巴渠民歌的區(qū)域色彩及文化內(nèi)涵的演變

王 瑞 （四川文理學(xué)院 四川達(dá)州 635000）

巴渠民歌作為巴渠地區(qū)一種古老的藝術(shù)形式，它的存在與發(fā)展體現(xiàn)著巴渠地區(qū)諸多歷史文化信息和深層文化內(nèi)涵的演變軌跡。這些信息大量隱含在民歌的曲調(diào)、旋法、音程關(guān)系、傾向性、緊張度、色彩性、調(diào)式特征等各種音樂語言特點(diǎn)里，并生動(dòng)地體現(xiàn)著巴渠民歌的區(qū)域性色彩。這些具體的、靈動(dòng)的音樂語言與風(fēng)格形態(tài)在某種程度上充分折射出了巴渠地區(qū)以至四川地區(qū)的文化內(nèi)涵變遷的脈絡(luò)軌跡。

一、巴渠民歌區(qū)域色彩特征的形成

1、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素與巴渠民歌區(qū)域色彩的形成。

巴渠地區(qū)的民歌具有著多樣性、豐富性的特點(diǎn)，它的分布和影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了巴渠地區(qū)而輻射到周邊眾多區(qū)域。巴渠地區(qū)多樣性的自然環(huán)境與相對封閉的經(jīng)濟(jì)環(huán)境特點(diǎn)也影響到了此地區(qū)民歌的區(qū)域性色彩的形成與發(fā)展。歷史上巴渠地區(qū)曾經(jīng)經(jīng)歷了多次的戰(zhàn)亂與民族融合的洗禮，在地處西南地區(qū)的廣闊區(qū)域里，它曾經(jīng)與諸多的少數(shù)民族、外來民族以及后來在“湖廣填四川”的大規(guī)模的人口遷徙以及八年抗戰(zhàn)時(shí)期大量東部人口西遷的過程中，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各方面進(jìn)行了充分的碰撞與融合，多種因素的文化也進(jìn)行了多次的、長期的交匯與演變，最終形成了具有典型的巴渠地域特色的文化藝術(shù)形式，在長期的社會(huì)活動(dòng)與發(fā)展生產(chǎn)的過程中這種影響又被帶到了更為廣闊的區(qū)域，形成了一個(gè)以巴渠地區(qū)為核心的“文化帶”。

2、族群、社會(huì)環(huán)境、文化帶、文化層因素與巴渠民歌區(qū)域色彩的形成。

巴渠民歌的區(qū)域色彩的形成還與反映著人們的生活和思想觀念的歷史傳統(tǒng)有著緊密的關(guān)聯(lián)。巴渠地區(qū)人文、藝術(shù)等歷史文化傳統(tǒng)悠久，具有巴蜀地區(qū)文化的典型氣質(zhì)。巴渠地區(qū)經(jīng)歷了多次人口遷移，混居著多個(gè)少數(shù)民族，因而族群文化觀念相對強(qiáng)烈。社會(huì)環(huán)境的相對閉塞和邊緣地區(qū)文化的多元性造就了巴渠民歌等多種優(yōu)秀文化藝術(shù)的形式和風(fēng)格。在長期的發(fā)展過程中，巴渠地區(qū)的語言特征、音韻特征、修辭技巧、戲曲特征、表演文化等特點(diǎn)都在某些程度上反映了此地的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化特質(zhì)，也成為巴渠地區(qū)特色民歌色彩類型的多樣性、豐富性的重要表現(xiàn)形態(tài)之一，所以說這種多樣性的藝術(shù)形式最終能夠以綜合性的特點(diǎn)反映當(dāng)?shù)刂T多的民族文化、藝術(shù)特色、人文風(fēng)俗、地域因素以及社會(huì)心理等深層社會(huì)歷史內(nèi)涵。而這些隱含在巴渠民歌中的內(nèi)涵恰恰是其區(qū)域色彩形成的深層原因之一，從更深層的文化層面上反映出了地域性文化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與內(nèi)涵積淀，也進(jìn)一步折射出了巴蜀文化帶的深層特點(diǎn)與歷史脈絡(luò)，因而具有深厚的人文內(nèi)涵與歷史信息。

