民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會的生存語境

藎李 蕾

民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會的生存語境

藎李 蕾

文明的腳步走到了今天，社會發(fā)生著全方位的變化，經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，人們的生活環(huán)境和生活方式隨之改變。而文明所到之處，卻使民間藝術(shù)逐漸走入了生存的困境。人們審美觀念的巨大變化，民藝生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞，民藝品市場的不斷萎縮。這一系列內(nèi)在和外在的原因不斷加劇危機(jī)著民間藝術(shù)的存在和延續(xù)。

民間藝術(shù)的特性之一，是它們大多憑借口傳心授，以相當(dāng)脆弱的方式代代相傳，這種傳承方式，在信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中顯得原始和滯后。一種民間藝術(shù)一旦沒有了傳承人，就如斷線的風(fēng)箏，即刻消失。因此，民間藝人的流失就成為民藝發(fā)展的嚴(yán)重問題：一方面，在我國農(nóng)村，青壯人口大量涌向城市務(wù)工，從土地里拔出腳來的農(nóng)民工們，不但沒有空閑，而且也沒有心思來從事傳統(tǒng)的民俗活動了。另一方面，一些掌握著傳統(tǒng)技藝的老藝人相繼逝世，也成為民間藝術(shù)傳承工作中不可挽回的損失。馮驥才先生痛心地說，民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消失。散落在民間的文化珍寶往往隨著老藝人的去世而人亡藝絕，給我們留下了永遠(yuǎn)的遺憾。

在現(xiàn)代藝術(shù)作為社會審美主流的今天，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)也在不由自主的發(fā)生著趨同變異。當(dāng)筆者在淮陽與一位制作“泥泥狗”的老藝人進(jìn)行交談時(shí)發(fā)現(xiàn)，他對自己的作品中體現(xiàn)“純藝術(shù)”的部分非常得意，他認(rèn)為這樣“泥泥狗”“不土氣”、“檔次高”。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作者們由于自身文化素質(zhì)的限制，很難形成穩(wěn)固深厚的審美修養(yǎng)，因此，社會的主流趨勢，一旦從城市走到農(nóng)村，“風(fēng)”一變，俗易移，民間手工藝的制作也必然在跟著變化。這樣一來，民間文化自身的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值在慢慢減弱，長此以往發(fā)展下去，沒有了個(gè)性魅力的民間藝術(shù)必將成為現(xiàn)代藝術(shù)的附庸。

在當(dāng)前社會中，許多民間藝術(shù)已經(jīng)在城市工業(yè)文明的沖擊下失去了市場。現(xiàn)代化的文化浪潮通過廣播、電視等傳媒手段進(jìn)入到了鄉(xiāng)村的每個(gè)角落，工業(yè)商品經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)市場的無情占領(lǐng)，讓民間手工藝賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速解體，人們習(xí)慣的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，最終導(dǎo)致了鄉(xiāng)村新一代的審美觀念發(fā)生了巨大的變革，許多民藝品在他們的眼中被認(rèn)為是過時(shí)的東西而漸漸被冷落。

在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)的社會里，藝術(shù)品走向市場是合乎規(guī)律的，因此，民間藝術(shù)作為一種具有特色的藝術(shù)形式進(jìn)入市場也是不可避免的。人們的觀念意識發(fā)生變化，傳統(tǒng)重禮儀的價(jià)值觀也受到市場的沖擊而改變。在一些民間藝術(shù)寶藏豐富的地方，用民藝促進(jìn)市場繁榮、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展一時(shí)間吸引了專家、學(xué)者、藝術(shù)商人和旅游者紛紛前往，這就刺激了民間藝術(shù)由過去藝人們的自娛創(chuàng)作而轉(zhuǎn)為商品的生產(chǎn)流向市場。這對于原本貧窮的民間百姓增加收入，對于地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)不失為一件好事。但是，由于單純的市場調(diào)節(jié)，只注重民藝的經(jīng)濟(jì)效益，時(shí)間一長，其弊端盡現(xiàn)，不少外國游客高價(jià)購買民間藝術(shù)品，使大批優(yōu)秀、精美、古老和珍貴的民間藝術(shù)品外流，破壞了我們國家的文化安全。另外，由于商品化生產(chǎn)的利潤驅(qū)使，出現(xiàn)偷工減料，迎合游客心理，使得許多民間藝術(shù)品失去了原本淳樸又濃厚的蘊(yùn)味。

民藝如何保護(hù)？一個(gè)令人擔(dān)憂的問題是，不管是在20世紀(jì)90年代初掀起的“民間熱”，地方上流行“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，利用某個(gè)地方民俗工藝吸引外資的做法；還是現(xiàn)在各地流行的民藝普查，對那些瀕臨消失的民間藝術(shù)進(jìn)行搶救和保護(hù)，都是盲目和急功近利的。大家都忽略了真正站在發(fā)展的角度上對民間藝術(shù)的傳承和開發(fā)進(jìn)行思考，忽略了民間手藝必須與現(xiàn)代社會相結(jié)合，接受現(xiàn)代社會的重新定位和選擇，這才是民藝發(fā)展的必由之路。顧此失彼或者只顧眼前的做法，最終只能導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)走向末路。

