文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

彭 輝

文學(xué)流派主要指文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，在一定時(shí)期出現(xiàn)的，在風(fēng)格、觀點(diǎn)上類(lèi)似的不自覺(jué)地形成的文學(xué)集團(tuán)和派別，是具有一定代表數(shù)量和代表人物的作家集合體。文學(xué)流派的劃分標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，在不同的歷史時(shí)期有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但是作品風(fēng)格和文學(xué)主張是其中的主要標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史上產(chǎn)生了眾多的文學(xué)流派，如荷花淀派、山藥蛋派、傷痕文學(xué)派、改革文學(xué)派；在國(guó)外現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)流派也不在少數(shù)，如日本的戰(zhàn)后派、新興藝術(shù)派等。這些文學(xué)流派雖然風(fēng)格不同、主張不同，但是都特點(diǎn)鮮明、影響力巨大，不僅體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，對(duì)其他藝術(shù)創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、文學(xué)流派的特點(diǎn)

文學(xué)流派的主張、創(chuàng)作風(fēng)格雖然不同，但是不同文學(xué)流派之間也有一些共同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.文學(xué)流派的藝術(shù)風(fēng)格鮮明

文學(xué)流派的形成一般是一種無(wú)意識(shí)的行為，但這并不影響他們?cè)谖幕瘎?chuàng)作風(fēng)格上的學(xué)習(xí)和靠攏，形成文學(xué)流派鮮明的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)。如中國(guó)近現(xiàn)代史上的荷花淀派，其主要人物有孫犁、劉紹棠、從維熙、韓映山，該流派以“荷花淀”這一特定的環(huán)境，其作品以表現(xiàn)農(nóng)村生活為主要內(nèi)容，在藝術(shù)創(chuàng)作中大多采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，把人物的心靈美與自然美融合在一起，作品充滿(mǎn)浪漫主義氣息和樂(lè)觀主義精神，是農(nóng)民淳樸生活的真實(shí)寫(xiě)照，作品風(fēng)格清新樸素，描寫(xiě)逼真，心理刻畫(huà)細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫(huà)意。再如中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代青春偶像派，代表人物韓寒、痞子蔡等，形成了個(gè)性張揚(yáng)、言辭鋒利、想象力豐富的特點(diǎn)，代表作如《三重門(mén)》、《第一次親密接觸》等，以探尋青年人的內(nèi)心情感、生活為主要目地的作品創(chuàng)作風(fēng)格，深受當(dāng)代青年人的喜愛(ài)。

2.文學(xué)流派代表人物突出

文學(xué)流派是一個(gè)作家的集合體，但在這個(gè)集合體當(dāng)中一般只有一至二人是整個(gè)流派的典型代表，其他人的作品由于缺乏特點(diǎn)極少有人關(guān)注。我們提起“荷花淀”派只會(huì)想起孫犁、劉紹棠，提起新興藝術(shù)派只會(huì)想到川端康成。這主要是因?yàn)榻F(xiàn)代文學(xué)流派是在一個(gè)人的巨大影響力下形成的，如“山藥蛋派”是在趙樹(shù)理的巨大影響下形成的，其他作家受趙樹(shù)理的民俗事象表現(xiàn)，通過(guò)塑造人物形象，揭示人物心理，推進(jìn)人物性格發(fā)展創(chuàng)作理念的影響，或多或少地具備了這些特點(diǎn)之后，才形成了“山藥蛋派”。由此看見(jiàn)，文學(xué)流派的代表人物非常突出，文學(xué)流派的形成主要是在這些代表人物的巨大影響下形成的，通過(guò)其他模仿者深化這種影響，使得每一個(gè)文學(xué)流派都在文學(xué)史上占有一定的地位。

二、文學(xué)流派對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用意義

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)比較寬泛的概念，文學(xué)創(chuàng)作僅僅是其中的一種，其他如美術(shù)、平面設(shè)計(jì)、雕塑等都屬于藝術(shù)創(chuàng)作之列。文學(xué)流派的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)其他藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.文學(xué)流派影響藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成

