論蒙古族舞蹈藝術的創(chuàng)新

范 晶 （內蒙古大學藝術學院 內蒙古呼和浩特 010021）

蒙古族是能歌善舞的民族。蒙古族舞蹈的特點是節(jié)奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風格獨特。動作多以抖肩、翻腕來表現蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。蒙古族舞蹈久負盛名，傳統(tǒng)的馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、布利亞特婚祀、馴馬手、小青馬、盅碗舞等，節(jié)奏歡快、舞步輕捷，都表現出了蒙古族勞動人民純樸、熱情、精壯的健康氣質。我國正經歷著一場偉大的變革，整個社會在改革中前進。蒙古族舞蹈作為民族文化的一個組成部分，也要不斷創(chuàng)新發(fā)展,才能跟上時代的步伐,滿足觀眾的審美要求。這就要求從事民族舞蹈創(chuàng)作的文藝工作者認真學習文藝理論，充分掌握藝術創(chuàng)作規(guī)律，不斷吸收各門類的藝術精華，在實踐中積極探索,努力在創(chuàng)新中求發(fā)展，求繁榮。本文以近年來我院舞蹈系編創(chuàng)的幾個優(yōu)秀舞蹈作品如《伊茹樂》《草原酒歌》《塔林畢斯貴》等為例，簡析蒙古族舞蹈的藝術創(chuàng)新。

一、《伊茹樂》

舞蹈《伊茹樂》是我院趙林平老師于2000年創(chuàng)作的作品，該作品在全國第六屆“桃李杯”舞蹈大賽上榮獲了三等獎，是我區(qū)參賽作品中首次獲得“桃李杯”獎項?！兑寥銟贰芬悦晒盼柚械膫鹘y(tǒng)技巧“頂碗”為技術支撐，但是在表演風格上有很大的創(chuàng)新。傳統(tǒng)頂碗的技術技巧是舞步以大步子加屈膝和轉腰，時而有細碎的小步子，肩部動作以“硬肩”為主，手臂配合大幅度的擺動。最主要是頭保持水平動作。由于傳統(tǒng)頂碗多是在蒙古包等比較狹小的空間里表演，而且舞者須借助碗這一道具，因此動作較舒緩，適合展示女性的柔美，但明顯不符合現代的快節(jié)奏生活和人們的審美需求?！兑寥銟贰穼Υ俗髁舜竽憚?chuàng)新，在表演中大膽運用了“繞碗”、“拋碗”的技巧。使碗這一道具不僅在演員的頭上使用，也在手上進行拋接。在步法上使用了雙硬肩加橫移步，手臂的擺動也改成單臂大繞，結束時的扣碗接碗也變?yōu)榻油爰酉掳逖２⑶沂讋?chuàng)了 “跪轉”技巧，使得頂碗具有了平面上的層次變化。通過這些創(chuàng)新和改變，使頂碗這種傳統(tǒng)舞蹈突破了空間的限制，動作大氣磅礴，富于動律。

二、《草原酒歌》

《草原酒歌》植根于蒙古族豐厚的文化底蘊，將人們心中的激情從彈酒敬天，夸張的大繞圓律動中呼喚出來?！恫菰聘琛肥且粋€男女混合群舞，表現了草原兒女把酒狂歡，豪情縱歌的氣概。用喝酒、敬酒、頂碗等獨特的動作和韻律，刻畫蒙古族男性粗獷、豪放的性格。

