土地中長出的瑰麗鉆石，勞動(dòng)中創(chuàng)造的文化寶藏——小議“苗族飛歌”之美

■王雪

苗族是一個(gè)勤勞、淳樸善良、熱情豪爽，有著悠久歷史的民族，是中國古老的民族之一。在漫長的歲月長河中，苗族人民在這塊秀麗的土地上辛勤的耕耘，過著男耕女織勤勞淳樸的生活，在勞動(dòng)中不僅創(chuàng)造了賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的精神財(cái)富——苗族音樂。其中以“飛歌”最具代表性。苗族飛歌之所以能“飛”出大山，“飛”進(jìn)人們的心里，讓越來越多的人接收它、喜愛它，與其自身的藝術(shù)魅力是分不開的。本文從“音樂美”和“文化美”兩方面簡述“飛歌”的美。苗族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，這里有最精美的苗繡，這里有青山綠水的良好生態(tài)，這里還是苗族飛歌的海洋。

一、“飛歌”起源及今天在世界的影響

苗族飛歌，苗語稱為"HXak Yangt"，是苗族歌曲的一種，流行于貴州臺(tái)江、劍河、凱里等一帶。就是在田野和山坡上放聲抒懷的山歌，曲調(diào)明快、節(jié)奏明快，格調(diào)清新，豪邁奔放，演唱時(shí)都是以苗族方言和獨(dú)特的唱法進(jìn)行清唱，有強(qiáng)烈的感染力。由于演唱起來歌聲傳播得很遠(yuǎn)，“飛歌”之名就由此而生。飛歌有獨(dú)唱、有合唱，多用在喜慶、迎送等大眾場合，見物即興，現(xiàn)編現(xiàn)唱。一般是青年男女交際時(shí)唱，也有在大宴賓客時(shí)唱飛歌，歌詞內(nèi)容以頌揚(yáng)、感謝、鼓動(dòng)一類為主，過苗年、劃龍舟等節(jié)日喜慶活動(dòng)，一般要唱飛歌。飛歌已成為苗族舞臺(tái)藝術(shù)的保留節(jié)目，是苗族民間藝術(shù)的標(biāo)志。

藝術(shù)沒有界限，優(yōu)秀的民族藝術(shù)一向會(huì)引起人民的共鳴，苗族飛歌就通過了世界人民的考驗(yàn)。2005年農(nóng)家姑娘阿幼朵帶著《苗嶺飛歌》“飛進(jìn)”了維也納金色大廳，贏得滿堂掌聲，全世界的藝術(shù)家都為之矚目，咱們的民族音樂多么偉大。著名音樂家譚盾的《地圖》其中的第五篇章“飛歌”就是受到苗族飛歌的啟發(fā)，因?yàn)樽T盾在湘西采風(fēng)的時(shí)候，在一個(gè)寨子里遇到一個(gè)唱飛歌很有名的苗族民歌手。譚盾問道：飛歌都是唱給聽不見的情人聽的，你就經(jīng)常把歌唱給山那邊的人聽，那么，你能不能唱給地球那邊的人聽呢？這激發(fā)了譚盾寫出苗家女歌手與大提琴的“飛歌對(duì)話”。在音樂會(huì)上，屏幕上的苗族女歌手引吭高歌，唱完一段之后，大提琴舒緩地演繹剛才民歌手演唱的旋律，苗族女歌手面帶微笑，佇立原地，仿佛聽到了大提琴的呼應(yīng)，如此往復(fù)，兩個(gè)在不同時(shí)空的表演者既互為傾聽，又彼此應(yīng)答。使得任何一位觀眾都很難抵御這充滿質(zhì)樸氣息的古老音樂的魅力。馬友友曾經(jīng)說過這是“用最新的科技，與最古老的文化對(duì)話，從而找回引路的地圖”。