當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)步入百花齊放、百舸爭(zhēng)流的年代，為了突出自己的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，提高藝術(shù)創(chuàng)作水平，很多藝術(shù)家通過(guò)閱讀某一文學(xué)流派的作品來(lái)獲得靈感，如導(dǎo)演張藝謀的電影《紅高粱》，影片以晉西北濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情為背景，為我們展示了晉西北農(nóng)村的粗獷生活與旺盛的生命力，這些電影藝術(shù)特征可以說(shuō)與“山藥蛋派”的作品在創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格上有著驚人的一致性。除此之外，在張藝謀的《秋菊打官司》等作品當(dāng)中都可以看到同樣的印記，由此我們可以看到在這一部電影藝術(shù)作品當(dāng)中趙樹(shù)理對(duì)張藝謀電影藝術(shù)表現(xiàn)的影響。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)大師齊白石的創(chuàng)作充滿(mǎn)了鄉(xiāng)村氣息，他借助于鄉(xiāng)村生活的深刻經(jīng)歷，將鄉(xiāng)村的樸實(shí)、安寧與美麗融入到自己繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，成就了一個(gè)個(gè)具有鄉(xiāng)土藝術(shù)魅力作品。在他的作品當(dāng)中 “具名花草約八十種，蔬果約四十種，樹(shù)木約十五種，魚(yú)蟲(chóng)五十余種，禽鳥(niǎo)三十余種，家畜走獸約十五種，農(nóng)具什物約三十種，具名人物鬼神五十余種，具名山水風(fēng)景約四十種”。齊白石的這種濃郁的鄉(xiāng)村繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格可以說(shuō)與“山藥蛋派”的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是不謀而合。

更有甚者，在文學(xué)流派的影響下，一些藝術(shù)創(chuàng)作形成與文學(xué)流派相近的藝術(shù)創(chuàng)作流派，如在20世紀(jì)70年代末、80年代初形成的“傷痕文學(xué)”，主要人物有盧新華、劉心武、從維熙、馮驥才、周克芹，他們的作品描述了文革期間知青、知識(shí)分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個(gè)不堪回首的年代的悲劇性，是那個(gè)時(shí)代真實(shí)的寫(xiě)照。與此相對(duì)應(yīng)的是就在傷痕文學(xué)興起之后，繪畫(huà)上也產(chǎn)生了“傷痕美術(shù)流派”。1979年，以高曉華的《為什么》、程叢林的《1968某年某日雪》、羅中立的《忠魂曲》、王川的《小路》等作品為代表，標(biāo)志著四川傷痕美術(shù)的開(kāi)始。“傷痕美術(shù)”與“傷痕文學(xué)”在風(fēng)格特點(diǎn)上也有著驚人的一致性，那就是將反思與批判融合，深刻地拷問(wèn)“文革”帶給人們的苦難，在作品當(dāng)中流露出對(duì)普通大眾生命意義的思索?！皞勖佬g(shù)”和“傷痕文學(xué)”，都是圍繞著小人物的生活而展開(kāi)的，作品充滿(mǎn)了個(gè)人的“憂傷”氣息和濃重的社會(huì)氣息。高小華油畫(huà)《為什么》，描寫(xiě)的是“文革”期間幾位紅衛(wèi)兵休息的情景，在這幅油畫(huà)當(dāng)中一共有四個(gè)人物，其中一個(gè)蓋著紅衛(wèi)兵的旗幟，面無(wú)表情地看著什么，還有一個(gè)負(fù)傷的青年眼睛正視著前方，但是眼神空洞無(wú)光，另一個(gè)穿黑衣服的學(xué)生裝抽著煙在低著頭仿佛在嘆息，最后以一個(gè)單手托腮，好像是一個(gè)思考者。整幅作品都在設(shè)計(jì)的是他們?yōu)槭裁簇?fù)傷、他們?yōu)槭裁此伎?、最后要表達(dá)的是“文革”為了什么，給人以極大的震撼。

