南北合套成因初探

郭新云 （河南大學藝術學院 河南開封 475001）

南北合套是戲曲音樂中的術語，即按曲牌聯(lián)套體的結(jié)構形式將南曲和北曲組成的套曲。雜劇與南戲形成初期，雜劇只用北曲，南戲只用南曲，二者不得混用。王世貞《曲藻》云：“凡曲，北字多而調(diào)促，促處見筋；南曲字少而調(diào)緩，緩處見眼。北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜獨奏。北氣易粗，南氣宜弱?！钡莱隽四锨⒈鼻穆暻椴町?。色彩繽紛的南北合套不僅促進了戲曲中曲牌聯(lián)套體音樂的發(fā)展，也為藝術家突出人物性格、強化戲劇沖突提供了更為有效的手段。那么，南北合套是怎樣一步步形成的呢？筆者試就這一問題做一番探索。

一、爭奪市場份額的必然：南曲、北雜劇相互交流

北宋時城市經(jīng)濟的發(fā)展為北雜劇表演的商業(yè)化、市場化提供了機遇；而南方農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮也為南戲的誕生和流行奠定了基礎。至元代，南北隔絕的局面被打破，為南戲和北雜劇帶來了激烈的競爭和更為直接而廣泛的交流。

北雜劇誕生后在中國北方地區(qū)流傳開來，并逐漸占據(jù)了城市和農(nóng)村的戲劇演出市場，從史料中對汴京瓦舍勾欄的記載可以了解到北雜劇在城市的演出規(guī)模。1279年元滅宋，統(tǒng)一后北人大量南遷，雜劇也隨之南下。作為南宋都城的杭州，據(jù)《武林舊事》《夢梁錄》記載，歷來是江南繁華地。宋室南遷之后，更是人口聚集，商貿(mào)發(fā)達。當雜劇進入杭州后，這里不僅成為雜劇班子聚會演出的中心地，也成為雜劇創(chuàng)作的中心地，形成以杭州為中心，向周圍地區(qū)輻射的雜劇繁榮地區(qū)。但是北雜劇沒有迅速深入到廣大的南方農(nóng)村地區(qū)中去。一方面是由于北雜劇皆用北方官話以及北方流行的曲牌進行演唱，不符合南方當?shù)鼐用竦膶徝佬睦砗托蕾p習慣。另一方面北雜劇在南方農(nóng)村的傳播受到了演出場地的限制，雖然也有在路歧、耍鬧寬闊之處做場表演雜劇的，但真正有競爭力的，藝術水平高的戲班和藝人卻是常年在勾欄中演出的。

南戲發(fā)端于溫州一帶的農(nóng)村，具有濃郁的地方特色，符合當?shù)厝罕姷膶徝佬睦砗托蕾p習慣。早期南戲的主要觀眾群是南方農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的居民。隨著南宋遷都至杭州，南戲也開始廣泛流傳開來，以其新鮮感吸引著城市居民和上層文人。至南宋晚期，南戲已在南宋的都城盛行起來。北曲的南流，曾一度逼得南戲走向衰微。元葉子奇《草木子》云：“其后元朝，南戲尚盛行。及當亂，北院本特盛，南戲遂絕?！痹诩ち业氖袌龈偁幹校蠎蜷_始加快對其他藝術形式如諸宮調(diào)等說唱藝術以及雜劇藝術的吸收和借鑒。而北雜劇為了吸引更多的觀眾，也積極學習、借鑒南方地區(qū)本地的包括南戲在內(nèi)的各種藝術形式。

二、上行而下效：封建統(tǒng)治者影響南曲、北雜劇發(fā)展

明初的高壓政策，對元雜劇發(fā)展與演出極為不利。明洪武三十年五月刊本《御制大明律》載：“凡樂人搬做雜劇戲文，不許妝扮歷代后妃、忠臣烈士，先圣先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令妝扮者與同罪。其神仙道扮，及義夫節(jié)婦，孝子順孫，勸人為善者，不在禁限?！泵鞔櫰鹪犊妥樥Z》卷十“國起榜文”載：“永樂九年七月初一日，該刑科署都給事中曹潤等奏乞敕下法司，今后人民、倡優(yōu)裝扮雜劇，除依律神仙道扮，及義夫節(jié)婦，孝子順孫，勸人為善及歡樂太平者不禁外，但有褻瀆帝王圣賢之詞曲駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏傳誦印賣，一時拿送法司究治。奉圣旨，但這等詞曲，出榜后，限他五日都要干凈將赴宮烷毀了，敢有收藏的，全家殺了?！?/p>

