)代要求下，“新山水畫(huà)”應(yīng)運(yùn)而生。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，反映著新時(shí)代的審美，找到了新的生存及發(fā)展模式。

到了21世紀(jì)，中國(guó)山水畫(huà)在各種思潮及多元文化的影響下，也呈現(xiàn)出了多元化并存的趨勢(shì)和挑戰(zhàn)。山水畫(huà)的畫(huà)家們并沒(méi)有放棄歷史賦予他們的責(zé)任，依然在為這傳統(tǒng)藝術(shù)之花的綻放孜孜以求。

二、中國(guó)山水畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)的繼承

1.繼承點(diǎn)

中國(guó)山水畫(huà)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展變化，確始終沒(méi)有改變其對(duì)文化詮釋的作用。

從遠(yuǎn)古時(shí)期，人們受原始宗教及神話的影響，中國(guó)人借助山水的觀念來(lái)刻畫(huà)出山水神靈形象，體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代人們的思想與文化，可以說(shuō)神話和宗教促進(jìn)了山水畫(huà)的成形。

而古代“天人合一”的思想又使人們?cè)谡軐W(xué)方面有了關(guān)于自然的定義。人們開(kāi)始借助大自然這個(gè)載體，表達(dá)自己的種種情感憧憬。山水的“質(zhì)有而趣靈”觀念，進(jìn)一步肯定了山水的價(jià)值。而魏晉玄學(xué)也為山水觀念的轉(zhuǎn)換做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為山水加入了新的美學(xué)意義。人們更加關(guān)注山水，寄希望于青山綠水的表現(xiàn)。

至此，對(duì)山水的觀念，從宗教到哲學(xué)進(jìn)而再到玄學(xué)，山水無(wú)疑在其中體現(xiàn)出文化的意義及歷史的飛躍。當(dāng)代亦如此，山水畫(huà)體現(xiàn)了人們的生活理想，拓展了人們的生活空間。山水畫(huà)依舊是人們抒發(fā)情感的完美載體。

中國(guó)山水畫(huà)始終追求的是與自然統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是主觀的統(tǒng)一無(wú)間，力求眼到，心到，意到。中國(guó)山水畫(huà)將客觀

物象與審美主體交融之后就蛻變成了一種精神狀態(tài)中的物化方式，不再拘泥于客觀事物度量標(biāo)準(zhǔn)，以線條為魂魄，使得描繪的對(duì)象可以掙脫其物理形態(tài)，從而獲得提煉，發(fā)揮出遠(yuǎn)超出客觀形體自身的精神效應(yīng)。從古至今，山水都憑借其傳統(tǒng)的手法，發(fā)揮著與精神世界交流的價(jià)值。

3.2必要性

中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)的古老文化，是珍貴的文化財(cái)富。藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，過(guò)了相應(yīng)的時(shí)代，它就成為了傳統(tǒng)。而作為世界藝術(shù)財(cái)富寶庫(kù)中成就卓異，獨(dú)具特色的中國(guó)山水畫(huà)，是中國(guó)寶貴文化的高度凝聚的體現(xiàn)。從對(duì)我國(guó)文化發(fā)展角度來(lái)看，任何藝術(shù)形式的形成和表現(xiàn)都是為了闡釋一種文化。從我國(guó)優(yōu)秀山水畫(huà)作品的研究來(lái)看，無(wú)一不凝聚著強(qiáng)烈的時(shí)代文化內(nèi)涵。所以，不論時(shí)代如何變遷，中國(guó)山水畫(huà)依舊擔(dān)負(fù)著承載文化，繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代精神的歷史重任。

三、中國(guó)山水畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新

1.創(chuàng)新點(diǎn)

中國(guó)山水畫(huà)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也在發(fā)展過(guò)程中，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷地調(diào)整，創(chuàng)新。

首先，山水畫(huà)的創(chuàng)新源于固本。黃賓虹當(dāng)年曾在對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究、傳承基礎(chǔ)上提出了“師古人”跟舍置理法。不僅強(qiáng)調(diào)研習(xí)和傳承前人理法的重要性，還主張兼收并蓄，進(jìn)行嚴(yán)格篩選。正是這種對(duì)繼承傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著以及有機(jī)選擇，為黃賓虹之后在山水畫(huà)史上的大“變”打下了堅(jiān)實(shí)的根基。所以在實(shí)踐當(dāng)中，從固本入手，以古為新，以承為變是山水畫(huà)發(fā)展要始終堅(jiān)持的原則。

其次，山水畫(huà)的創(chuàng)新是在相互融合于借鑒中來(lái)的。隨著各國(guó)間交流的日益密切，文化上的交流也進(jìn)入新的階段。中西美術(shù)各具優(yōu)勢(shì)，雖然存在差異，但也是可以相互補(bǔ)充的，異質(zhì)文化的交融從未停止過(guò)。固步自封，只會(huì)是阻礙山水畫(huà)的發(fā)展，有眼光的借鑒才能使傳統(tǒng)得到延伸和發(fā)展。我國(guó)山水畫(huà)在構(gòu)圖、光影、意境、色彩處理等方面融合了西方的元素，使其在繼承傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，既保持著鮮明的民族特色，又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水畫(huà)新紀(jì)元。

最后，山水畫(huà)的創(chuàng)新是源于現(xiàn)實(shí)的。進(jìn)入了21世紀(jì)——信息高速發(fā)展時(shí)代，在文化全球一體化的大趨勢(shì)下，我國(guó)山水畫(huà)要在從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，面對(duì)時(shí)代審美的挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)日益開(kāi)放，現(xiàn)代山水畫(huà)獲得了更加廣闊的發(fā)展空間。什么樣的時(shí)代，就該有其相應(yīng)的筆墨表現(xiàn)。因此，中國(guó)山水畫(huà)就是要融入和感悟生活，在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行創(chuàng)新。

2.必要性

藝術(shù)是可以超越國(guó)界限制的，人類的社會(huì)心理及審美心理需要同時(shí)代共同進(jìn)步的藝術(shù)。傳統(tǒng)山水畫(huà)可以給人民族歸屬感，而伴隨時(shí)代的創(chuàng)新可以賦予山水畫(huà)時(shí)代的新意，獲得時(shí)代的共鳴。一成不變的沿襲并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的真正繼承，而是阻礙其發(fā)展的步伐。所以，中國(guó)山水畫(huà)一定要在扎根于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)，中西融合，不斷地創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)屹立在世界藝術(shù)叢林之中。

結(jié)論

歷史演繹著一個(gè)又一個(gè)的時(shí)代，每時(shí)代都在構(gòu)筑新的觀念和傳統(tǒng)。中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展就猶如這嬗變時(shí)代一樣不斷繁衍演變。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作正處于重要的轉(zhuǎn)型期，對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新關(guān)系著山水畫(huà)的延續(xù)、發(fā)展。只有正確把握繼承與創(chuàng)新的原則和方法，才能更好的推動(dòng)中國(guó)山水畫(huà)不斷進(jìn)步。

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