2.成為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，無(wú)論是藝術(shù)設(shè)計(jì)還是其他藝術(shù)創(chuàng)作，都或多或少地把文學(xué)流派的作品當(dāng)作自己的靈感來(lái)源，如在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中一些設(shè)計(jì)者將濃郁鄉(xiāng)村內(nèi)容融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成了以民俗內(nèi)容為賣(mài)點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，主要應(yīng)用在一些具有濃厚地方特色的產(chǎn)品當(dāng)中。如唐山寶圓齋生產(chǎn)的唐山特產(chǎn)“蜂蜜麻糖”，其包裝設(shè)計(jì)就采用了唐山傳統(tǒng)的糕點(diǎn)包裝的八棱盒的形式，用生活中的茶碗盛裝麻糖作為包裝圖案，使設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了生活氣息，一看就知道是傳統(tǒng)美食。此外作為包裝設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，很多產(chǎn)品的商標(biāo)、名稱(chēng)等也來(lái)源于各種文學(xué)流派，趙樹(shù)理在小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》當(dāng)中創(chuàng)造一個(gè)思想先進(jìn)、敢于斗爭(zhēng)、忠于愛(ài)情的解放時(shí)期的新型農(nóng)民形象，隨著人們對(duì)這一作品的認(rèn)識(shí)，“小二黑”逐漸成為貼近人民、貼近生活的代名詞。一些商標(biāo)設(shè)計(jì)人員利用了“小二黑”這一個(gè)詞的知名度，將其作為商標(biāo)名稱(chēng)來(lái)使用，取得了不錯(cuò)的效果，如石家莊法安明日用品有限公司，推出了一款“小二黑牌速亮鞋油”；蘭州小二黑食品有限公司推出的“小二黑”醬油等。

不僅如此，在其他藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中我們也可以看到創(chuàng)作人員從文學(xué)流派中吸取經(jīng)驗(yàn)的例子，平面設(shè)計(jì)作為一種視覺(jué)信息傳播方式，可以直接將文學(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)用其中。如北京市的玫瑰園開(kāi)發(fā)商在設(shè)計(jì)玫瑰面的平面效果圖的時(shí)候，就將鄉(xiāng)土作家沈從文的一段鄉(xiāng)村風(fēng)景的描述應(yīng)用其中，以達(dá)到提升平面設(shè)計(jì)效果的目的。也就是“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)?！边@一段描寫(xiě)直接應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，用其美妙的語(yǔ)言表現(xiàn)了玫瑰園在小區(qū)園林設(shè)計(jì)上的獨(dú)到之處，讓人讀了之后不禁如癡如醉，通過(guò)聯(lián)想在客戶(hù)心中留下了美好的印象，提升了小區(qū)的知名度。

三、文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)作意義

文學(xué)流派的形成和成功給當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作以巨大的啟示，當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分展示自己的個(gè)性、堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)作能力，只有這樣才能取得藝術(shù)創(chuàng)作上的成功和輝煌。

1.藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該展示個(gè)性、特點(diǎn)鮮明

文學(xué)流派的形成皆因首創(chuàng)者的“不同”，也就是他的文學(xué)作品既沒(méi)有效法古人，也沒(méi)有學(xué)習(xí)同時(shí)代的人，而是自己創(chuàng)作個(gè)性、理念和風(fēng)格的展示，使他的作品與其他作者的作品相比，特點(diǎn)鮮明、獨(dú)樹(shù)一幟，具有很高的藝術(shù)魅力。而他們的成功源于對(duì)自己文學(xué)作品和風(fēng)格的自信，源于不斷成熟的文學(xué)創(chuàng)作水平，更重要的是不斷地堅(jiān)持，直到作品被欣賞者認(rèn)可。藝術(shù)是共通的，在其他藝術(shù)創(chuàng)作中也是如此。例如，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，有些人喜歡傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)方式，將屏風(fēng)、太師椅、蘇繡等傳統(tǒng)中國(guó)元素融入其中，在剛開(kāi)始可能不被現(xiàn)代追求時(shí)尚的青年人所認(rèn)可，但是隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)文化的影響力不斷加深，傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也將越來(lái)越多，人們會(huì)逐漸喜歡上這種設(shè)計(jì)。在這方面世界三大平面設(shè)計(jì)師之一的福田繁雄便是典型代表，他的作品對(duì)比鮮明、個(gè)性突出，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，但是在從事平面設(shè)計(jì)之初，他的這一創(chuàng)作風(fēng)格并不被人們所認(rèn)同，直到后來(lái)人們逐漸認(rèn)識(shí)到其作品蘊(yùn)涵的豐富的思想內(nèi)涵，并被強(qiáng)烈的視覺(jué)感受所沖擊，開(kāi)始接受、認(rèn)同、崇拜，直至他成為享譽(yù)世界的平面設(shè)計(jì)大師。