皇帝的個人喜好在封建社會里也具有很大的影響力。明太祖朱元璋對高明的傳奇《琵琶記》特加推崇，據(jù)徐渭《南詞敘錄》載：“時有以《琵琶記》進呈者，高皇笑曰：‘五經(jīng)、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有。高明《琵琶記》如山珍海錯，貴富家不可無?！榷唬骸г眨詫m錦面制鞋也！由是日令優(yōu)人進演。尋患其不可入弦索，命教坊奉鑾史忠記之?！痹偌由蟼髌娴乃囆g形式比雜劇的藝術形式自由，有利于表現(xiàn)曲折復雜的情節(jié)，展示人物的內(nèi)心世界，尤其是打破了元雜劇一人主唱的形式，可以使劇中人通過對話、對唱，進一步渲染情緒或激化矛盾。明代戲劇理論家王驥德寫于萬歷年間的《曲律》中說雜劇和南戲：“始猶南北畫地相角，邇年以來，燕趙之歌童舞女，咸棄其（雜劇）捍撥，盡效南聲，而北詞幾廢?！?/p>

三、南北合腔：南北合套的前奏

南北曲在保持各自本來面目的基礎上，不斷吸收對方的特色，進而合腔，形成了兩種新的演唱方式：南曲北調(diào)和北曲南腔。“南曲北調(diào)”一詞首見于徐渭《南詞敘錄》：“（明太祖）日令優(yōu)人進演（<琵琶記>），尋患其不可入弦索，命教坊奉鑾史忠計之，色長劉果者，遂撰腔以獻，南曲北調(diào)可于箏琶被之，然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也?！彼^南曲北調(diào)是指用北曲的曲調(diào)來演唱南詞，它基本保留原南曲唱詞，采用北曲的行腔運調(diào)和伴奏樂器。北曲演奏要求聲調(diào)與曲詞，弦索節(jié)奏與曲唱完美的配合，弦索一旦錯拍，音出聲落，不可更改，不像南曲蕭管還可以通過氣息控制音的長短來隨唱托腔，因此這種改唱對于律化形式較強的南曲小令相對容易，不利于大套劇曲的翻唱。北曲南腔是指用南曲唱法來演唱北詞，從北曲唱法的嚴謹走向南曲唱法的自由。清朝徐大椿《樂府傳聲序》云：“至北曲則自南曲甚行之后，不甚講習，即有唱者，又即以南曲聲口唱之，遂使宮調(diào)不分，陰陽無別，去上不清，全失元人本意。”

南北合套是由南北合腔發(fā)展而來，它逐步成為一種定式的套曲形式。南北合套一般是一支北曲一支南曲相間使用，凡以北曲領首的合套，習慣上稱它為北合套；反之，以南曲領首的，習慣稱之為南合套。一般北曲領首的，則以南支曲結(jié)尾；而南支曲領首的，亦以南支曲結(jié)尾。例如，鄭光祖的《題情》為南合套，用（南呂梧桐樹）曲牌領首，它的結(jié)尾為（尾聲南）。

總結(jié)

南北合套的形成具有重大的歷史意義，自此以后，南北曲在音樂上發(fā)揮各自的特長使得戲曲音樂更加豐富多彩，能夠更有效展現(xiàn)戲劇沖突，表達人物情感。南北合套的形成與當時的社會環(huán)境是分不開的。激烈的市場競爭使得南戲與北雜劇積極的相互借鑒、吸收，政治上封建統(tǒng)治者對南戲、北雜劇的態(tài)度也深刻影響了南戲與北雜劇的發(fā)展，經(jīng)過長期的融合漸漸形成了南北合腔的形式，由南北合腔而漸漸演變，形成了固定的南北合套形式，至此，南北合套形成。南北合套的形成是一個漸進的過程，不是一蹴而就，但是它的形成也是歷史的必然，是音樂發(fā)展的必然結(jié)果。

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