3、人文環(huán)境、宗教信仰、語言文字因素與巴渠民歌區(qū)域色彩的形成。

巴渠地域處于四川中部，屬于典型的山區(qū)地形，這樣的半封閉式的地理特征并未造成本地民歌的隔離，相反它以開放性的心態(tài)吸收了一切可能的外來因素與風(fēng)格特征，并經(jīng)過多年的沉積與歷練最終形成了具有本地區(qū)特色并兼有多種外來風(fēng)格色彩的、相對穩(wěn)定的樣式，反映出了巴渠人民在創(chuàng)造歷史文化過程中的開放性心態(tài)與包容性的文化傳統(tǒng)，成為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化發(fā)展的動(dòng)力因素之一，而這種文化又進(jìn)一步影響到民歌的地域色彩的形成與發(fā)展。這種包容性還來自于巴渠地區(qū)具有多個(gè)宗教信仰的傳統(tǒng)。歷史上各個(gè)民族經(jīng)歷了多個(gè)不同的宗教信仰階段，豐富的宗教文化產(chǎn)生了不同的歷史文化積淀，二音樂往往是各種宗教儀式中不可缺少的一部分，這種影響當(dāng)然也體現(xiàn)到了巴渠民歌中。另外，巴渠地區(qū)很多歷史、傳說都以口頭方式傳播，多個(gè)民族運(yùn)用了多種不同的語言系統(tǒng)使之產(chǎn)生了不同的語言特點(diǎn)和色彩，這種現(xiàn)象對于音樂風(fēng)格特點(diǎn)的形成產(chǎn)生了巨大的影響。

正是由于這種開放性的人文環(huán)境、多樣性的宗教文化和多樣性的語言文字，使得巴渠地區(qū)的音樂文化產(chǎn)生了特有的區(qū)域色彩。當(dāng)然在同一區(qū)域相似的地理環(huán)境中，不同的文化之間也在歷史的發(fā)展中不斷交匯、融合，產(chǎn)生了很多相互交匯的因素與特征。在這些因素的合力作用下，巴渠地區(qū)的民歌最終形成了和而不同的色彩特征。

二、巴渠民歌文化內(nèi)涵演變的內(nèi)在動(dòng)力與生態(tài)環(huán)境的變遷

1、不同文化之間的碰撞與融合是巴渠民歌文化內(nèi)涵演變的內(nèi)在動(dòng)力。

巴渠民歌的文化與其他地域的文化一樣，經(jīng)歷了多次的碰撞與融合、多次的轉(zhuǎn)折與演變。巴渠地區(qū)很多留存下來的民歌特別是一些民間藝人演唱的歌曲中仍然保持著其發(fā)展早期的特點(diǎn)：相對寧靜、古樸的特征，曲調(diào)相對平滑、簡單，反映了當(dāng)時(shí)音樂旋律的語言化特點(diǎn)和通俗化特征。這些特征在某些方面折射出了當(dāng)時(shí)的音樂文化發(fā)展信息與生活內(nèi)涵，并間接反映了當(dāng)時(shí)的音樂文化發(fā)展?fàn)顩r、人們的生活狀況、社會(huì)心理、權(quán)力結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等內(nèi)部生態(tài)環(huán)境方面的特點(diǎn)。在明清以來，隨著幾次大規(guī)模的人口遷徙，原來單一的土著情況有很大改變，人口構(gòu)成、人口結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變化，進(jìn)而影響到了巴渠民歌色彩的發(fā)展。尤其自李自成帶領(lǐng)的農(nóng)民起義以來的一系列重大歷史事件，使得原來相對穩(wěn)定的人口、民族結(jié)構(gòu)、人們的生活內(nèi)容發(fā)生了改變，這些因素造成的心理變化也在后來的巴渠民歌中有所反映，成為巴渠民歌色彩的多樣性的影響因素之一。

當(dāng)生活內(nèi)容發(fā)生了變化、人們的活動(dòng)半徑和區(qū)域擴(kuò)大、人口的流動(dòng)性增大之后，民歌的風(fēng)格、色彩也有所轉(zhuǎn)變。原來相對單一的情緒變得更為多樣，從思念遠(yuǎn)征的愛人、兒子，牽掛未成年的孩子、家中年邁的老母到怨恨當(dāng)局者的政策、痛恨當(dāng)?shù)氐膼喊浴?qiáng)盜以至到為將來的擔(dān)憂和當(dāng)下生活的艱難等都成為巴渠民歌的主要表現(xiàn)內(nèi)容。而表現(xiàn)內(nèi)容的多樣性也造就了巴渠地區(qū)民歌表現(xiàn)形態(tài)的多樣性。因而，巴渠地區(qū)民歌色彩的形成與演變與當(dāng)時(shí)的社會(huì)事件、歷史發(fā)展等都具有著較為緊密的聯(lián)系，反映出了巴渠地區(qū)的深層文化和社會(huì)發(fā)展特色，具有較為深厚的民族文化積淀，是文化藝術(shù)發(fā)展結(jié)晶與典型表現(xiàn)，是巴蜀地域音樂文化發(fā)展過程中開放的奇葩。