當(dāng)前，許多民俗村和縣文化館的做法，將這些民間手工藝保留在觀賞的位置，按照民藝原生態(tài)的樣子要求手工藝人回歸。這種保護(hù)民間手工藝的做法，除了滿足民藝研究者的文化需要，卻并不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，扼殺了民間藝人的創(chuàng)造力和民間藝術(shù)的活力。渭北有一座“活化石”式的民俗村，由于缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃和運(yùn)作，只好依靠陰晴不定的旅游業(yè)維持，許多村民長期放棄了自然的耕作，成為游覽環(huán)節(jié)中示范的道具，這樣的民藝不僅沒有了自身的創(chuàng)造力，而且村民們也無法退回成為原先耕作的農(nóng)民。這種民俗村的做法，僅僅是短視的觀賞心理，扼殺了民間藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，難以持續(xù)性的推動這些手工藝術(shù)的發(fā)展，最終導(dǎo)致一種或多種有價(jià)值的民間藝術(shù)生態(tài)資源浪費(fèi)毀滅。

近年來，社會各界對民間文化保護(hù)表現(xiàn)出了很大的熱情。很多省市對本土的民間藝術(shù)相繼開展開了地毯式的普查，越來越多的民間文化珍品被收進(jìn)博物館或縣文化館，找到了安身的地方。然而，我們的民間文化藏品在這些最應(yīng)該保護(hù)它們的地方卻仍然面臨著繼續(xù)“消失”的危險(xiǎn)。因?yàn)椤巴痢钡玫粼切┍凰瓦M(jìn)“館藏”的民間文化珍品得不到與高等文物同樣的待遇，不僅沒有展出機(jī)會，而且損毀情況嚴(yán)重。許多藏品被堆放在沒有恒溫、除濕條件的房子里，任憑銀飾在變黑，紙張?jiān)诿棺?，木器在生蟲，面花在干裂。于是，只“搶”不“救”的“半截子工程”，讓這些歷盡千辛萬苦方尋覓到“安身之處”的民間寶貝，依然和那些流落在民間的同類一樣，抵擋不住歲月的侵蝕，面臨著不斷消亡的命運(yùn)。

想把民間藝術(shù)繼續(xù)保持在過去的社會狀態(tài)里是不現(xiàn)實(shí)和不科學(xué)的。變是必然的，是不可逆轉(zhuǎn)的，要使民間藝術(shù)在當(dāng)今的多元文化時(shí)代不致湮沒，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾我园l(fā)展的眼光去探討和研究民間藝術(shù)，在保護(hù)的同時(shí)，還必須從增強(qiáng)其生存能力的角度考慮，對民間藝術(shù)進(jìn)行適度的開發(fā)。

首先一點(diǎn)要充分發(fā)揮文化管理部門的作用。因地制宜制定各地民間藝術(shù)的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，大量的收集整理民間藝術(shù)品。積極扶持民間藝術(shù)的現(xiàn)代傳承，舉辦培訓(xùn)班或鼓勵(lì)民間藝人拜師收徒培養(yǎng)傳人，促使傳統(tǒng)的以家庭或家族的民俗藝術(shù)傳承方式繼續(xù)發(fā)揮作用。另外，還要為民間藝術(shù)多創(chuàng)造和提供展示的舞臺，讓人們有更多的機(jī)會領(lǐng)略民間藝術(shù)的魅力和風(fēng)采，有更多的機(jī)會來了解、認(rèn)識進(jìn)而喜愛民間藝術(shù)。

其次要積極鼓勵(lì)專家學(xué)者的考察與研究。沒有深入的研究就沒有真正的保護(hù)。專家學(xué)者及一些專業(yè)院校開展大規(guī)模文化區(qū)域的全面考察，對民間藝術(shù)作考古學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的研究，不斷開發(fā)著民間藝術(shù)更深層次的內(nèi)涵和價(jià)值。專家學(xué)者的研究工作，對政府有關(guān)部門、基層文化館、專業(yè)美術(shù)人員乃至全社會認(rèn)識民間藝術(shù)的文化意義、多元價(jià)值，從而保護(hù)、促進(jìn)民間藝術(shù)的健康發(fā)展起著巨大的作用，甚至對民間藝術(shù)家自我意識的提高和創(chuàng)造力的覺醒，也有著積極的作用。

第三要妥善為民間藝術(shù)尋求可行的市場化發(fā)展道路。盡管可能存在著種種弊端，但是，民間藝術(shù)走進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的趨勢仍是必然的，在這種情況下，我們要利用商品經(jīng)濟(jì)中有利因素來為民間藝術(shù)導(dǎo)航。政府有關(guān)部門，地方文化館能夠政策靈活、掌控得利、因勢利導(dǎo)，設(shè)法將民間藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為文化市場資源，根據(jù)民間藝術(shù)的不同種類和特性，將其引入演出市場、藝術(shù)品、工藝品市場、旅游市場等，充分挖掘民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；同時(shí)，也讓民間藝人們在經(jīng)濟(jì)浪潮中逐漸富起來，因藝而富、因藝而名的藝人們必將會把自己手藝代代相傳。此外，各級政府在對民間藝術(shù)落實(shí)保護(hù)和建設(shè)政策措施的同時(shí)還要加強(qiáng)管理力度，并組織專家隊(duì)伍監(jiān)督執(zhí)行，只有這樣，民間藝術(shù)的發(fā)展工作才能做的更加完善。

李蕾，洛陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師）