非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傣錦中的孔雀文化

馬 靜 （云南藝術(shù)學(xué)院 云南昆明 650000）

傣錦，即傣族的織錦，古稱“娑羅布”，是一種流傳在傣族人民生活中的民間工藝品，其織工精巧，圖案別致，色彩鮮明，堅(jiān)實(shí)細(xì)密，極具當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣偷赜蝻L(fēng)情。傣錦作為一種古老的手工紡織工藝，已經(jīng)被公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄之一。我們?cè)谘芯看鲥\時(shí)發(fā)現(xiàn)，孔雀圖案是傣錦中最常見的圖案，傣族人民視孔雀為吉祥、美麗和善良的象征，孔雀文化不僅是傣族歷史遷徙的見證、傣族民族文化的重要載體，更體現(xiàn)了傣族文化的生命力和創(chuàng)造力。

一、傣族織錦中的孔雀文化

傣錦的內(nèi)容豐富，題材廣泛，多取田野林間、村落圖案造型質(zhì)樸有趣，對(duì)比鮮明，其中多為植物和動(dòng)物，如：大象、孔雀、龍、馬、蕨菜、菩提等，都是傣族傳統(tǒng)文化中寓意吉祥如意的圖案?？兹冈⒁馍袷ッ利悺⑿腋＜?，傣錦中的孔雀紋錦常用于新婚，寄予著傣族人民對(duì)美好生活的向往。

孔雀紋是傣錦中的主要圖案，傣錦的孔雀圖案構(gòu)成形式大多是采用單獨(dú)紋樣或二方連續(xù)的圖案造型。西雙版納傣錦常見孔雀紋錦是由傣族婦女根據(jù)其造型特點(diǎn)，保留了孔雀的外形特征，同時(shí)作了藝術(shù)的夸張?zhí)幚?，使其在表現(xiàn)手法上隨性自然、生動(dòng)活潑，具有鮮明的民族特質(zhì)，常以白色作底，多挑紅色、黑色花紋，簡(jiǎn)潔大方、色彩明快，給人古樸淳厚之感。德宏傣錦的孔雀紋以菱形孔雀紋為主，菱形紋樣旁邊配以三角形，顏色配以亮黃、翠綠、鈷藍(lán)、朱紅，十分絢麗耀目，并較好的應(yīng)用了冷暖對(duì)比、色塊對(duì)比，豐富了圖案的主體形象，顯得既鮮艷奪目又統(tǒng)一和諧，錯(cuò)落有致而富于節(jié)奏變化。

二、傣錦中的孔雀文化與傣族生活

傣錦并非是獨(dú)立的產(chǎn)物，是與其歷史來源、生活環(huán)境、宗教信仰等諸多因素分不開的，傣錦中體現(xiàn)的孔雀文化，是綜合各種因素而成的意識(shí)形態(tài)所形成的。

傣族所居住的地區(qū)氣候炎熱、雨量充沛、雨林茂密，適宜熱帶動(dòng)物生息繁衍。早期傣族人民就有飼養(yǎng)孔雀的習(xí)慣，古時(shí)候景洪孔雀較多，有“孔雀巢人空樹上”之說，因此被稱為“景詠”（即孔雀城）?！按笙蠊]畝，孔雀巢樹人家”古代史料對(duì)傣族田園生活的記錄，可知大象、孔雀和耕田的牛自古與傣族相伴也是傣族最熟悉的動(dòng)物。傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、智慧，把孔雀作為自己民族精神的象征，對(duì)它懷有虔誠(chéng)的崇敬之情。傣族民間也流傳著很多關(guān)于孔雀的傳說和故事，如《召樹屯與喃穆諾那》、《侖罕成佛》等的故事，表現(xiàn)了傣族人對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿美好憧憬、富有反抗精神、崇尚幸福和自由生活的民族特質(zhì)。

傣族同樣塑造了很多跟孔雀相關(guān)的藝術(shù)形象，明代《南詔野史》中有關(guān)于孔雀舞的記載：“婚取長(zhǎng)幼跳蹈，吹蘆笙為孔雀舞……”，可見孔雀舞的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傣族古代孔雀舞就是源于傣族古代的鳥圖騰崇拜。在傣族圖騰神話中，有一種人首鳥身的孔雀，曾與人婚配后生下無數(shù)后代，傣族是百越族群中的一員，而越人古時(shí)就十分尚鳥，并將其作為原始宗教的圖騰崇拜。云南是銅鼓的發(fā)源地，在出土的銅鼓面上，幾乎都有一圈展翅飛翔的鳥，同時(shí)鼓身上還鑄有神秘的“鳥冠羽人”的圖像。在德宏傣族的孔雀舞中，有一種孔雀架子舞，穿上這副“人面雀身”的道具，頗使人聯(lián)想到銅鼓的“鳥冠羽人”。如根據(jù)神話故事《孔雀與魔王》而編演的孔雀舞至今在民間廣為流傳。這是一個(gè)“阿鑾”（佛）變?yōu)榭兹负蟮囊粋€(gè)故事舞蹈，表現(xiàn)了魔鬼欲霸占孔雀為妻，人面鳥身的孔雀，奮力抖動(dòng)自己美麗的羽毛，那絢麗、燦爛的光芒使魔鬼兄弟雙目失明，孔雀取得了勝利。相傳在很久以前，傣族的領(lǐng)袖召麻粟帶領(lǐng)四千人去尋找幸福，到了“來少勐”后，聽到了水果掉進(jìn)水中的聲音和魚吃水的聲音，看到孔雀隨著這動(dòng)聽的聲音跳起優(yōu)美的舞蹈，他們回來后，就模仿這些聲音和孔雀的動(dòng)作。以鼓、镲來伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的緬寺壁畫和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鳥身的孔雀形象，這與頭戴尖塔盔和假面具、身著孔雀服的孔雀舞十分相似。反映出傣族人民溫和、勤勞、善良的性格特點(diǎn)