三、《塔林畢斯貴》

群舞《塔林畢斯貴》（草原婦女）是第六屆“荷花獎”銀獎作品，這個舞蹈以厚重的蒙古族文化為依托，通過濃郁的民族舞蹈風格，表現了蒙古族女性端莊、典雅、雍容大氣的精神內涵；突出了她們勤勞、質樸、善良的性格特征；歌頌了她們熱愛草原、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。與以往表現草原婦女題材的舞蹈相比較，《塔林畢斯貴》這個作品的藝術創(chuàng)新更多的表現在對所創(chuàng)造的人物心理和舞蹈意蘊上的突破。以往的舞蹈作品更多的展現草原女性勤勞勇敢、溫柔善良的一面，大多以展現草原女性日常生活中的場景，或是體現她們，溫柔嫻淑，能歌善舞。而《塔林畢斯貴》更多的著眼于草原婦女的雍容華貴、落落大方和端莊典雅。作品中運用了華麗大方的蒙古族婦女服飾，更加襯托出了人物端莊的形象。在技術技巧方面，舞蹈隊形的排列上大開大闔，陣型變化較少，更多注重上肢和肩部動作的變化。在舞蹈意蘊方面，注重展現人物悠然自得、矜持高雅，配合以緩慢的步伐移動更展現出草原婦女的儀態(tài)萬千。

四、蒙古族舞蹈的繼承與發(fā)展

在新的歷史時期,蒙古族民間舞蹈必須要與社會發(fā)展和人民大眾日益提高的審美需求相適應。而要源源不斷地創(chuàng)作出形式多樣、風格特色突出并具有鮮明中華民族精神、濃郁生活氣息、強烈的時代特征和現代意識的高文化品格、高立意、高水平的蒙古族民間舞蹈作品就必須充分學習、挖掘和繼承優(yōu)秀民族民間舞蹈藝術。

舞蹈藝術是一種“動”的藝術，“無所不動”是舞蹈藝術的特權。即使是那些沒有外力作用的靜態(tài)物，也會隨著舞蹈藝術想象力的發(fā)揮而創(chuàng)造出同樣富有藝術表現力的動態(tài)舞蹈形象來。而在一些平庸之作里，本為動作的語言，本為大有文章可作的動作基點，卻反而沒有了動作。因為拘泥于生活原型的機械舞蹈觀，致使其只能是死板僵化地抱守某些生活動作的原型，而不敢越“雷池”半步，致使舞蹈作品形象必然單調化和平庸化。

舞蹈的每一個動作，無論其是幅度力度明顯的空間動作、地面動作、上下左右動作，還是幅度力度微弱得幾乎達到靜止狀態(tài)的動作，都應該是充溢著人類的精神、人類的靈魂和人類的情感的動作。而不是生活中一般的動作、隨意的動作、泛泛的動作、可以沒有藝術表現力的動作。

結語

在舞蹈創(chuàng)作中，常常會遇到現有的蒙古族舞蹈動作語匯不能勝任顯示和表達人類無比豐富的精神情感世界和靈魂，或不夠用的尷尬。于是，富有科學精神的“動作解構與重構”的舞蹈實驗方法應運而生。動作的解構與重構，是指對已有的現成動作，尤指已經程式化的動作（包括已成風格的民族舞蹈動作），進行動作元素的分解，然后再從中提取最有性格的動作元素，運用舞蹈動作的基本要素原理，如力度的強弱、幅度的大小、速度的快慢等等，加以創(chuàng)造性地改造、重構、演繹和派生，從而使其原型的動作風格更加濃郁的同時，發(fā)展出更豐富、更新穎，并且具有同樣民族風格的、能夠充分表達舞蹈作品內容的動作語匯來。所以，蒙古族舞蹈藝術的創(chuàng)作，要想創(chuàng)造出更多的藝術精品，就必須改革與創(chuàng)新，就必須以科學的態(tài)度，遵循舞蹈藝術本體的藝術規(guī)律，來引導自己的創(chuàng)作。

[1] 朱立元《美學》高等教育出版社2007.

[2] 歐建平《世界藝術史舞蹈卷》東方出版社2002.

[3] 羅雄巖《中國民間舞蹈文化教程》中國戲劇出版社1994.

[4] 《內蒙古大學藝術學院學報》2008年第一期.

[5] 彭吉象《藝術學概論》北京大學出版社2006.

[6] 《中國民族民間舞蹈集成（內蒙古卷）》中國民族民間舞蹈集成編輯部2000.