2、生態(tài)環(huán)境的變遷是巴渠民歌文化內(nèi)涵演變的外部動(dòng)力。

巴渠民歌的形態(tài)與風(fēng)格演變是多種因素合力作用的結(jié)果，這些因素綜合起來構(gòu)成了巴渠民歌色彩與風(fēng)格演變的生態(tài)圈。具體說來，生態(tài)圈的內(nèi)涵包括著多方面的因素，既有豐富的歷史信息、也有系統(tǒng)的人文環(huán)境因素，既包含了當(dāng)下的一切人類活動(dòng)，也包含了未來的發(fā)展條件。這些因素的綜合就構(gòu)成了巴渠民歌發(fā)展演變的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，從而成為推動(dòng)這種藝術(shù)形式從風(fēng)格到內(nèi)涵演變的外部動(dòng)力。研究這些系統(tǒng)對于巴渠民歌未來的發(fā)展有著極為重要的意義。巴渠民歌豐富的樣式、風(fēng)格與內(nèi)涵的不斷演變都與其發(fā)展的生態(tài)環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。在千百年的發(fā)展中，這個(gè)系統(tǒng)始終存在并影響著巴渠民歌色彩的形成與區(qū)域色彩的穩(wěn)定，造就了巴渠民歌的豐富性與多樣性。因而，生態(tài)系統(tǒng)的更新與維護(hù)關(guān)系到巴渠民歌的生存與發(fā)展。

巴渠民歌是一種散落于民間的藝術(shù)形態(tài)，因而它必定會(huì)隨著人們生活狀況、生產(chǎn)狀況的改變而改變。歷史上數(shù)次民歌風(fēng)格的變遷都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生產(chǎn)以及歷史事件等因素具有著較為緊密的聯(lián)系。在大文化環(huán)境發(fā)生改變的情況下巴渠民歌也會(huì)有所反應(yīng)并發(fā)生相應(yīng)的變化，但同時(shí)它也有相對獨(dú)立的一面：當(dāng)一些重大歷史事件發(fā)生后或者大文化環(huán)境發(fā)生重大改變之后，它仍然在某段時(shí)間內(nèi)保持著相對穩(wěn)定的風(fēng)格特性，這是民歌的發(fā)展的一般規(guī)律，體現(xiàn)著民歌在反映社會(huì)現(xiàn)狀和宏大歷史事件方面的低敏感度和滯后性。但歸根結(jié)底，對其長生影響的最大因素是民歌活動(dòng)的主體：人。人的審美取向和價(jià)值取向決定了民歌的色彩特點(diǎn)與形態(tài)結(jié)構(gòu)因素的選擇。相對落后的文化教育水平、滯后的傳播媒介、相對平和的民族心態(tài)使人們的審美取向和價(jià)值取向也有著相對的穩(wěn)固性，這也給民歌新色彩、新因素的融入帶來了困難，因而在某種程度上造成了其發(fā)展的緩慢。當(dāng)然從另一角度看，這種因素也構(gòu)成巴渠民歌發(fā)展與傳承的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、延續(xù)性，從而在某種程度上造就了巴渠民歌當(dāng)今獨(dú)特的區(qū)域色彩帶。因而，在逐漸工業(yè)化的當(dāng)下如何更好地維護(hù)巴渠民歌發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境關(guān)系到巴渠地域民歌的發(fā)展樣式與形態(tài)、風(fēng)格特點(diǎn)。

諸上所述，巴渠民歌的區(qū)域色彩的形成有著諸多的歷史原因，它的發(fā)展與其主體因素各方面素質(zhì)的提高以及生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)和維護(hù)等諸多因素具有著緊密的關(guān)聯(lián)。當(dāng)下的商業(yè)社會(huì)環(huán)境、工業(yè)生態(tài)系統(tǒng)早已在很大程度上排斥了巴渠民歌原有的生態(tài)環(huán)境，影響到了其近一步的傳承與發(fā)展，因而如何構(gòu)建適宜的生態(tài)環(huán)境是決定巴渠民歌進(jìn)一步發(fā)展的重要舉措之一。

【1】齊琨.歷史地闡釋：民族音樂學(xué)之歷史研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2006（3）：83-90.

【2】鄭元者.地方性知識(shí)的迷障：音樂的中國經(jīng)驗(yàn)及其藝術(shù)人類學(xué)價(jià)值[J].音樂藝術(shù).2006（2）：86-91.

【3】趙英，何元平.巴渠地區(qū)“薅草鑼鼓”藝術(shù)形態(tài)研究[J].四川戲劇.2008（4）：35-36.