2.藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)新

藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格是可以堅(jiān)持的，但是藝術(shù)作品的內(nèi)容則應(yīng)該是獨(dú)立的、個(gè)性的，只有這樣作品才能具備自己的生命力?？v觀眾多文學(xué)流派的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)作者都沒(méi)有墨守成規(guī)，而是在不斷的堅(jiān)持的同時(shí)，勇于創(chuàng)新、不斷突破。作為新派武俠小說(shuō)的鼻祖金庸先生，每一部作品都是經(jīng)典。他的第一部小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》描寫(xiě)反清復(fù)明的歷史事件，是一部國(guó)家統(tǒng)一之后內(nèi)部斗爭(zhēng)的小說(shuō)；《天龍八部》描寫(xiě)的是契丹與宋朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，主人公喬峰和阿朱之死揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的生活帶來(lái)的巨大傷害，表達(dá)了作者希望國(guó)與國(guó)之間和平共處的愿望；《鹿鼎記》則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射小說(shuō)，主人公韋小寶是地地道道的混混出身，這與當(dāng)時(shí)香港很多青年的生活相似，雖然是混混，但是他并不壞，忠君、講義氣、疼愛(ài)老婆，可以說(shuō)優(yōu)點(diǎn)也十分突出，借此給當(dāng)時(shí)香港青年人的人生之路一點(diǎn)啟示。由此可見(jiàn)，文學(xué)流派中作品在風(fēng)格上雖然類(lèi)似，但是在立意、構(gòu)思、創(chuàng)作、目的等方面則有著天壤之別，金庸的成功就是源于他不斷的創(chuàng)新。反觀當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)，很多作品根本沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)，所創(chuàng)作的作品模仿性突出，成為沒(méi)有生命力，沒(méi)有靈魂的藝術(shù)軀殼。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中要不斷創(chuàng)新、不斷探索，打破書(shū)本和以往經(jīng)驗(yàn)的束縛，將自己的創(chuàng)作思想完美地融入到藝術(shù)作品之中，這樣才能推陳出新，賦予自己的作品以藝術(shù)的靈魂。

3.藝術(shù)創(chuàng)作源于生活

縱觀文學(xué)歷史上各個(gè)流派，我們可以發(fā)現(xiàn)它們都是建立在作者對(duì)生活深刻觀察的基礎(chǔ)上，作品的內(nèi)容是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深刻的反映。青春偶像派代表人物韓寒便是如此，韓寒的代表作《三重門(mén)》就是其高中生活的真實(shí)寫(xiě)照。既然是在寫(xiě)自己，那么在材料使用上當(dāng)然就是輕車(chē)熟路，所以我們讀這一部作品的時(shí)候會(huì)不自覺(jué)地將自己高中生活與主人公的生活對(duì)照，可以如癡如醉地陶醉于作品中所描繪的樸實(shí)的、純潔的愛(ài)情之中，正因?yàn)檫@樣這部小說(shuō)才取得了難以想象的成功。我們?cè)谄渌囆g(shù)創(chuàng)作中也應(yīng)該如此，如在美術(shù)創(chuàng)作中，栩栩如生的人物形象、動(dòng)物形象、作品的深刻內(nèi)涵無(wú)一不是建立在對(duì)生活的深入觀察和思考之上的，藝術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持來(lái)源于生活、根植于生活、反映于生活、作用于生活的創(chuàng)作理念，只有這樣作品才富有生活的氣息，才會(huì)被廣大群眾所認(rèn)識(shí)、所理解。

總之，文學(xué)史上眾多的文學(xué)流派是我們的寶貴財(cái)富，我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中可以將這些作品的內(nèi)容融入其中，不斷開(kāi)拓藝術(shù)創(chuàng)作的視野，同時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中也應(yīng)該學(xué)習(xí)一些文學(xué)流派形成的成功之處，為自己的藝術(shù)作品創(chuàng)造靈魂和思想。

[1]劉子瑞.齊白石繪畫(huà)作品圖錄. 天津:天津人民美術(shù)出版社,2006.

[2]陳磊.包裝設(shè)計(jì).北京:中國(guó)青年出版社,2006.20-22.

[3]〔日本〕 福田繁雄.福田繁雄——設(shè)計(jì)創(chuàng)想·圖形意味.成都:四川美術(shù)出版社,2005.