傣族古歌所唱的“穿鳥獸衣，跳鳥獸舞”，指的不完全是批獸皮穿鳥羽時(shí)代，而是包括了發(fā)明紡織技術(shù)之后的織有鳥獸圖案的衣飾。大量資料說明，傣族織錦中的動(dòng)物圖案源于古代的動(dòng)物圖騰，只是隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移，這些織錦圖案才從圖騰意識(shí)轉(zhuǎn)化為審美意識(shí)。

三、傣錦中的孔雀文化及宗教信仰

由于傣錦是應(yīng)生活的需要而存在，因此與傣族的生活環(huán)境息息相關(guān)。傣錦主要用途是的墊單、桌布、被面、筒裙、筒帕等等傣族人民的生活用品，另外就是用于傣族敬佛活動(dòng)中所用的 “幡”，賧佛時(shí)獻(xiàn)給佛祖以表虔誠(chéng)信仰。傣族生活的區(qū)域地處我國(guó)邊陲，與境外接壤，文化及生活方式深受東南亞國(guó)家的影響，并且由于南傳上座部佛教的傳入，長(zhǎng)期民情風(fēng)俗、建筑風(fēng)格都保存著濃厚的佛教色彩?？兹冈诜鸾?jīng)中被視為吉祥鳥，是佛的化身。佛經(jīng)上說，佛在550次修煉輪回的經(jīng)歷中，曾輪回為孔雀身。據(jù)佛經(jīng)故事《孔雀王》記載：孔雀是神鳥，他喝過的井水與河水，他都念過咒語，人們喝了“孔雀水”或沐浴后，就能有病治病，無病增壽。人們還發(fā)現(xiàn)，孔雀沐浴時(shí)，總要抖落羽毛上的水珠，水珠落在動(dòng)物身上，就健美長(zhǎng)壽，六畜興旺；落在地上，明年就五谷豐登。從此，人們供奉孔雀比供奉祖宗還虔誠(chéng)。長(zhǎng)久以來，佛教文化是傣族人民生活和精神的依托力量，佛經(jīng)對(duì)孔雀真、善、美的贊頌，正是對(duì)佛教所宣揚(yáng)的棄惡揚(yáng)善思想的詮釋，佛教審美文化的感染力對(duì)傣族人民耳濡目染，這也是南傳佛教對(duì)傣族人民性格的塑造過程。除了南傳佛教，傣族還信奉原始宗教。傣族的原始宗教幾乎都模仿自然，認(rèn)為萬物均有靈，傣族人民對(duì)孔雀靈性的崇拜也源自對(duì)大自然模糊的神性敬畏以及對(duì)大自然的感恩與尊敬，愛護(hù)自然萬物，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然生態(tài)的主動(dòng)保護(hù)。

四、結(jié)語

傣族織錦的傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含著深邃的民族文化內(nèi)涵，世代相傳，時(shí)至今日還保持著很多原始的自然風(fēng)貌，傣錦圖案書寫著傣族溯源的歷史，承載著文明的變遷，凝聚著民族情感，延續(xù)著民族文化的基因。透過傣錦中的孔雀紋樣來看孔雀文化，更像是解讀滲透在傣族整個(gè)存活土壤的文化特征。

孔雀文化與傣族的文化藝術(shù)、生活環(huán)境、宗教意識(shí)密不可分的，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與佛、人與神的和諧統(tǒng)一，在這樣的得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和獨(dú)特的民族文化熏陶下，傣族人民形成了強(qiáng)烈的生態(tài)觀念和生態(tài)保護(hù)意識(shí)，將審美意識(shí)凝聚成具有民族精神的藝術(shù)需求，將孔雀視為本民族文化的象征是對(duì)美好生活的祈求與向往，這或許正是傣族孔雀文化魅力經(jīng)久不衰的緣由所在。

[1]秦香華.周婭.巖香宰主編:《貝葉文化與民族社會(huì)發(fā)展》.云南大學(xué)出版社，2007.1

[2]云南省民族事務(wù)委員會(huì).《傣族文化大觀》.云南民族出版社，1999.1