二、從兩方面描述“飛歌”之美

（一）音樂之美

1、飛歌的歌詞，每首一般在三十句左右。一首歌中，常有三字句、五字句、七字句、八字句等，但多數(shù)是五字句。曲調(diào)有大致固定的譜子，拍節(jié)的長短與快慢有大致固定的格式，但有時(shí)可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮。在一首歌曲中開頭較慢，第一句先快后慢，拖音漸高而長，第二句先快后慢，但拖音漸低而長，從第三句或第四句起，開始用中速唱下去，逐漸加快，唱到主要部分時(shí)，用快速連唱。高潮唱完之后，用漸慢漸拖音唱一小部分，即接近尾聲了。唱到最后一、二句時(shí)，拖音漸低而長，飛歌開頭一二句，中間接近高潮前的幾句，收尾的一二句，一般都有拖音。歌唱者可以盡情拖唱，拖音的長短，憑歌唱人一口氣的長短而定。

2、飛歌的曲調(diào)結(jié)構(gòu)短小，所用音樂材料集中，簡潔洗練，可謂高度濃縮而內(nèi)涵豐富，個(gè)性色彩極其鮮明,，這是苗族民間千錘百煉而得以流傳下來的藝術(shù)精品。飛歌的曲調(diào)多種多樣，各有其特點(diǎn)，主要有掛丁、凱棠、灣水三種。

（1）掛丁飛歌流行于巴拉河流域，四聲微調(diào)式民歌，性格剛健，爽朗、熱情、奔放。

（2）凱棠飛歌主要流行于凱棠、翁項(xiàng)、地午一帶，屬四聲音階羽調(diào)式民歌，用大體相同的一個(gè)旋律，兩個(gè)聲部一先一后出現(xiàn)，摹仿式二部重唱、合唱。高音區(qū)放在任意延長位置，高昂明亮，開朗激揚(yáng)。

（3）水飛歌，流行于清水江以北的灣水、萬潮、爐山一帶，屬四音階宮調(diào)式民歌。旋律進(jìn)行連續(xù)四度、五度大跳，音型貫穿全曲，樂曲終止音低。

雖然曲調(diào)不一，但卻有著有明顯的共性：

（1）在格調(diào)上基本上都是高亢激昂，氣勢(shì)雄渾，節(jié)奏舒展自由，旋律起伏性大。句內(nèi)喜用緩慢的滑音連續(xù)級(jí)進(jìn)，句尾收腔慣用甩音。

（2）多數(shù)曲調(diào)略形式由一個(gè)三和弦“1，3，5”三個(gè)音所構(gòu)成，“6”音的出現(xiàn)只作為經(jīng)過性的輔助音而非骨干音。這個(gè)由單一的三和弦橫向展衍的旋律同一般西洋大調(diào)式的音樂風(fēng)格大不相同，它完全是中國式的五聲性曲調(diào)，屬中國少數(shù)民族五聲調(diào)式音樂范疇并自有其獨(dú)特個(gè)性，這與它運(yùn)用的旋法有關(guān)，也同苗族的語言聲韻和演唱風(fēng)格有關(guān)。

（3）其曲式結(jié)構(gòu)多為AB二段體。A段節(jié)奏自由舒緩而寬廣；B段節(jié)奏鮮明，活潑而跳躍，為陳述歌詞內(nèi)容的主要部分，歌尾在結(jié)束前常常以漸漫速度形成拖腔，與A段的自由節(jié)奏相呼應(yīng)，顯得非常的完整。

（二）文化之美

文化孕育了音樂，音樂也豐富了文化。特別是民族音樂，它與本民族的文化是相輔相成，不可分割的。以下從地域、節(jié)日背景、歌曲舞蹈、服飾等不同方面介紹一下與“苗族飛歌”共同成長的文化。

黔東南是苗族歌舞的故鄉(xiāng)，全州有民族節(jié)日300多個(gè)。每逢節(jié)日，人們身著重彩密繡的民族盛裝，披戴各式各樣的銀飾，從四面八方匯集攏來，唱飛歌、情歌、酒歌；跳蘆笙舞、板凳舞、木鼓舞，搶花炮、斗牛、斗鳥、賽馬等，展示他們絢麗多彩的民族文化藝術(shù)。

苗族的民間藝術(shù)，有音樂、舞蹈、工藝和戲劇。苗族最早的樂器是蘆笙，蘆笙曲調(diào)是苗族最早的音樂之一。明人郭子章的《黔記》、清人愛必達(dá)的《黔南識(shí)略》等，都有關(guān)于苗族“吹笙和歌”的記載。

苗族民間舞蹈豐富多彩，最常見的是蘆笙踩鼓舞。吹笙或敲鼓者立于舞場中央，舞者(大多為盛裝婦女)結(jié)隊(duì)層層環(huán)繞，隨笙樂或鼓點(diǎn)沿逆時(shí)針方向翩翩舞蹈。最令人激動(dòng)的是被稱為“東方迪斯科”的臺(tái)江反排木鼓舞，其節(jié)奏分明、粗獷豪邁、矯健敏捷，在海內(nèi)外演出多次引起轟動(dòng)。

黔東南也是苗族服飾最豐富和最漂亮的地區(qū)。尤其是女式盛裝，被稱為“穿在身上的歷史”，手工刺繡精美、銀飾亮麗、工藝獨(dú)特、構(gòu)圖大膽夸張。其圖案有苗族歷史和民間傳統(tǒng)故事中的人物和神靈，有大自然的動(dòng)物花草，也有工整對(duì)稱的幾何圖形。刺繡工藝手法有平繡、破繡、鎖邊繡、縐繡、堆繡、挑花、織錦等。一般一件苗裝盛裝要花費(fèi)數(shù)年時(shí)間才能完成。在一座座依山傍水而建的苗族山寨木樓里，華貴的盛裝把能歌善舞的苗家少女裝扮得無比婀娜多姿、楚楚動(dòng)人。由于服裝阿幼朵在維也納演出時(shí)還有一段趣聞，她演唱時(shí)讓伴奏樂團(tuán)有些不知所措。因?yàn)榇┐髌鸬拿缱宸椩谒邉?dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)膼偠穆曇簟０樽鄻穲F(tuán)一時(shí)不知道是哪里發(fā)出的聲音，還在納悶自己并沒有帶這種樂器呢。當(dāng)他們明白之后，不禁對(duì)苗族服飾感到驚奇。

三、小結(jié)

飛歌被專家學(xué)者稱之為苗族音樂中的瑰麗鉆石，苗歌中的精品。早在2O世紀(jì)5O年代，苗族優(yōu)秀歌手阿泡、阿勒、阿桑把苗族飛歌唱到北京，向世人初步展示了苗族飛歌的風(fēng)采。同時(shí)代的音樂工作者陳鋼，根據(jù)苗族音樂的基調(diào)，譜成笛子獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》，成為中國傳統(tǒng)民歌音樂中膾灸人口的名曲。但今天在苗族飛歌的發(fā)揚(yáng)和傳承上仍需要我們一起繼續(xù)努力，保護(hù)好民族音樂的生態(tài)環(huán)境，多渠道的培養(yǎng)傳承人，走創(chuàng)新之路，也可以借助現(xiàn)代傳媒手段，將民族音樂搬上舞臺(tái)，用舞臺(tái)形式發(fā)揚(yáng)光大，把民族音樂中優(yōu)美動(dòng)人的歌聲和作品傳播出去，推向山外、省外、國外、在外面的世界形成巨大影響，讓更多的人探究民族音樂的奧秘。

[1]何積全.苗族文化研究[M].貴州人民出版社,1999.

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[3]王硯璽.貴州“苗族飛歌”的民族個(gè)性與藝術(shù)品格[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào),2009(4).